試論音樂(lè)教育中的聲樂(lè)演唱教學(xué)

盛瑞強(qiáng) （西安音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系 陜西西安 710061）

試論音樂(lè)教育中的聲樂(lè)演唱教學(xué)

盛瑞強(qiáng) （西安音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系 陜西西安 710061）

音樂(lè)教育中的聲樂(lè)演唱教學(xué)，應(yīng)注重提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、激發(fā)其歌唱熱情，致力于培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的，兼具知識(shí)型、藝術(shù)型于一身的高素質(zhì)人才；應(yīng)堅(jiān)持以美的歌唱為基礎(chǔ)的唱法導(dǎo)向，使其與我們的民族音樂(lè)文化融會(huì)貫通。具體在教材制定、曲目選擇等方面，應(yīng)有明確的思路，并要遵循教學(xué)規(guī)律。

聲樂(lè)教學(xué)；美聲唱法；民族唱法；通俗唱法

注：本文系2010年度陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“陜西音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)實(shí)踐類(lèi)新課程開(kāi)發(fā)的研究”的階段性成果，課題立項(xiàng)號(hào)：10K044。

高等音樂(lè)院校中的聲樂(lè)演唱教學(xué)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是教育學(xué)生運(yùn)用科學(xué)、專(zhuān)業(yè)的方法進(jìn)行歌唱。所謂“美聲唱法、民族唱法、通俗唱法”，都只是較為籠統(tǒng)的概稱(chēng)，主要用以區(qū)分演唱風(fēng)格，很難說(shuō)明它們?cè)诩夹g(shù)上究竟有多少質(zhì)的不同。

正統(tǒng)學(xué)院派的“美聲唱法”一貫是音樂(lè)院校教學(xué)的主流，既使是音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)也概莫能外，久而久之，人們對(duì)“美聲唱法”產(chǎn)生偏愛(ài)，并建立起一種頑強(qiáng)的觀念，似乎只有“美聲唱法”才稱(chēng)得上“科學(xué)”和“專(zhuān)業(yè)”。說(shuō)它“科學(xué)”本無(wú)可非議，因?yàn)樗谖鞣浇?jīng)過(guò)了數(shù)百年的發(fā)展和檢驗(yàn)，在調(diào)動(dòng)發(fā)生機(jī)能等方面無(wú)疑最為充分和有效，對(duì)聲樂(lè)技巧訓(xùn)練更是大有裨益。說(shuō)它“專(zhuān)業(yè)”卻是以偏概全。“民族唱法”和“通俗唱法”是否稱(chēng)得上“專(zhuān)業(yè)”，那要看你從什么樣的論域范圍著眼。更何況，現(xiàn)代社會(huì)所關(guān)注的是大眾的需要，沒(méi)有市場(chǎng)的清高和自命不凡，“專(zhuān)業(yè)”與否無(wú)從談起。按照固有的模式要求每一個(gè)學(xué)生，既不可能也不切實(shí)際。音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，即使練就美聲演唱的絕技，畢業(yè)后走向社會(huì)，其中大多數(shù)人并不是去當(dāng)演員，更不是都要成為歌唱家。因此，教師應(yīng)以提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、激發(fā)其歌唱熱情為己任，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的，兼具知識(shí)型、藝術(shù)型于一身的高素質(zhì)人才。

一、教學(xué)中應(yīng)注意設(shè)計(jì)演唱方法的選擇運(yùn)用

唱法的形成，不僅離不開(kāi)正確的發(fā)聲原理和調(diào)節(jié)發(fā)音的方法，還要有正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的訓(xùn)練法則，以及系統(tǒng)的教材；還要有該唱法共有的、獨(dú)具特色的代表性曲目；還要有能夠反映本唱法的技術(shù)支撐，以及演唱風(fēng)格的理論體系。“美聲唱法”無(wú)疑是具備這些條件的。它有一整套理論體系和教育體系，包括有關(guān)美聲唱法的形態(tài)描述、歷史發(fā)展脈絡(luò)等。在此，我們可以把它視為一種觸類(lèi)旁通的理論認(rèn)識(shí)導(dǎo)向，那么也適用于對(duì)“民族唱法”“通俗唱法”的認(rèn)識(shí)。按照約定俗稱(chēng)的傳統(tǒng)眼光，通常把“美聲唱法”同“民族唱法”“通俗唱法”相提并論，但筆者主張突破這種認(rèn)識(shí)。這是因?yàn)椋^“民族唱法”“通俗唱法”，其實(shí)僅僅是人民大眾從欣賞角度所做的簡(jiǎn)單區(qū)分而已，并非在人們腦海中都已形成了既有實(shí)踐根基又有學(xué)理高度的學(xué)科架構(gòu)。換句話說(shuō)，雖然“民族唱法”“通俗唱法”在聲音音響感覺(jué)上和“美聲唱法”有所不同，但就發(fā)聲方法來(lái)看，三者之間并無(wú)多大區(qū)別。而如何選擇適合自己的演唱方法、技巧來(lái)進(jìn)行音樂(lè)演唱訓(xùn)練，這中間便存在一個(gè)唱法導(dǎo)向的問(wèn)題，這就是筆者在本文中要樹(shù)立的觀念。

二、正確看待“民族唱法”“通俗唱法”

說(shuō)起“民族唱法”，似乎它是大家耳熟能詳?shù)母拍睿?xì)究起來(lái)，又會(huì)讓人感到這一概念十分寬泛。若問(wèn)中國(guó)的“民族唱法”究竟為何物，恐怕很難立即回答上來(lái)。我國(guó)的五十六個(gè)民族各有各的唱法，不說(shuō)別的，僅就中國(guó)民間戲曲、曲藝演唱而言，就無(wú)法確切地說(shuō)明。以筆者多年的音樂(lè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷來(lái)看，德國(guó)民歌的演唱也有其民族唱法問(wèn)題，但其演唱方法上多與“美聲唱法”相抵牾，你不能因此說(shuō)那就是“美聲唱法”。由此可見(jiàn)，即便從學(xué)理上去考慮，寬泛的“民族唱法”概念也不像“美聲唱法”那樣經(jīng)得起推敲。而所謂“通俗唱法”，顯然在音樂(lè)風(fēng)格、表演形式及創(chuàng)作方法、技法來(lái)源上，都和傳統(tǒng)的戲曲、曲藝及民歌等有著明顯區(qū)別。從歷史發(fā)展角度而言，“通俗唱法”可以說(shuō)是伴隨著新的生活方式、新的音樂(lè)文化實(shí)踐應(yīng)用而生的。

在聲樂(lè)唱法教學(xué)中，既然民族唱法、通俗唱法與美聲唱法同時(shí)并存，那么自然有其存在的合理性。“美聲唱法”作為歐洲傳統(tǒng)唱法，傳入中國(guó)后便得以“中國(guó)化”，或者說(shuō)是被“民族化”之后形成的一種唱法。同理，“通俗唱法”也可以認(rèn)為是中國(guó)“民族唱法”現(xiàn)代化的結(jié)果。但是不管怎樣，這兩種唱法的形成，堪稱(chēng)歌唱本身和創(chuàng)作風(fēng)格的多樣化，以及傳統(tǒng)與外來(lái)文化相融合的發(fā)展結(jié)果。

我們首先應(yīng)明確的是：無(wú)論“民族唱法”還是“通俗唱法”，都與聲樂(lè)教學(xué)本身并無(wú)大礙。但就教材的制定、曲目的選擇方面應(yīng)有明確的思路。由于這兩種唱法是伴隨著新的音樂(lè)創(chuàng)作方式的興起、外來(lái)作曲技法的傳入被創(chuàng)造出來(lái)，反映時(shí)代精神的新的歌唱方式，所必備的相應(yīng)曲目一時(shí)還難以梳理清楚，反而是有著悠久歷史的“美聲唱法”在曲目上占有的地位與優(yōu)勢(shì)卻是顯而易見(jiàn)的。因而在聲樂(lè)唱法教學(xué)中，“美聲唱法”教學(xué)應(yīng)是第一位的，同時(shí)對(duì)學(xué)生講清楚“民族唱法”“通俗唱法”的文化淵源，也是完全有必要的。

三、探索具有包容性的聲樂(lè)教學(xué)之路

毋庸置疑，三種唱法有著某些共性(譬如基礎(chǔ)的訓(xùn)練方法是相同的，像平日常常要做的呼吸、換氣等)，但又各具特色(特色是指各自的演唱風(fēng)格和演唱特點(diǎn))。應(yīng)尋求是和我們發(fā)展的教學(xué)思路，進(jìn)而走出一條具有包容性的聲樂(lè)教學(xué)路子，從個(gè)性中求大同，從共性中求創(chuàng)新。

不管“民族唱法”還是“通俗唱法”，不應(yīng)該狹義地理解為一種唱法，其內(nèi)涵首先應(yīng)該指風(fēng)格，即在不同的唱法中保持一種屬于民族特有的風(fēng)格，其次才是具體技法的運(yùn)用。這里談到的唱法指的是教學(xué)方面，也就是采用何種演唱方法進(jìn)行訓(xùn)練的問(wèn)題。就此層面來(lái)看，理解聲樂(lè)唱法教學(xué)導(dǎo)向的意義便凸顯出來(lái)了，“美聲唱法”作為教學(xué)的基礎(chǔ)、出發(fā)點(diǎn)，當(dāng)然是我們所不能忽視的。而“民族唱法”是在老一輩聲樂(lè)專(zhuān)家們長(zhǎng)時(shí)間的教學(xué)探索和舞臺(tái)實(shí)踐中，力求繼承傳統(tǒng)唱法的精華，大膽吸收西歐美聲發(fā)聲方法，創(chuàng)造出的科學(xué)化、民族化的，兼具現(xiàn)代意識(shí)的演唱方法。我們應(yīng)該時(shí)刻清醒，如何效仿老一輩聲樂(lè)藝術(shù)家、教育家的做法，悟出哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)但卻十分有利于我們現(xiàn)行教學(xué)的一些方法也是好的，這至少是一條頗具現(xiàn)實(shí)意義的教學(xué)研討之路。

四、聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)遵循“完美的歌唱”規(guī)律

對(duì)于“美聲唱法”應(yīng)當(dāng)怎么看，在出現(xiàn)了“民族唱法”“通俗唱法”之后，我國(guó)音樂(lè)界還有不少人提出諸如“中國(guó)唱法”“中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派”等問(wèn)題，這些問(wèn)題的出現(xiàn)，并不能屏蔽我們的視線，相反更能幫助我們明確地認(rèn)識(shí)到聲樂(lè)教學(xué)尤其是音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)，關(guān)于唱法的導(dǎo)向問(wèn)題還是應(yīng)該基于完美的歌唱之上的。

“美聲”引入課堂教學(xué)之后，如何與民族音樂(lè)文化相互融會(huì)貫通，實(shí)際上是一個(gè)宏觀的教學(xué)意識(shí)問(wèn)題。基于我們的教學(xué)實(shí)踐思考這一問(wèn)題，就應(yīng)繼承傳統(tǒng)聲樂(lè)演唱的某些特點(diǎn)，吸收西歐嚴(yán)肅音樂(lè)唱法中的科學(xué)成分，直至形成我們的特色唱法。這種特色唱法，當(dāng)是具有廣泛包容性與適應(yīng)性的一種專(zhuān)業(yè)化的聲樂(lè)教學(xué)方法（當(dāng)此想法尚未形成之前姑且這樣稱(chēng)呼它），而非一味地堅(jiān)持區(qū)別什么“民族唱法”“通俗唱法”，那樣極有可能讓我們?cè)诼晿?lè)教學(xué)上固步自封。我們應(yīng)遵循“完美的歌唱”規(guī)律，因?yàn)橹挥羞@樣，才不至于在教與學(xué)的過(guò)程中迷失方向。

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盛瑞強(qiáng)，西安音樂(lè)學(xué)院 音樂(lè)教育系副教授。