略述古代社會的幾種旅游活動

■張藝

我國是世界文明的發源地之一，同時也是世界旅游歷史上最悠久的國家之一。旅游類型是旅游學研究的重要組成部分，本文從歷史學的角度簡要介紹了中國古代主要的幾種旅游類型。

天子巡游：秦始皇在公元前220年到公元前210年十年中，五次巡游，周覽全國，成為我國旅游史上帝王巡游的重要代表之一。漢代天子巡游最具代表性的非漢武帝莫屬。漢武帝在其執政的53年中，一共進行了各種形式的巡幸、封禪、游歷多達30多次。

隨著社會生產力的發展，天子巡游不僅在規模上更加宏大，而且游覽山水的目的在其政治目的基礎之上也有所突出。隋煬帝“東西有幸，靡有定居”。明武帝時，雖然國事日衰，但仍樂于巡游。史載明武帝“耽于漁于清江浦”、“漁于積水池”。清代天子巡游以康熙和乾隆皇帝的巡游為最，全國各地都留下了他們的足跡。

政治旅行：我國古代最具代表性的政治旅行是鄭和七下西洋。明成祖永樂三年(1405年)鄭和與副使王景弘率領一支大規模的航海艦隊第一次“下西洋”遠航，計有六十二條寶船(船長44丈，寬18丈)，二萬七干八百余人，其中包括將官、士兵、水手、翻譯人員、文書、醫生、算術家、船匠和伙夫等，船上帶了大批貨物，被稱為“大院寶肥”。他們從蘇州劉家港(今太倉瀏河)出發，泛海到福建、虎門，揚釩南下到爪哇、退羅(今泰國)、滿刺加(今馬來半島南端馬六甲)、蘇門答臘，忽魯摸斯及非洲東岸等地，于公元1407年歸抵南京，歷時兩年三個月。此后又從永樂六年至宣宗宣镕八年(1408年一1433年)相繼串艦隊遠航六次。從1405年到1433年前后七次，歷別二十余年，共經歷亞非三十多個國家和地區。”

學術考察旅游：歷史學家、文學家司馬遷，就是學術考察旅行的最早代表。司馬遷之所以能完成鴻篇巨制《史記》不僅和他能充分利用國家藏書，能廣采先秦諸子百家之言有關，而且和他年輕時游歷全國，實地獲取資料有關。司馬遷二十歲起就開始旅行活動。他“南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑。浮(舟行)于沉、湘；北涉汰、泅，講業齊魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒蟬、厄因都薛、彭城，過梁、楚以歸。司馬遷足跡踏遍了西漢帝國的版圖，所到之處，調查搜集歷史事實、歷史人物逸事，及各地經濟、文化、風俗民情等各方面的材料。

明代地理學家徐霞客，同時也是一位偉大的旅行家，“是中國古代把畢生獻給旅游事業的第一人。”徐霞客二十二歲出游，五十五歲旅行途中生病被送回家中，五十六病逝。徐霞客一生留下了長達60余萬字的具有文學和科學價值的記錄，對旅行經過之處的地理形態做了詳細的記載，其中有對其前地理書中錯誤內容的糾正，也有新的發現。

士人漫游：“士人漫游是指文士等知識分子以消遣排憂、賞心悅目為目的旅游。”魏晉南北朝時期，朝代更替頻繁，社會動蕩不安，當政者，統治殘暴“名士少有全者。”于此同時以老莊思想為核心的玄學和宣揚“因果報應”、“生死輪回”的佛教日趨興盛。許多士人寄情山水尤其是文學家，幾乎都是山水之游的常客。魏晉間稻康、阮藉等七人，東晉南朝之間的陶淵明，南朝劉宋的謝靈運是魏晉南北朝時期士人漫游的代表。唐宋時期許多官僚地主、文人學士，由于在政治上遭受挫折，或者受宗教思想的影響，而居游于田園山川。唐代大詩人李白二十五歲起便“辭親遠游”。他在《廬山遙寄盧侍御虛舟》中這樣描述自己“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。……五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。”李白大半生都是在漫游中度過的。他本人被譽為“詩仙”，不但和他豪爽的性格有關，也與他漫游名山大川，開闊了眼界、思想，體驗到祖國山河壯麗，掌握了大量的素材有關系。

宗教旅行興盛：“宗教旅行是以朝拜、求法為日的而進行的。”法顯，東晉時期的佛學家。他于東晉隆安三年從長安出發，先后游歷了北天竺、中天竺、獅子國等地，于義熙八年回國。回國后，根據游歷經歷寫成了《佛國記》。“是中國現存有關海上交通的最早史籍。”

唐代高僧玄奘，途經九九八十一難，行程五萬里，游歷一百一十個國家，到達印度。潛心求學，取得真經。歷經十七年回國，回國后奉唐太宗之命，著《大唐西域記》。是我國重要的地理，歷史，文化史籍。

民間節慶旅游：春節是中國重大的傳統節日，活動有耍龍燈，踩高蹺。舞獅子等等。通過觀看這些表演為辛勞了一年的百姓的春節曾添了節日氣氛，并放松愉悅了身心。

清明踏青也是我國很早就出現的民間郊游形式。《舊唐書》中記載“大歷二二年（767年）二月壬午，上幸昆明池踏青。”清明踏青到了宋代風行一時。端午賽龍舟，本事古代吳越民族舉行圖騰祭日的活動，后來人們把這一節日與紀念屈原聯系在一起。

重陽佳節，是古人為了祈求消災避害、健康長壽而進行的登高望遠的活動。“《齊人月令》中說，“重陽之日，必以糕酒登高遠眺，為時宴之游賞，以暢秋志”。