“梁祝”的文學(xué)文本與音樂(lè)文本解讀

⊙紀(jì)佩汝［山東英才學(xué)院， 濟(jì)南 250000］

一、“梁祝”的文學(xué)文本

（一）故事淵源

從歷史文獻(xiàn)的考察中，梁祝的故事并非虛構(gòu)的，最早見(jiàn)于唐初梁載言《十道四蕃志》，后來(lái)的晚唐、宋明清等也有所記載。在這些史料記載中嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、客觀，具備了較為真實(shí)的科學(xué)性，是了解這段歷史故事的有效途徑。因此，梁祝故事是真實(shí)存在的。進(jìn)入了近現(xiàn)代，梁祝故事傳播得更加廣泛，標(biāo)志性事件有：邵醉翁、邵逸夫?qū)а莸牡谝徊苛鹤ｎ}材的無(wú)聲黑白電影《梁祝痛史》；建國(guó)后桑弧、徐進(jìn)編導(dǎo)的第一部彩色戲曲片《梁山伯與祝英臺(tái)》；小提琴家俞麗拿1958年首演小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，讓世界人民了解了梁祝等。此外，還有以梁祝為專(zhuān)題的研究活動(dòng)與故事形態(tài)也廣泛開(kāi)展。

（二）梁祝作為一種民間文學(xué)

民間故事。梁祝故事在民間有著廣泛的認(rèn)同性，具有范圍廣（在我國(guó)各地區(qū)、各民族甚至于朝鮮等地都有所傳播），故事大同小異（在古時(shí)發(fā)生地點(diǎn)、故事情節(jié)、悲劇結(jié)局等方面有著較為統(tǒng)一的認(rèn)知），估計(jì)在俗語(yǔ)風(fēng)情等方面有著濃郁的民俗性，語(yǔ)言樸實(shí)直白、口語(yǔ)運(yùn)用較多、有著豐富的想象空間，梁祝的傳說(shuō)與故事是以后各種表現(xiàn)藝術(shù)的源泉。小說(shuō)創(chuàng)作。在梁祝故事與傳說(shuō)之后的梁祝小說(shuō)是一個(gè)非常重要的文學(xué)版本，趙清閣、張恨水等都寫(xiě)過(guò)同名的小說(shuō)《梁山伯與祝英臺(tái)》。如張恨水在故事中以反封建為主題，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。戲曲創(chuàng)作。《梁祝》的戲曲文本在比較早的時(shí)候就有文字記載，如元代的戲曲《祝英臺(tái)》和明代的《同窗記》等；另外以梁祝故事為題材的戲曲種類(lèi)多樣繁多，有京劇、昆曲、呂劇、川劇等；語(yǔ)言上有著獨(dú)特的地方戲用語(yǔ)特色。

（三）越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》的文學(xué)文本特點(diǎn)

越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》幾經(jīng)改革與革新，可以說(shuō)，它是不斷修改完善的劇本文學(xué)，有著不少文學(xué)特點(diǎn)：在情節(jié)上，大量使用“重復(fù)”的描寫(xiě)手法，如“樓臺(tái)會(huì)”等，這些重復(fù)手法是劇本文學(xué)創(chuàng)作有別于一般文學(xué)創(chuàng)作，在典型人物、典型故事情節(jié)上，有著重要的作用，是渲染劇情的重要手段；越劇版本與久遠(yuǎn)的民間傳說(shuō)、民間故事密不可分，是最為接近原始民俗的劇本風(fēng)格；越劇版本運(yùn)用浙江當(dāng)?shù)氐拿耖g口語(yǔ)、俗語(yǔ)等，有著濃郁的地方特色與文化底蘊(yùn)；越劇版本的文本唱詞風(fēng)格淳樸，想象豐富。正是由于具備了這些特點(diǎn)，才能讓讀者深刻地體會(huì)到梁祝二人的情感世界。

二、“梁祝”的音樂(lè)文本

（一）梁祝音樂(lè)文本通解

1.梁祝的越劇音樂(lè)。越劇和其他劇種相比較的話，在唱腔板式上使用音樂(lè)較少，最早的越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》彩色電影劇是最有權(quán)威的。在音樂(lè)使用上有著以下特點(diǎn)：“尺調(diào)腔”的使用，這是越劇音樂(lè)發(fā)展中具有標(biāo)志性的事件，是在原有的“四工腔”基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)造出來(lái)的具有代表性的新派唱腔；清板的運(yùn)用，清板是一種演唱形式，經(jīng)常出現(xiàn)在越劇音樂(lè)的各種板式中，是越劇唱腔中音調(diào)最貼近自然吳越方言的一種形式，有著較強(qiáng)的藝術(shù)親和力；甩腔的運(yùn)用，甩腔是越劇各種流派唱腔中變化相對(duì)較多并且富有特色的唱腔處理方式，它在塑造人物性格和形象方面有著不可或缺的作用，細(xì)膩化的甩腔可以表現(xiàn)出深邃的情感；中板的運(yùn)用，這是“尺調(diào)腔”的基本板式，能夠?qū)⒃絼∫魳?lè)中“尺調(diào)腔”的鮮明特點(diǎn)與不凡氣質(zhì)發(fā)映出等。

2.梁祝的民間歌曲。梁祝民間歌曲流傳范圍很廣，有著一些特點(diǎn)：各地民歌由于地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗等的不同，在風(fēng)格上有著不同特點(diǎn)；在保存下來(lái)的梁祝民歌中，以小調(diào)為主，小調(diào)一方面包含著豐富的內(nèi)容與情感，另一方面有著多樣復(fù)雜的結(jié)構(gòu)；在內(nèi)容上，多以故事情節(jié)敘述為主；梁祝民間歌謠調(diào)式調(diào)性總體上比較多樣，有宮調(diào)式、商調(diào)式、角調(diào)式等；梁祝民歌地域分布廣泛、流傳多、歌詞內(nèi)容豐富細(xì)致，有著極大的民族認(rèn)同性。

3.小提琴協(xié)奏曲《梁祝》。創(chuàng)作于1959年的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是單樂(lè)章帶小標(biāo)題的標(biāo)題音樂(lè)。音樂(lè)主要表現(xiàn)內(nèi)容由“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”與“墳前化蝶”這三個(gè)民間故事情節(jié)組成。依次才是樂(lè)曲的呈示部、展開(kāi)部和再現(xiàn)部，這個(gè)作品以越劇曲調(diào)作為音樂(lè)的創(chuàng)作素材，同時(shí)運(yùn)用了西方理論體系中協(xié)奏曲形式的交響性，成功地塑造了故事的戲劇效果。在表現(xiàn)梁山伯與祝英臺(tái)的忠貞愛(ài)情與反對(duì)封建禮教上有著突出表現(xiàn)。自問(wèn)世以來(lái)，深受歡迎，影響廣泛。在歐亞美各大洲演出，并將中華民族的鮮明風(fēng)格得以展現(xiàn)，受到了國(guó)際的認(rèn)可。

（二）小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的音樂(lè)文本分析

以西方音樂(lè)體系的“協(xié)奏曲”為主要呈現(xiàn)方式，在曲式上有呈現(xiàn)部、展開(kāi)部、再現(xiàn)部，對(duì)梁祝愛(ài)情主題的四句落音分別是商、徵、羽、徵，這是中國(guó)民歌典型安排方式，有著“起承轉(zhuǎn)合”的關(guān)系。在和聲上，梁祝運(yùn)用了民族五聲調(diào)式和聲創(chuàng)作而成，使用了徵調(diào)式與典型的“宮和弦”定調(diào)的和聲布局，在旋律上使用原和弦結(jié)構(gòu)的變異模式。配器上，特色管弦小提琴，有利于表現(xiàn)不同情緒性格的音樂(lè)與抒發(fā)人的感情，單簧管的使用著重體現(xiàn)出了音樂(lè)本身所需要的不同色彩體現(xiàn)等。織體上，使用了“展衍”主題內(nèi)部樂(lè)思的發(fā)展方法，這可以保持音樂(lè)內(nèi)部風(fēng)格的音調(diào)統(tǒng)一性。

三、兩種文本的比較

文學(xué)類(lèi)梁祝與音樂(lè)類(lèi)梁祝雖然從屬于不用的文藝范疇，但二者有著“異曲同工”之妙，作為“下里巴人”的俗文學(xué)與“陽(yáng)春白雪”的小提琴協(xié)奏曲卻有著相融之處。

（一）“異曲同工”之妙

1.不論文學(xué)還是音樂(lè)都是從女性主義視角出發(fā)，以女性心理作為描述主線。戲劇文學(xué)從故事的開(kāi)始、發(fā)展、沖突到結(jié)束都是圍繞著“祝英臺(tái)”這個(gè)中心展開(kāi)的。在手法上以女性敘事表現(xiàn)故事的動(dòng)態(tài)，女性特有的細(xì)膩周到的心理表達(dá)使得劇情有著獨(dú)特的藝術(shù)感染力；小提琴協(xié)奏曲雖然在選材上是從重要章節(jié)演繹，但也是在女性視角統(tǒng)領(lǐng)下的創(chuàng)作，以女性情感彰顯協(xié)奏曲的魅力。

2.共同的悲劇性。梁祝的諸多藝術(shù)表現(xiàn)形式中，悲劇占了絕大多數(shù)。特別是越劇文學(xué)和小提琴協(xié)奏曲中的悲劇感在故事情節(jié)與音樂(lè)中得到了充分體現(xiàn)，因此梁祝的文學(xué)文本或音樂(lè)文本才可以給人強(qiáng)烈的情感沖擊與特別的審美感受。

3.文學(xué)文本或音樂(lè)文本的梁祝都對(duì)既有梁祝藝術(shù)形式進(jìn)行了借鑒，是在順應(yīng)下的創(chuàng)新。文學(xué)文本是在原有民間故事傳說(shuō)、民間舞曲等基礎(chǔ)上改編的。小提琴協(xié)奏曲也是在原有民間故事傳說(shuō)和越劇基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，在這個(gè)過(guò)程中兩種藝術(shù)形式都對(duì)原有藝術(shù)進(jìn)行了繼承與創(chuàng)新。

（二）雅俗對(duì)比的相通相融之處

戲劇文本的梁祝是民眾思想積淀的結(jié)果，是“下里巴人”的通俗藝術(shù)形式，而小提琴協(xié)奏曲梁祝以西方理論為基礎(chǔ)是“陽(yáng)春白雪”高雅類(lèi)藝術(shù)，雖然二者在語(yǔ)言使用、情感表達(dá)方式上有所不同，但是除了上文中所說(shuō)的“異曲同工”之妙外，還有著文學(xué)與音樂(lè)之間的相通相融之處。音樂(lè)與文學(xué)存在著文藝共同性，因此具有相匯相融的特點(diǎn)，梁祝的音樂(lè)文本與文學(xué)文本同樣如此——音樂(lè)中有著文學(xué)性，文學(xué)中有著音樂(lè)性。從梁祝的創(chuàng)作來(lái)源上看，在以文學(xué)體裁構(gòu)思基礎(chǔ)上創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲，其取材的方向，音樂(lè)作品中故事情節(jié)的發(fā)展順序都是音樂(lè)邏輯所要遵循的順序；文學(xué)劇本中的戲劇沖突在音樂(lè)中的表現(xiàn)也是音響動(dòng)態(tài)與織體矛盾運(yùn)行中的“戲劇性”；而在小提琴協(xié)奏曲的邏輯與發(fā)展中，隨著音調(diào)、音韻、節(jié)奏、語(yǔ)氣等特殊聲響性的表現(xiàn)，所傳達(dá)的鮮明生動(dòng)的印象作用下的豐富的藝術(shù)想象力，也是對(duì)文學(xué)性中想象與聯(lián)想的重要傳達(dá)，滿(mǎn)足了視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)完美和諧的目的。音樂(lè)與文學(xué)之間的相互影響關(guān)系有著歷史的時(shí)期性，在西方主要表現(xiàn)在浪漫主義時(shí)期誕生的各種文學(xué)藝術(shù)作品中，在中國(guó)則是由于標(biāo)題音樂(lè)的主流地位使其更加具有了普遍性，可以說(shuō)梁祝的文學(xué)文本與音樂(lè)文本是這個(gè)時(shí)期的典型代表。這種相互影響的歷史時(shí)期性首先體現(xiàn)在了音樂(lè)中的文學(xué)性與文學(xué)中的音樂(lè)性；其次就是體現(xiàn)在了文學(xué)修養(yǎng)對(duì)于音樂(lè)家創(chuàng)作的影響以及音樂(lè)修養(yǎng)對(duì)于文學(xué)家創(chuàng)作的影響上，是一個(gè)本體和相應(yīng)本體的主體之間的聯(lián)結(jié)。梁祝中文學(xué)文本對(duì)音樂(lè)文本創(chuàng)作的影響，在故事情節(jié)的發(fā)展順序、主要戲劇矛盾沖突上的作用是很明顯的，小提琴協(xié)奏曲的音樂(lè)文本由于在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播，促使更多的人去關(guān)注文學(xué)文本的梁祝。

文學(xué)文本與音樂(lè)文本的梁祝的獨(dú)特相融之處還在于彼此共同的欣賞群體上。對(duì)于越劇或小提琴協(xié)奏曲熟悉的人群并不多，但是對(duì)于梁祝的文學(xué)文本與音樂(lè)文本欣賞的群體卻大有人在，而且他們普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為其故事情節(jié)感人、跌宕起伏，能夠給人以精神鼓舞，可見(jiàn)這兩種文本之間存在著大量的交互群體。這種交互存在方式在驗(yàn)證了大眾對(duì)梁祝喜愛(ài)的同時(shí)，也說(shuō)明了文學(xué)與音樂(lè)的交互性。

[1][美]蘇珊·郎格.情感與形式[M].劉大基，傅志強(qiáng)，同發(fā)祥譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986.

[2]中國(guó)青年報(bào)文化生活部編.文學(xué)百題[M].上海：上海文藝出版社，1986.

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