淺談北京故宮與樂都瞿曇寺的異同

■宋昊

故宮，是明朝皇帝朱棣始建的，是明、清封建王朝統治者所居住工作的宮殿建筑群。故宮始建于公元1406年，公元1420年基本竣工，南北長961米，東西寬753米，面積約為723,600平方米，總建筑面積15.5萬平方米。相傳故宮一共有9999間房，實際據1973年專家現場測量故宮有大小院落90多座，房屋有980座，共計8707間（而此“間”并非現今房間之概念，此處“間”指四根房柱所形成的空間）。宮城周圍環繞著高12米、長3400米的宮墻，形式為一長方形城池，墻外有52米寬的護城河環繞，形成一個森嚴壁壘的城堡。故宮宮殿建筑均是木結構、黃琉璃瓦頂、青白石底座，飾以金碧輝煌的彩畫。故宮有4個門，正門名午門，東門名東華門，西門名西華門，北門名神武門。面對北門神武門，有用土、石筑成的景山，滿山松柏成林。在整體布局上，景山可說是故宮建筑群的屏障。

瞿曇寺，藏語稱“卓倉拉果丹代”，亦稱“卓倉多杰羌”，意為“樂都持金剛佛寺”，位于青海省樂都縣瞿曇鄉所在地，南距縣城約17公里，該寺是樂都南山地區最大的寺院。瞿曇寺是中國西北地區保存最完整的一組明代建筑群，其總體結構布局雷同北京故宮，人稱“小故宮”。該寺背依羅漢山，面臨瞿曇河，北傍松花頂，南望照碑山，是一組古色古香的明代建筑群。自明洪武年間創建迄今，已歷600多個春秋。這座寺以雄渾古樸、珍貴文物和擁有高度藝術價值的巨幅彩色壁畫馳名西北，被信仰藏傳佛教的藏族、蒙古族、土族等民族景仰為佛教圣地，迢迢遠來，進香朝拜；也是青海省最著名的“花兒”盛會區之一。

瞿曇寺坐落在略成正方形的城堡內，土城名為“新城”。該寺占新城面積的三分之二，占地1.5公頃，建筑面積約10萬平方米，由前、中、后三進院落組成。從山門起的中軸線上，依次為金剛殿、瞿曇殿、寶光殿、隆國殿等大型宮殿式建筑，兩側建有御碑亭、護法殿、壁畫廊、左右小經堂、四座鎮煞佛塔、大小鐘鼓樓。這些形制各異的殿堂，錯落有致，氣勢宏偉。

公元1392年，朱元璋派兵到青海北部一帶追剿元兵殘部，當地藏族人不明情況，形成混亂局面，三羅喇嘛憑借聲望寫信招撫，使藏族部眾歸順了明王朝。這件事不僅使得青海地區結束了改朝換代造成的混亂局面，也使得朱元璋認識到了以三羅喇嘛為代表的宗教勢力在青海地區的作用、地位。公元1393年，三羅喇嘛去南京進貢并請求對他的寺院給予護持和賜名，其實在當時來說就是一座小小的佛堂而已，可是朱元璋卻欣然答應，并且下令撥款建寺，這就是瞿曇寺得名的由來。

那么，兩個建筑在不同的地理位置，會有何關聯和異同呢？

前面已經提到，位于青海樂都的瞿曇寺，又名“小故宮”，這個是有道理的。首先，瞿曇寺是明太祖朱元璋修建，后又經過永樂皇帝朱棣擴建并完善，而北京故宮則完全由永樂皇帝修建。其次，故宮宮殿是沿著一條南北向中軸線排列，三大殿、后三宮、御花園都位于這條中軸線上，并向兩旁展開，南北取直，左右對稱。而瞿曇寺的主要建筑也是在一條中軸線上，其余建筑左右對稱。

最主要的一點是，瞿曇寺內最宏偉的建筑——隆國殿及兩側抄手斜廊，是依照故宮太和殿之前身即明朝的奉天殿為藍本修建的，隆國殿前左右對稱的大鐘樓、大鼓樓則模仿奉天殿兩邊的文樓與武樓（清朝的體仁閣和弘義閣）而建，其建筑無論從大木結構、斗拱形制，還是細部隔扇“簇六雪花紋”、枋頭“霸王拳”、垂脊截獸小跑、平座滴珠板、鼓鏡柱礎，均與故宮建筑一致無二。隆國殿兩側的抄手斜廊是國內現存的唯一實物，極為珍貴。因此，這也是瞿曇寺被譽為“小故宮”的重要原因之一。其次，瞿曇寺還與永樂皇帝朱棣有著很深的淵源，期間還有一些鮮為人知的歷史謎團。

筆者曾經在瞿曇寺工作過，在那里聽到了這樣一個傳說：明太祖朱元璋分封諸子為藩王，以加強邊防、保衛皇位。藩王之中，北方藩王勢力較強，主要是針對蒙古的邊防任務。其中，又尤以燕王朱棣和晉王勢力最大，對皇權構成極大威脅。朱元璋死后，皇太孫朱允炆繼位，是為惠宗，年號建文。建文帝立刻與親信大臣齊泰、黃子澄等密謀削藩。周王、代王、齊王、湘王、岷王等先后或被廢為庶人，或被殺。同時以邊防為名調離燕王的精兵，準備削除燕王。結果燕王朱棣在姚廣孝的建議下以“清君側”的名義，發動靖難之役，最終占領了南京，建文帝在宮城大火中下落不明。

在后來的《明史·姚廣孝傳》和《胡濙傳》里記載：明成祖朱棣當了皇帝后，對建文帝自焚而死，也產生過懷疑，也有人告訴他那具燒焦的尸體是馬皇后的，建文帝削發為僧外逃了，他就把建文帝的主錄僧溥洽抓了起來關進監獄長達十余年，逼他供出建文帝下落，并派鄭和下西洋“欲尋蹤跡”，派戶科都給事中胡濙遍行郡、鄉、邑長達16年，搜尋建文帝下落。一直到朱棣死前一年的一個晚上，他已睡下了，但聽說胡濙回來了，他急忙穿上衣服，在臥室單獨召見。胡濙訪得建文帝離開紫禁宮后，削發為僧，既沒有去神樂觀，也沒有去西南、東南周游避難，而是在燕軍破城后，建文帝無可奈何，遂想一死了之。此時少監王鉞告訴他：“你祖父臨死時，給你留下一個鐵箱子，讓我在你大難臨頭時交給你。我一直把它秘密收藏在奉先殿內。”群臣急忙把箱子抬來，打開一看，里邊有三張度牒，就是做僧人的身份證，上面寫好了建文帝等三個人的名字，還放著三件僧衣、一把剃頭刀、白金十錠、遺書一封，書中寫明：“建文帝從鬼門出，其他人從水關御溝走，傍晚在神樂觀西房會集。”據此，建文帝三人剃了頭，換上了僧衣，只帶了九個人來到鬼門。鬼門在太平門內，是內城一扇小矮門，僅容一人出入，外通水道。建文帝彎著身子出了鬼門，其他八人隨之出了鬼門后，就看見水道上停放著一只小船，船上站著一位僧人，僧人招呼他們上船，并向建文帝叩首稱萬歲，建文帝問他怎么知道他有難，僧人答道：“我叫王升，是神樂觀住持，昨夜夢見你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入觀為僧。”隨后，他們一路行至罕東，便在朱元璋修建的瞿曇寺內削發為僧。直至后來的明宣德皇帝，宮廷積怨才漸漸淡去，于是，在原址上大肆興建瞿曇寺，才有了后來的規模，因此，瞿曇寺內才會有一些注有“大明永樂年施”等字樣的文物。這也是為何瞿曇寺的建筑群會呈現出一派巍峨壯麗的皇家殿堂的風范。

說到故宮與瞿曇寺的不同點，則表現在以下方面：

首先，瞿曇寺中除去隆國殿以外的其他主要建筑（寶光殿、瞿曇寺殿、金剛殿、小鐘樓、小鼓樓及配殿寶塔）卻帶有濃厚的地方色彩，其大木結構和木裝修為甘青地方手法，尤其是小鐘樓、大鼓樓以及四座配殿的前瞻木結構是典型的青海地方做法。官式建筑與地方手法交相輝映，是瞿曇寺建筑的一大特色，是古建筑研究難得的實物資料。

而故宮建筑屋頂滿鋪各色琉璃瓦件，主要殿座以黃色為主，綠色用于皇子居住區的建筑。其他藍、紫、黑、翠以及孔雀綠、寶石藍等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。下面就以太和殿、中和殿、保和殿（這3座大殿是故宮中的主要建筑）為例，簡要介紹一下故宮的建筑。

太和殿屋頂當中正脊的兩端各有琉璃吻獸，穩重有力地吞住大脊。吻獸造型優美，是構件又是裝飾物。一部分瓦件塑造出龍鳳、獅子、海馬等立體動物形象，象征吉祥和威嚴，這些構件在建筑上起了裝飾作用。

中和殿（明朝稱華蓋殿、中極殿）是故宮三大殿之一，位于太和殿后。中和殿為黃琉璃瓦單檐四角攢尖頂，正中有鎏金寶頂，四脊頂端聚成尖狀，上安銅胎鎏金球形的寶頂，建筑術語上叫四角攢尖式。中和殿是皇帝去太和殿舉行大典前稍事休息和演習禮儀的地方。

保和殿（明朝稱謹身殿、建極殿）也是故宮三大殿之一，在中和殿后。保和殿為黃琉璃瓦重檐歇山式屋頂。屋頂正中有一條正脊，前后各有2條垂脊，在各條垂脊下部再斜出一條岔脊，連同正脊、垂脊、岔脊共9條，建筑術語上叫歇山式。保和殿是每年除夕皇帝賜宴外藩王公的場所。保和殿也是科舉考試舉行殿試的地方。

故宮整體是嚴格地按《周禮·考工記》中“前朝后市，左祖右社”的帝都營建原則建造的。整個宮殿，在建筑布置上，用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個整體。在功能上符合封建社會的等級制度；同時達到左右均衡和形體變化的藝術效果。

除建筑外，瞿曇寺的壁畫、彩畫以及石雕也具有獨特的藝術魅力。

瞿曇寺壁畫總面積為1523平方米，其中明代早期的占到了79%，其余的為清代壁畫。大鐘樓南廊和大鼓樓南廊為明代壁畫，內容主要是佛本生故事，人物造型準確，形象優美，線條流暢而柔中帶剛，人物所持器皿，如玉碗、熏爐、提壺、兵器等均為宮廷所用，僅宮廷的團扇就有九種之多，人物服飾多為宮廷裝束，可見，此壁畫應出自宮廷畫師之手。大鐘樓北廊和大鼓樓北廊為清代壁畫，是甘肅涼州平番縣（今甘肅永登縣）民間畫工所繪，設色艷麗、線條瑣碎、保存較好。而繪制于隆國殿內墻的壁畫，則級別最高，其內容主要為三世佛與藏傳佛教中的密宗歡喜佛，畫面高5米的巨幅佛像。全部瀝粉貼金，繪制精美，色彩艷麗，大氣磅礴，估計應是出自藏傳佛教繪畫高手之手。

瞿曇寺內保存的較為完好的內檐彩畫約有800平方米，分為官式和地方兩種類型，彩畫內容豐富而精美。繪于隆國殿及大鐘樓、大鼓樓的一組建筑彩畫為明代早期的官式彩畫，用色以黑、綠、白三種顏色，以暈色和相互串色來增加圖案的層次。隆國殿內檐彩畫，色調統一，圖案嚴整，與北京地區明代早期官式彩畫同出一范。而瞿曇寺殿的彩畫，則為清代維修時重新繪制，其紋飾繁雜，無統一規制，用色則以黑、綠、藍、紅、白五種顏色，帶有很濃的地方彩畫的特點。瞿曇寺豐富而精美的彩畫為氣勢恢宏、富麗堂皇的建筑群披上了一件華美的羽衣。

說到瞿曇寺的第三個特點，就不得不提石雕了。瞿曇寺石雕建筑裝飾及陳設數量多，種類繁，且均為官式須彌座形象，規制統一，雕刻細致，精美絕倫。在眾多的石雕中，于隆國殿內擺放的“象背云鼓”則最具代表性。整個石雕通高2.93米，底座長寬為1.54米×1.14米，重約3噸，雕一小象跪伏在蓮花座上，溫馴敦厚，憨態可掬，回眸凝望。長鼻卷起一朵蓮花，其神采令人頓生憐憫。小象身披瓔珞，背負凈瓶，上起云紋鼓座，鼓座上置一桶木幫皮面巨鼓，鼓面直徑1.25米。這座雕像比例適度，雕工精湛，形象生動優美，堪稱稀世珍寶，不愧是出自明代宮廷工匠之手。

北京故宮和瞿曇寺，雖然相隔千里，但足以說明當時中原王朝與青海千絲萬縷的政治聯系，以及對邊遠地方的統治和重視。故宮聲名遠播，雖然瞿曇寺的名氣不如故宮，但其鮮明獨特的建筑風格、絢麗多彩的壁畫，卻是古代人民留給我們的寶貴財富，需要我們精心呵護，深入研究，為弘揚青海民族文化做出應有的努力。