千年的美麗傳說
——中國經典動畫片《大鬧天宮》解讀

⊙靳 琳［保定學院， 河北 保定 071000］

⊙劉 穎［河北工程大學建筑學院， 河北 唐山 063000］

⊙王 祺［河北金融學院， 河北 保定 071051］

千年的美麗傳說
——中國經典動畫片《大鬧天宮》解讀

⊙靳 琳［保定學院， 河北 保定 071000］

⊙劉 穎［河北工程大學建筑學院， 河北 唐山 063000］

⊙王 祺［河北金融學院， 河北 保定 071051］

電影從黑白片進入到彩色片時代，意味著電影的一個新時代的到來。色彩作為電影視覺語言元素，其語言修辭功能最常見的方式是象征和換喻。在電影中，色彩作為重要的語言之一，是可以說話的。在對人們形成了直接、強烈的視覺沖擊的同時，又與觀眾產生了情感上的共鳴。文章從故事情節賞析、視聽語言分析、戲曲元素應用、電影元素應用四個方面分析了動畫電影中色彩的運用。

彩色運用 視聽語言 戲曲元素 電影元素

色彩的表現是電影藝術造型中的重要手段之一，合理運用色彩來表現影片的內容，不但可以使影片獲得強烈的藝術效果，形成獨特的風格，更可為電影增加厚重的內涵，使觀眾得到強烈的審美洗禮，為自己的民族、為世界的電影做出貢獻。中國經典動畫電影《大鬧天宮》即是這類藝術影片的突出代表。

1.故事情節賞析

花果山猴王孫悟空因感覺沒有如意的兵器使用，便深入東海龍宮，向東海龍王借寶。東海龍王許諾只要孫悟空能拿起龍宮的定海神針如意金箍棒，就送給孫悟空為兵器。豈料孫悟空神力無比，結果當下拔走寶物，龍王又恨又悔，即上告天宮。玉帝采納太白金星的計謀，以弼馬溫官職誘騙猴王上天，暗中軟禁。孫悟空得知上當受騙，頓時火冒三丈，憤怒之下砸毀了御馬監，跑回花果山，挑起“齊天大圣”的旗子，與天庭抗衡。玉皇大帝得知非常惱火，下令托塔李天王帶天兵天將前來擒拿孫悟空，不成想被孫悟空打得落花流水。玉皇大帝無可奈何，便又采納太白金星的計策，加封孫悟空為齊天大圣，并將蟠桃園交他掌管，想把他騙來，軟禁在天上。

孫悟空上天后聽說蟠桃會中的仙桃非常稀罕，而且只許在蟠桃會上享用。孫悟空狂傲不羈，自個兒挑選個大的仙桃，飽餐了一頓。

正值王母壽辰，七仙女奉命摘桃，來到桃源，驚動了正在酣睡的孫悟空。經過盤問仙女，孫悟空得知王母要設蟠桃宴，請了各路神仙，唯獨沒他。孫悟空這才看透玉帝的欺騙陰謀，火冒三丈，先是大鬧蟠桃宴，自個兒開懷痛飲，還將所有的仙酒仙菜席卷一空，裝進乾坤袋，準備帶回花果山。哪知酒醉迷糊，闖進太上老君的兜率宮，將供玉帝服用的金丹吃了個干凈，這才回到花果山，與眾猴孫大開仙酒會。玉帝和王母氣得咬牙切齒，黎明即派李天王帶領十萬天兵天將，興師問罪。

一場激戰開始了，孫悟空與神通廣大的二郎神斗了幾百回合，不分勝負。最后，因遭到太上老君的暗算，不幸被擒。天神們無論用斧砍、火燒、箭射，都損傷不了孫悟空一根毫毛。玉帝又將孫悟空打入太上老君的煉丹爐燒煉。未想孫悟空并未燒死，他跳出丹爐，打上靈霄寶殿。一路上的天兵天將，望風披靡，玉帝狼狽奔逃。猴王勝利了，回到花果山，重樹齊天大圣旗幟，與猴子猴孫們過著快樂的生活。

2.視聽語言分析

對于鏡頭，應用最多的是搖、移鏡頭：跟隨場景中角色位置的變化，始終將視覺中心放在角色身上，但也并非簡單的搖，而是照顧到了景深的變化，使畫面深度上不至于單調。在二郎神與孫悟空變化斗法的追逃打斗中，逃者悟空，先變化然后出畫，表示逃跑；而追者二郎神，則是先入畫，再變化。為了體現出打斗動作和變化的精彩，更多地使用中、遠景鏡頭。在這個段落中電影的基本運動（角色的運動）、二級運動（攝像機的運動）、三級運動（鏡頭之間的剪接變換）很好地結合在了一起，給人以美不勝收的感受。

3.戲曲元素的應用賞析

原畫、動畫人員有二三十人參加創作，一個原畫、一個助理和幾個動畫人員組成一組，參加創作的人員分成五個組，進行分工合作。原畫人員按照導演的要求把主要情節畫出來，每個動作從開始到結束的中間過程畫三到七張，然后再由動畫設計人員將這些畫協助完成動畫效果。設計人員根據每場戲來劃分工作內容，動畫設計過程中，根據導演的主要意圖設計，設計中的具體細節靠個人去發揮想象。

西游記中，四大天王使用的兵器分別是寶劍、琵琶、傘、蛇，為了讓孫悟空能夠設法破掉這四種法寶，動畫設計中，就巧妙地設計了孫悟空變出無數的盾牌去迎戰雪片般飛來的寶劍；琵琶彈奏發出的聲音將孫悟空和小猴子們震得東倒西歪……這段戲便有好看頭了。當時的設計沒有現在的電腦制作，所有動畫的每一個動作全憑原畫人員手中的一支筆。

一般說，七千到一萬張原畫組合設計后上演大概10分鐘的動畫，由此可見，一部《大鬧天宮》的設計工程是多么浩繁。繪制的整個階段每天都是同樣的工作在重復，全劇上下集共120分鐘，投入了將近兩年的繪制時間。《大鬧天宮》中的人物造型、主創是由上海美術電影制片廠的原班人馬參加完成，唯有美術設計請來的是，當時中央工藝美術學院執教的張光宇和張正宇兄弟二人。張正宇設計背景，張光宇設計人物造型。《大鬧天宮》中的孫悟空、玉皇大帝、東海龍王、哪吒等這些主要人物就出自張光宇先生之手。《大鬧天空》中孫悟空脖子上圍著一條綠色圍巾，上衣是鵝黃色的，腰束虎皮短裙，下身是紅色的褲子，腳蹬黑靴。導演萬籟鳴用八個字稱贊：“神采奕奕，勇猛矯健。”因此，中國動畫片因其凸現的獨特風格和審美品質，而被稱為“中國學派或風格化時代的動畫片”。在千年傳統寫意文化和審美精神的孕育下，寫意風格成為中國動畫在審美追求上的一種明顯特征。相對于西方傳統的寫實風格，中國動畫更注重精神意向，重視氣勢意境，注重潑墨揮灑間體現民族神韻。角色造型中使用了很多民族元素，尤其從京劇臉譜中吸取了精華。如孫悟空的面部形象，巨靈神的面部和頭飾，土地公的服裝和胡須，都有明顯的臉譜元素。這些是民族文化孕育下的不自覺的、潛意識的傳承，或者說在某種意義上受到中華戲曲文化的影響，從而形成了中國動畫片的風格特點。

任何一個民族的戲劇，都是這個民族社會生活最感性的顯現，是民族文化的凝聚和民族審美精神的外化。換言之，一個民族的戲劇在本質上是這個民族靈魂感性化的寄托和展示。可以說戲曲是民族娛樂和情感表達最直接、最深刻的反映，它在廣大民眾中形成了較為固定的審美娛樂方式和觀賞習慣，對中國早期電影“影戲”的出現一直到動畫片的產生，都具有極其深遠的影響。中國動畫片甫一出現，便注定在藝術風格上另辟蹊徑，走一條完全有別于歐美卡通片的道路，帶著強烈的中國傳統文化的獨特烙印，鶴立獨行，舉手投足間皆氤氳著強烈的東方神韻和中國氣派。

4.電影元素分析

本片最大的特點就是民族風格濃重，融入了大量的中國元素。意境的創造是我國神話動畫片的一大特點，樸素迷離的意境加之精彩紛呈的情節，從而使影片達到了境能奪人的效果。《大鬧天空》從獨特的電影藝術手法，吸收唐代佛像畫和敦煌壁畫的審美理念，大量使用瑰麗的色彩和明快的線條，創造出了變幻莫測的神話意境。大鬧天宮中的動作充滿了曲線的美感，與古樸的場景和活生生的人物結合在一起，構成了一幅幅美麗動人的畫面。

《大鬧天宮》造型獨特而新穎，兼收并蓄，包羅萬象，從我國先秦銅器、漢代畫像石、六朝造像到現代的民間皮影都在影片中得到了很好的融合。我們在影片中隨處可見這些古典傳統造型的影子，又抓不到原型物件，在觀看影片的同時，仿佛又踏上了古典文化之旅。

《大鬧天宮》主題鮮明深刻，基調明朗昂揚，整部影片運用豐富多彩的色彩，奇異的造型，營造出一種壯麗雄偉的場面，塑造出一批特征鮮明的形象，而跌宕有致的情節又牽動著觀眾的每一根神經，使其獨到的藝術色彩得以貫穿始終。《大鬧天空》以獨特的電影手法，鮮明瑰麗的色彩，營造出了豐富多彩的畫面，變幻神奇的神話意境。影片中有俯視、有鳥瞰，有氣勢磅礴的大場面，也有細膩刻畫的局部特寫，有動有靜，有虛有實，有明有暗。影片中展現出奇花異果的世外福地花果山和巨瀑飛流別有洞天的水簾洞，富麗堂皇、霧氣升騰的天上世界以及地動山搖、云繞天驚的仙界戰場。奇幻多變的意境與跌宕起伏的故事情節緊密結合，亦真亦幻的神話氛圍，極大地感染了觀眾的情緒，使觀眾沉浸在緊湊的情節和絢麗的畫面中，從而使藝術魅力倍增。

《大鬧天宮》在聲音元素上，直接使用民樂和戲曲藝術中的鑼鼓點。在片中，人物的打斗場面伴隨著鑼鼓點兒出現的。將中國的古典文學與戲曲藝術完美地結合成為具有濃烈民族意蘊的動畫片。萬氏兄弟也通過這部影片將自己的事業跟隨中國動畫挺過了艱難歲月，從摸索發展時期進入輝煌階段。他們所做的貢獻為中國動畫在諸多方面的研究提供了經典的范本。

總之，《大鬧天宮》上映后，得到了觀眾以及藝術界的一致好評，原因在于：首先，選材得當，有利于動畫創作的人物的表現；其次，孫悟空作為一個家喻戶曉的神話人物，有著特殊的樣貌和鮮明的個性特征，易于藝術的再加工；其三，設計完美，精益求精；其四，這部影片設計過程中美影廠為其組配了和諧的設計組。

《大鬧天宮》公映后，其影響一直延續了幾代中國人。由于影片精湛的藝術表現，之后根據《西游記》等改編的許多動畫影片都沒有達到甚至是接近《大鬧天宮》的影響力。對于許多人來說，《大鬧天宮》已成為一種情結。對中國的動畫電影而言，恐怕在很長一段時間內，《大鬧天宮》都將是一座無法超越的標志性建筑。

[1] 周安華主編.電影藝術理論[M].北京：中國廣播電視出版社出版，2005.

[2] 劉立濱主編.影視畫面造型[M].北京：中國電影出版社，2005.

[3][法]馬塞爾·馬爾丹.電影語言[M].何振金譯.北京：中國電影出版社.2004.

[4] 王志敏.電影美學分析原理[M].北京：中國電影出版社，2002.

[5] 宗白華.宗白華美學譯文選[M].北京：北京大學出版社，1982.

[6] 丹納.藝術哲學[M].北京：人民文學出版社，1983.

作 者：靳 琳，保定學院教育系教師，主要從事藝術設計的教學和研究；劉 穎，碩士，河北工程大學建筑學院講師，主要從事藝術設計的教學和研究；王 祺，河北金融學院教師。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.comq