昆侖寶玉新生潤 滄海明珠更吐茫——簡評《清末丹噶爾楹聯大全》

程起駿

打開裝幀古樸典雅的《清末丹噶爾楹聯大全》一書（下稱《大全》），讀到中國楹聯學會名譽會長、中華對聯文化研究院院長常江先生為此寫的序中說，他見到此書的瞬間，突然想到“我帶副白手套來就好了”。這位對文學和楹聯學有著很高造詣，與湟源有著深厚因緣的專家，以這種方式表達了他對這本古籍的崇敬之意。我算半個湟源人，對湟源也有著一份難以割舍的眷戀。但對楹聯知之甚少，所以抱著“看熱鬧”的心情，隨手翻來，漸漸覺得此書墨香盈袖，古氣沁人，非同凡響。它所反映的內容古老而親切，遠在天邊，近在咫尺。突然，我也有了一個想法，讀如此好書，應浮一大白。我從酒柜中專挑了一瓶“丹噶爾老酒”，滿斟淺飲，細細品味著《大全》的三味。我仿佛漫步在昔日丹噶爾繁華的鬧市，大街小巷，農家莊廊，古寺古廟，山水林間，一副副楹聯，訴說著千古往事，人世百態，深沉悠遠，動人心弦。因此，不由地也要說上幾點讀后感。

康乾盛世的遺韻 丹地輝煌的寫照

《大全》雖定位于清末，愚見以為此書的主體形成于康乾之時，出之秦晉文人雅士、民間楹聯作者之手。然后由山陜儒商將初本帶至湟源落地生根，代代相傳。傳至民國初年，由湟源楹聯學者閻泰昶先生輯而成《大全》。

康乾之時，國家完成了大統一，社會經濟有了很大的發展，給文化繁榮創造了條件。康、雍、乾三代皇帝重“文治武功”。由皇帝敕修、欽定的類書之多，沒有哪一個前朝可類比。如由乾隆皇帝欽命編纂的《四庫全書》收書3400多種，7900余卷，其工程之浩大，創當時世界之最。此舉在全國范圍內，帶動了經學、方志、譜諜、藝文等各類文品集冊成書的活動。作為反映社會生活各個方面、表達各階層心聲的楹聯學也應運而起，進入了全盛時代。康乾二帝就是楹聯大家。至今民間廣為流傳的“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”一聯，據說出自康熙之手。無論真偽，此聯氣勢不凡，底蘊深厚，這一點是可以肯定的。在康乾盛世的大背景下，當時的文人雅士，楹聯學者，廣泛收集各種楹聯輯而成冊，流傳后人，是社會文化生活中的一種時尚。楹聯成為特定社會文化形態下特殊的文化產品。

《大全》有兩大特點：其一，從產生的地域而言，涵蓋面甚廣，但主要表現的是秦晉二地和湟源的地域風貌。聯中所述的山川地理、物候民俗可為此論點作證。如戲臺聯：“秋稼起云盈四坐，秦腔弄月慶三臺”，點出秦地；其余如高腔聯，點出山西。亂談聯為河湟戲種。聯中多處有汾水、渭水、華山、岐山等地名出現。這是《大全》初本來之秦晉的有力佐證。其二，從文化形態而言，反映出了康乾盛世的文氣、大氣和壯氣，也雜有很多湟源地區的文化特色。

《大全》在湟源問世，自有其社會淵源。在清代，湟源以它獨特的地理交通優勢，成為清王朝經營廣大藏區的前沿基地。以湟源為中心，輻射環湖、西藏、新疆、河湟的民族貿易蓬勃發展。遂使善于商道的山陜商家蜂擁而至，大批資金和先進經商理念的融入，使湟源成為名副其實的“環海商都”。其間，一些亦商亦儒的大小掌柜，就將秦晉的楹聯文化帶到了湟源。楹聯成為他們的住宅、商行、貨棧必不可少的文化符號。《大全》中商文化的意識十分強烈，共為70余種商鋪作楹聯近200副，所占比重最大，并且對商貿的認知也很超前。如“漢史中存貨殖傳，周官半是理財書”、“生意與姑山并茂，財源似汾水長流”，這是山西楹聯落湟源的又一印證。因此，我認為《大全》的初本，就是在這樣的背景下成書的。又從《大全》附錄的閻氏家譜序中得知，其族“原籍陜西姚州孝家村人，以始祖推之，是望族之裔，書香之后”。從此始，閻氏世代與文結緣，根深葉茂而源遠。以譜向上推，此位始族很可能就是將《大全》初本從秦地傳到丹城的人。此本代代珍傳，到閻秦昶先生時，由他精心編輯謄錄，并將湟源的楹聯和自己創作的楹聯加入，珠聯璧合，遂成一部秦晉文化與湟源文化相結合的、特色獨具的楹聯大全。

《大全》中的相當一部分楹聯是土生土長的湟源貨，集中反映了湟源社會生活的各個方面。作為環海商都，湟源各類商行店鋪櫛比，它們都要以相應的楹聯做裝點。《大全》中所列三十余種商鋪，似為湟源所有。如鹽店、靴鋪、饃饃鋪、馬市、宰殺行、車馬店、鐵匠鋪、油坊、磨坊、皮影、羊圈、牛圈、騾馬夾板、陳醋店等的楹聯，很有湟源味。說明當時楹聯覆蓋面之廣，需求量之大。湟源為農牧結合之地，各民族文化交匯之處，不同宗教的寺廟林立，這在楹聯中也有所反映，如牛王、馬王、牛馬王、龍王、水神、藥王等廟觀的楹聯，說明昔日湟源地區，宗教很興盛。其中有佛爺經堂九聯，是專為湟源的藏傳佛教寺院而作。楹聯寫得十分貼切，意境高妙。如“心將流水自清靜，身與浮云無是非”、“禪心朗印千江月，真性清舍萬里天”、“案上梵經皆貝葉，尊前拳石亦青山”；湟源排燈，歷史悠久，名滿河湟。《大全》中，元霄一章，有寫排燈的楹聯十多副，寫出了湟源排燈的精氣神。如“千門燈火耀天地，一輪明月照山河”、“玉宇無塵千傾碧，銀燈不焰萬家春”等。上述各類楹聯，反映出了湟源社會百態以及環海商都昔日的輝煌。

蘊藏大美 寓教與聯

《大全》所錄1400余副楹聯，從形式到內容，即有陽春白雪的高雅壯麗，又有下里巴人的樸實厚重。讀《大全》心中不由地涌動著楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元令的氣韻；恍若又見《紅樓夢》、《西廂記》、《金瓶梅》等經典大作中的一些場景。《大全》將中華千古文脈傳承融匯于一身。

我愛《大全》有“籠天地于形內，挫萬物于筆端”（陸機《文賦》）的氣度。楹聯作者們將自己心靈的感受，對美好事物的向往祝愿，轉化為美的藝術形象，所以具有超越時代、彌久而新、氣韻高遠的美感。如書房聯：“詞傾三峽水，筆掃九天云”；廳堂聯：“大開宇宙云生畫，高卷簾籠月滿堂”；呂祖聯：“精氣神被我煉成一片，儒釋道是誰分作三家。”聯中透出的昂揚意氣，給人一種天地為家的精神感受。這也是康乾盛世大一統在文化上的折射。

我愛《大全》的意境美。意境是楹聯作者把它感于外又動于中的思想情感，凝聚到兩行字中，變成情景交融的雋永畫面。從莊嚴的寺廟宮觀到百業商鋪，從前賢古圣到販夫走卒，聯中都滲透著意境美，使各種楹聯生機勃勃，氣象萬千。如“數竿修竹三間屋，一片閑云萬里心”，寫出了道家空靈的心境；“四座明月浮全斝，一曲春風滿畫樓”，寫的是酒館的雅致和歡欣；難能可貴的是羊圈、驢圈的楹聯，也有大意境：“分開野色尋秋稼，踏破嵐光下碧嶺”，此聯頓使圈中的驢，有了些文氣和仙氣，大有可與陸游、張果老跨下的驢并駕齊驅之氣勢；眼鏡鋪聯：“日月雙懸新眼目，光輝四射錦乾坤”，凡載眼鏡的諸公，讀此聯之后，應對自己的眼鏡有新的認知；特別是那騾馬夾板三聯，意境別樣，神形兼備：“行處啼似追風去，走時影如逐電來”，將騾馬的神駿，車戶的得意都刻畫出來，余味無窮。讀者不妨閉目做想：那稍子馬、轅馬的夾板上貼著鮮紅的對聯，雄赳赳，氣昂昂，奔馳在鄉間的大路上，塵土飛揚，“花兒”聲伴著鞭稍清脆的響聲……這不正是昔日湟源的一道風景線嗎？

追求和諧，寓教于聯，是《大全》的又一大特色。統觀全書，輯錄和創作者，十分重視中華傳統道德的堅守的發揚。楹聯創作者們，以高超的藝術手法，不露痕跡地表達了他們對仁德、忠恕、寬厚、親情等價值的認知和追求。為官的應“為霖為雨濟蒼生”。為商的要“敬守公平不二價”。子女要盡孝道，手足須重親情，夫妻應恩愛，持家要勤儉，待人要和氣，求學須刻苦等等。寓教于楹聯之中，使人在潛移默化中，得以受教。故《大全》是一份珍貴的精神遺產。

進一步開發《大全》之我見

《大全》是一顆滄海遺珠，欣逢盛世，騰騰而出，為丹噶爾又添了濃濃的一筆古意，我認為這是湟源人文蔚起的又一吉兆。這筆文化遺產有待于深入研究開發，現提三點意見。

一、《大全》有其獨特的文化蘊含和地域特色，可申報國家級非物質文化遺產。

二、申請經費，組織專家，深入研究《大全》的各個方面。如：書中反映出的民俗風情，歷史背景，文化傳承，楹聯的發展軌跡等。為這顆明珠光射四野、為縣域軟勢力的提高、為中華楹聯學的發展做出貢獻。

三、從《大全》中選一批有關楹聯，廣泛應用在湟源的城隍廟、北極山、將軍府、演藝廳等各類商鋪景點上，為其注入文氣，增添光彩。