藝術個性不是美麗大氅

■ 一 樸

在藝術創作中允許并且提倡藝術個性的自由，今天已經成為了人們的共識，這是體現人類社會走向進步的一個方面。但是，正如人們所知道的那樣，這種共識并不是一開始就有的，而是經歷了一個變化、發展的過程。例如：后來被譽為法國啟蒙思想家的盧梭，寫過一本自傳性的書，叫《懺悔錄》。這本書在相當長的一個歷史時期，在西方被列為禁書。美國海關1929年禁止這本書進口的理由是“敗壞公德”。我們國家也有過這樣的經歷。

藝術是人類發展到一定階段時產生的，它實際上就是把人的內心情感形式化。這種形式化的過程叫藝術創作；形式化的產物叫藝術作品。因為人的內心情感是豐富多彩的，所以創作出的作品也會豐富多彩。而作為欣賞者，他們的審美需求也同樣豐富多彩。這為追求自由的藝術個性提供了內在動力，也為它的合理性提供了理由。

但是，生活中存在著這種情況：許多體現出正面意義的東西，它本身并不具備對自己進行曲解的抵御能力。人們出于各自不同的目的，為了攫取或維護自己的利益，經常使用對有正面意義的事物進行曲解的手段，對于“藝術個性自由”的概念也是如此。我們經常可以看到有人將這個概念作為美麗的大氅，拿去遮掩自己“作品”中丑陋的東西，就是這種曲解的表現。

現代社會強調人的人格、權利平等，強調人的尊嚴，這也是體現人類社會走向進步的一個方面，但這并不等于人的修養、素質以及性情等同。人在人格上平等，但品格上并不一定平行。這是客觀存在，而且恐怕在人類社會中，這種現象會存在很長時間。因此，人們在抒發自己的情感，將自己的情感形式化的時候，在選擇自己的審美取向的時候，就不會等同劃一，有的喜歡慷慨悲歌，有的喜歡吳儂軟語；有的高尚，有的不高尚。這導致了藝術作品的品格不盡相同。

我國北宋詩人梅堯臣，針對詩歌創作，對此問題有過這樣的論述：“純而歸正，上格……淡而有味，中格……華而不浮，下格。”他這里雖然是對作品的藝術水平而論，并沒有涉及到道德、品德意義的問題，但他確實看到了藝術創作中，存在著審美趣味的問題。因此，我們在藝術創作和審美活動中，對追求“自由的藝術個性”，應該由它正面的意義去進行理解，即在進行藝術活動時，應該持有正道的、“歸正”的心理、心態，而不是骯臟的、淫蕩的心理、心態，不應該曲解它，將它作為一件遮丑的美麗大氅。