論本土設計的文化底蘊

羅靜松

本土設計的文化底蘊就是在中國式設計實物和設計活動中所蘊含的具有中國特質的思想、倫理觀念、道德標準、行為方式和價值體系的總和。本土設計的文化底蘊包含物質形態、智能形態、制度形態和觀念形態等內容。在這些形態里面，物質形態最容易受到外界影響而產生變化，而意識和觀念則相對比較穩定。但如果意識和觀念一旦受到思想變更、改朝換代、科技突變等方面的沖擊而形成新的設計觀念和思潮時，制度形態和物質形態也將隨之相應發生改變，從而產生新的設計風格。本土設計的文化底蘊也是在本土設計的實踐、創新中所流露出的儒、佛、道、釋的思想，地方鄉土的觀念和當代的精神之間的滲透、影響和融合。

文化底蘊在設計中所釋放出的強大能量，大多受益于傳統，優秀的傳統設計是在本土文化基因上升華而成。中華文化在五千多年洗煉中，逐漸融匯成以儒家文化為主體，佛、墨、道等多種文化并存互補的文化形態。這些文化形態又為有史以來的本土設計奠定了堅實的文化底蘊。

儒家文化始于春秋戰國孔孟，后經漢武帝采用董仲抒之說，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家遂成為中國文化的正統，后來宋明理學將儒家進一步擴展。孔孟之道偏重于倫理和仁義，宋明理學偏重于心性理氣。儒家設計觀受“中庸之道”影響，強調萬物中正、均平、循環，追求內在美與外在美的和諧統一，同時也承載著“成教化，助人倫”的文化功能。中國的歷代皇城、宮殿、衙門正是這種儒家設計美學的現實體現（如北京故宮）。這些建筑在空間布局、位序、配置方面，都是以中軸線成對稱狀來展開設計，使得既有莊重感又有秩序感，從而更好的體現了儒家禮法制度。建筑在整體上采取多層同心方形的布局，由此來表達儒家王權中心主義的觀念。南北軸線上的主體建筑和東西軸線上的次要建筑的安排，同樣體現了儒家維護封建皇家“面南背北”的禮數精神。

道家思想起源于楊朱“全生保真,不以物累行”的認識，經過老子“無為而無不為”和莊子“天地與我共生，萬物與我為一”觀念的進一步完善，綜成一大體系。老莊思想核心在于崇尚自然，主張返璞歸真。道家設計觀受這種思想的影響，追求“大巧若拙”、“大象無形”的審美境界，以“清水出芙蓉，天然去雕飾”心境，創造出“清淡自然”的設計風格。中國私家園林的設計（如蘇州園林），則是這種鳧飛魚躍、自然觀念的物化體現，同時也是古代文人士大夫追尋“桃花源”心境的表露。這一切都出自道家在農耕生活基礎上，醞釀出的人與自然和美境界。明式家具設計同樣也秉承這種“自然超逸”思想，其造型穩健凝重、舒展遒勁，其質地溫和、雅致，其結構簡潔、巧妙，于自然天成中展展示了道家文化的魅力。

中國佛家思想是佛教與儒、道文化相混和，具有中國式思維方式和人生哲理的一種獨特宗教思想既禪宗思想。中國禪宗自達摩西來，歷經五祖，到慧能、神秀分為南北派。禪宗是潛默的哲學，主張“以心傳心，不留文字；直指人心，見性成佛”。中國佛家設計觀正是受這種思想的影響，追求“無言之美”的境界，以“平常心，天真心，真如自在”心境，創造出“寧靜祥和、清新明凈、和諧空靈”的設計風格。

中國傳統設計中的文化底蘊不是對立的，而是互補的，常常以“內道外儒，佛儒相融”的形式存在。

當然，本土設計除了傳統設計之外還包括豐富多彩的民間設計。民間設計是中國百姓最樸素的生活智慧與藝術結晶，也是一種鄉土文化的物化體現。俗話講，一方水土養一方人，這其實已包含了一方水土獨特的文化蘊涵。鄉土文化是一種民間大眾在一種極其自然的狀態下，具有強大生命活力的文化形態，它源于庶民百姓，限于特定地域，在一定程度上它融入了時代發展的潮流，既有民族性的一面又有當代性的一面。因而鄉土文化的思想根本在于民間性。

民間設計正是受這種觀念的影響，以“布衣”的審美為標準，強調實用功能與審美功能的統一，創造出美觀、實用、簡樸的設計風格，同時又要兼具“求吉納祥、驅利避害”的精神功能。陜西的剪紙、福建的土樓正是民間設計的代表。剪紙藝術（陜西剪紙）多出自于鄉間的農家之手。其用途廣泛，既有用于喜慶的窗花、喜花，又有用于喪葬紙活兒裝飾等。其內容多樣，主要以民間的花草、動物、人物、戲出等為主。其造型簡潔、灑脫、粗獷。其材料便宜、色彩單純。剪紙的這些特點既是民間設計“趨吉避兇”的精神功能反映，又是民眾喜慶歡快的情趣體現。閩南土樓設計是民間集體家居建筑的齊葩，是客家文化所獨有的群族性、獨立性、防備性的內心寫照。客家人是中原人躲避戰亂南遷福建的后裔，其文化具有中原與閩南地域融合的特性。閩南土樓的選址就是受中原風水學的影響，一般選在“龍虎拱衛”、“雀武相照”的地方。封閉的環形、圓形、方形外觀設計和厚重的粘土材質，既體現了中原文化“天圓地方”的觀念，又顯露了客家人強烈的防御外敵的心態。客家人一個家族一般都居住在一個土樓內，土樓內部的樓房結構都朝向中心天井，圍繞內院呈線狀環繞。房屋分配以家庭為單元，單元之間用拱門隔開，拱門合上，獨立成戶；拱門打開，各戶聯為一體，相互照應。這種格局安排強烈的體現了客家人濃厚的家族觀念。

鄉土文化不僅是對民俗的追求，更是對自然界萬物之間和諧關系的追求。它使我們從民間設計所折射的光芒中看到了“草根”人群對生活的熱愛和憧憬。

當代設計在我國經濟高速發展的今天，得到了空前發展。從CCTV大樓、國家大劇院的建筑設計中，從中國移動、中國電信的VI設計中，從北京奧運、廣州開幕式設計中，我們能強烈的感受到當代設計的震撼力和它所滲透出多元文化的魅力。當代多元文化是在信息、交通、科技日益發達，人類交流日益頻繁密切的時代大背景下，中國由于自身所代表東方文化與西方文化在民族、宗教、意識形態等多方面的碰撞、交鋒、爭論中所確立起來的意識形態文化、商業文化與消費文化。國家意識形態文化是當今文化的主流，是以馬列思想為教義的政黨意識與幾千年來歷史傳統在文化上的高度融合。商業文化和消費文化是以經濟為主導的社會現狀在文化上的實際反映。這三方面使得中國當代文化互為張力中交合出一種獨特的文化風尚，同時達到多元的格局。

本土當代設計根植于中國文化基礎上，受意識形態文化、商業文化與消費文化等方面的影響，借鑒融合西方包豪斯以來的各種設計方法、設計理念和設計思潮，以多元的審美態勢，并在全球化和知識經濟的語境下，以人性化的訴求，探尋物質與精神、功能與形態、生產與消費的和諧統一，創造出古典與現代、傳統與時尚、適用與審美、技術與藝術并存的多元風格。上海世博國家館的設計，是中國古代營造法則和現代設計理念相結合的成功典范。它以“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”的構思詮釋了東方“天人合一，和諧共生”的哲學思想。國家館汲取了“九宮格”、“斗拱”等傳統建筑的精髓，并結合現代工程技術和新型環保材料創造出既有中國傳統文化底蘊又有當代建筑潮流精神的多元設計風格。

本土設計是對文化的傳承，也是對文化的創造。在傳統設計中所折射出的儒、道、佛的精神是對古老文化的認識與反省，在民間設計中所流露出的鄉土觀念是對潛伏深廣的民間文化的挖掘與整理，在當代設計中所顯現出的時代特性是對多元文化的鏈接與融合。本土設計的文化底蘊必將在中國歷史的時空中綻放出炫麗的光彩。