文化工業下藝術價值的扭曲

宋春麗

文化工業下藝術價值的扭曲

宋春麗

當今中國社會，無論是經濟領域，還是生活的其他領域，都被商業化、市場化的潮流所裹挾，藝術領域自然也不例外。無論是藝術創作還是審美欣賞，那種對藝術活動中崇高的審美價值的追求、對生活的超越，都已不再是藝術活動的中心訴求，取而代之的是對視覺、聽覺以及由視聽所帶來的其他生理感覺這些低級的感官享受的追求，對娛樂消遣的追求，因為只有這樣才能有更多的受眾，更好的票房收入、暢銷量、以及收視率，說到底就是，只有這樣才有更好的收益。如何看待這些現象，從深層理解它，法蘭克福學派的現代藝術批判也許能給我們一些有益的啟示。

從生存的角度看，藝術同哲學和科學一樣，是人把握世界的一種基本方式,或者說是人的一種基本存在方式。在人類初始，當人的各種活動還沒有走向分化，還沒有出現職業分工的時候，藝術并不是一種獨立的生存方式或存在領域，它是同人的日?；顒雍蜕鐣钪苯咏豢椩谝黄鸬?。在以后的歷史進程中，藝術開始同人的日常生活和社會生活相分離，成為人的一種獨立的生存方式和一種獨立的創造領域。由各種審美形式構成的藝術領域一旦取得獨立性，就成為人的最神圣、最崇高的存在領域，它超越了為生存壓力所困擾的、瑣碎的日常生計和程式化、常規化的社會運動,成為最具有創造性的領域。按照康德的美學理念，藝術的價值在于其非功利性的特征。他認為美在某種意義上是一種超越功利的需要，是沒有利害關系的愉悅存在。美的本質是人們在不顧及社會價值和目的性的前提下，在美的對象中實現自由和自我關照的活動。

人類社會的發展需要偉大的藝術和高尚的文化，并以此指引人們奔向理想社會。這種偉大的藝術和文化決不可能是僅供娛樂消遣的文化快餐，它將通過崇高、神圣、美來給人以震撼，對日常世俗生活保持批判反思和審視的態度。然而在商業化的時代，藝術作品淪為商品，它們要受市場導向、受利潤動機和交換價值支配。就當今的電影來說，沒有一定的票房收入的影片根本無法存活。張藝謀的影片靠鋪排、奢華的大場面奪人耳目，馮小剛的影片則以詼諧娛樂來贏取觀眾，這些創作者所關心的是上座率和經濟效益，而不是作品的審美價值，不會在藝術的完美上費神。這就是大眾文化時代“文化工業”所具有的基本面貌?；艨撕Ｄc阿多諾在《啟蒙辯證法》一書中認為,“文化工業”憑借現代科學技術手段大規模地復制、傳播商品化了的、非創造性的文化產品的娛樂工業體系。這種娛樂工業產生于發達的工業國家，它是制作和傳播大眾文化的手段和載體，它以獨特的大眾傳播媒介操縱物化的、虛假的文化，成為束縛意識的工具、獨裁主義的幫兇，并以較之以前更為巧妙有效的方法，即通過娛樂來欺騙大眾，奴役和統治人。

“文化工業”下藝術價值的扭曲首先表現在，大眾文化的齊一化特質使藝術的本質喪失殆盡。一般認為，藝術的創造性特征主要表現在它的個性上。真正的藝術總是不可替代、不可重復的個體的獨創。然而，由于現代技術的批量生產特征和大眾傳播媒介的大眾特性，現代藝術品開始失去個性，從形式到內容都越來越趨于相同，成為可以批量生產的大眾化商品，藝術成了無個性的模仿和標準化的批量復制。藝術品的惟一性、獨特性、不可替代性特征被標準化、數量化、同質化、齊一化所取代。由于文化藝術作品的好壞不是取決于內在價值，而是取決于它的可銷售和可交換的程度，價值的實現則以投資的效果為尺度，這勢必導致文化藝術的墮落或退化。法蘭克福學派指出，大眾文化或文化工業的標準化、劃一性扼殺了個性和創造性。生產大眾文化產品就是為了消費。為了確保獲得經濟效益，使文化藝術的創作服務于市場的需要，剝奪了文化藝術作品的個性，使文化藝術的創造性受到限制。其基本特征就是批量生產、重復模擬、單一性和標準化。以致“在文化工業中，這種摹仿最終成為絕對”，“達到個性化的努力最終被摹仿的努力所取代”。這種同質性的文化限制了人的思維想象能力，使人的創造能力嚴重受挫。所謂的標準化乃是一種影響作品的一般特征和細節的過程，文化工業按照一定的標準、程度，大規模生產各種復制品，如電影拷貝、唱片、照片、錄像帶等。而結構的類似性是文化工業技術的結果，通俗作品或一個成功的新作品是在大商業機構急于賺錢的命令下生產的，文化工業所崇尚的是模仿，內容的風格被凝固化。然而，對舊風格更新的作品，或以舊風格為基礎的新形式必須維持創新性和獨創性的外表。因此，偽個性或偽原創性在標準化自身的基礎上賦予大眾文化的生產以一種自由選擇或開放市場的光環，每個產品實際上與其他產品的差別卻是微乎其微的?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z在《啟蒙辯證法》中根據文化工業產品對風格的否定來分析這些產品，認為它們很少顯示出不同于傳統形式的新形式，文化藝術的生產脫離現實，文化工業的風格扼殺了風格自身。它的產品并不反映實在的本質，并沒有真正的內容，它們從本質上說只能是一種模仿。盡管在電影、無線電廣播、流行音樂和雜志中有某種激情存在，但這僅是關于整體與部分、形式與內容、主體與客體同一的激情。因此，文化工業的產品以標準化和偽個性作為特征，這種特征使它們有別于自主藝術。文化工業產品的模仿、標準化、偽個別性扼殺了藝術的生命以及藝術的創造性、獨創性和個性。

另外，“文化工業”下藝術價值的扭曲還表現在大眾文化宣傳某些“虛假的需要”，使大眾在無窮無盡的符號、影視圖像世界中追求感官的享樂和滿足，放棄了理性的思考，把“虛假的需要”當作真正的需要。人的工作和休息都受到大眾媒體的控制和左右，在娛樂中人的思想和心靈被俘獲了。個體在自我滿足與舒適安樂的假象中銷蝕了生命意志，成為商品拜物教的信徒，淪為文化工業的犧牲品。

在法蘭克福學派看來，大眾文化具有很大的欺騙性，大眾文化促成了人們的逃避主義、遁世主義傾向。它主要迎合在機械勞動中疲勞的人們的文化需求，通過提供越來越多的承諾和越來越好的娛樂消遣來消解人們的內在的超越維度和反抗維度,使人們失去思想的深度，從而在平面化的文化模式中逃避現實，沉溺于無思想的享受，與現實認同。法蘭克福學派清楚地認識到，在發達工業社會里,無論是大眾文化的制造者，還是大眾文化的消費者,都表現出逃避現實的特征。從最近幾年韓劇的熱播也可以看到這種大眾文化的欺騙性。人們在觀看這些溫情脈脈的電視劇時，不知不覺忘記了日常生活的瑣碎和無奈，在精神麻醉中消解了人們對現實的不滿，甚至誤認為這就是外面大街上發生的情況的繼續，這樣就造成了人們的錯覺，模糊了生活和電影的區別，極大地抑制了觀眾的批判能力。所以，法蘭克福學派指出，大眾文化和文化工業已經消除了文化原有的批判和否定的向度，墮落成為現實統治辯護的意識形態工具。文化工業所生產出的產品已經剝奪了大眾對藝術的超越性價值的追求，剝奪了大眾自主的、個人的感性能力和主動性，剝奪了個人的自由選擇，使人只能作機械的反應。大眾意識由于受到這種喪失了否定性、超越性文化商品的催眠和灌輸，也就逐漸習慣于對現實采取順從和非批判的態度。

“文化工業”下藝術價值被扭曲，這是一個不爭的事實，在承認文化藝術商品化的基礎上為藝術的自身價值尋求非商業化的一處領地是最為現實的選擇，而這正是經濟發展到一定階段時藝術家的責任，更是社會管理者的責任——從物質利益價值導向轉向精神滿足的導向。

宋春麗，鄭州航空工業管理學院藝術設計系副教授）