《園冶》中現代設計思想的解讀

陳安云 （杭州師范大學美術學院 浙江杭州 310012）

《園冶》中現代設計思想的解讀

陳安云 （杭州師范大學美術學院 浙江杭州 310012）

現代設計的發展趨勢之一：吸收傳統的優秀設計思想，使之融入現代的設計理念之中。研究古典文獻是吸收傳統的優秀設計思想的最佳途徑之一，通過對《園冶》的解讀，可以看到很多超越時空的現代設計理念。

園冶；現代設計；設計思想

明代，程朱理學由盛而衰，啟蒙思想和經世致用之實學破籠而出，再加之對外門戶大開，明代成為中國設計史上又一個非常重要的時期。《園冶》這本影響中外的園林著作正是在這樣一種社會文化背景下產生的?！秷@冶》原名《園牧》，有經管構制之意，計成的好友曹無甫見到書稿后說：“斯千古未聞見者，何以云‘牧’？斯乃君之開辟，改之曰‘冶’可矣?！薄耙薄痹瓰殍T造熔冶，引申為精心營造。雖然在明代有像文震亨等一些著名人士也提出了一些園林的設計思想，但是作為造園思想和技術水準的最高規范，還得首推計成的《園冶》?！秷@冶》全書分三卷，卷一是興造論，有圓說、相地、立基、屋宇、裝折；卷二是欄桿；卷三是門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景等內容。鄭元勛在題詞中，對《園冶》的評價為：“但變而通，通已有其本，則無傳，終不如有傳之足述，今日之‘國能’即他日之 ‘規矩’，安知不與《考工記》并為膾炙乎？”可見《園冶》在園林設計思想上的重要價值和地位。

一、《園冶》這本園林典籍在設計的意識形態上表現為以人為本的設計理念，同時也論述了設計師應具有藝術修養

1.以人為本

“從根本目的上，設計是為了人，而不是為了物，”所以設計都是圍繞人為中心而展開的，設計要考慮功能、機械、構造和經濟等因素，但是宜人性是更加值得關注的，因為設計的最終目標還是改善人們的生活。而《園冶》這本著作中，多方面體現出對宜人性的重視，強調最終人是園的主人，園是服務于人的這個樸素的道理。

“所苦者，主人有丘壑矣，而意不能喻之工，工人能守，不能創，拘牽繩墨，以屈主人，不得不盡貶其丘壑以徇，豈不大可惜乎？此計無否之變化，從心不從法，為不可及，而更能指揮運斤，使玩者巧，滯者通，尤足快也?！薄ā额}詞》）

譯文：“所苦的是，主人胸有丘壑了，立意卻不能表達出來，使工匠們領會；而工匠只能墨守成規，不能融會變通的創作，拘泥于成法定制，主人只好委屈求成，不得放棄自己的構想遷就他們，這豈不是太可惜了嗎？而無否造園是融靈臆而變化于心，掌握規律而不拘于成法，是一般人所不能企及的；而且他更能現場指揮，有很高的實踐技巧，能使頑劣的石頭變得靈奇，使郁塞的空間疏通而流動，這是尤令人稱快的?！?/p>

以人為本的設計理念在《園冶》中還可以理解為以設計師為本，在元代的時候從事設計活動的都稱為匠人，然而計成卻看到了在造物的過程中，“匠人”不僅表現在一定的技術上，更要具有一定的設計思想，可以看出計成在當時已經看到了設計者本身的重要性，認識到只有“人”也就是園林設計者、設計師才能充分理解客戶的需求，使那些富有創意的想法在實際的創作中表現出來，同時只有設計師才能統領整個設計的流程，而只會簡單的操作的“匠人”們是不能完成那些優秀的設計創作的。

2.設計師的藝術修養

一位合格的設計師不僅要有高超的技藝，還要具有社會責任感。計成在這方面也有了一定的論述，如在《選石》篇中，對舊石的論述，就提到不必非得花大價錢買所謂的舊石，其實石頭采出來以后，經過日曬雨淋之后必然會舊。在這斷論述中就可以體會到設計師要懂得合理利用資源，要具備一定的社會責任感。

“世之好事，慕聞虛名，鉆求舊石……如別山有未開取者，擇其透漏、青骨、堅質采之，未嘗亞太湖也……凡石露風則舊，搜土則新，雖有土色，未幾雨露，亦成舊矣。”——（卷三《選石》）

譯文：“世上附庸風雅的人，徒慕虛名，索求舊石……假如別的山有未曾開采的，可選其透漏生奇，色青而質堅的采來，未必就比太湖石差……任何石頭出土暴露在風雨中就舊，剛出土時就新，雖有土色，經過露濕雨淋，不用多久就成舊的了。”

二、《園冶》在設計形式上體現的設計理念主要表現為：注重設計與大自然的融合、設計應具有科學性、規范性的特征

1.與自然的融合—雖由人作，宛自天開

“設計離不開環境這一概念，應當成為設計的重要指導思想之一。作為人類一種重要創造活動的設計行為，總是在特定的外在環境中進行和展開的。”所以，設計師在開展設計活動時要首先想到設計活動與自然的關系，當設計與自然很好的融合時，不僅沒有破壞大自然的生態平衡，而且還能使設計達到一種意境的升華，像弗蘭克?賴特設計的著名的流水別墅就充滿了對環境的重視?！秷@冶》中最著名的論述就是“雖由人作，宛自天開”巧妙地描述了造園的宗旨。

“此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，令喬木參差山腰，蟠根嵌石，宛若畫意?！薄ㄗ孕颍?/p>

譯文：“據這里的規模和地形地勢，造園不僅是要疊石而增其高，并且要挖土而下使其深，令地上的喬木踞處在山腰，成上下參差之勢；露出的屈曲樹根間隙，可以嵌上石頭，這樣就俱有山水畫的意境了?！?/p>

2.科學性、規范性—巧于因借，精在體宜

設計中體現的科學性、規范性也就是要求使設計怎么樣在一個合理的模式下滿足使用者的要求，在這其中不僅體現美的因數，還有功能性上的要求。而在《園冶》中，計成關于這方面的最精辟的論斷，也就是要“巧于因借，精于體宜”。書中分別對“因”和“借”作了詳細的解釋，“體宜因借”最終可以解釋為“規劃須因地制宜，構景要巧而得體?！痹谶@其中充分體現出現代設計中所重視的規范性和科學性。

“園林巧于‘因’‘借’，精在 ‘體’‘宜’，俞非匠人做可為，亦非主人所能自主者，須得求人，當要節用。‘因’者：隨基勢之高下，體形之端正，礙木刪椏，泉流石注，互相借資；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏徑，頓置婉轉，斯謂‘精而合宜’者也?！琛撸簣@雖別內外，得景則無拘遠近，晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所至，俗則屏之，嘉則收之，不分町疃，盡為煙景，斯所謂‘巧而得體’者也?！薄ň硪弧杜d造論》）

譯文：“園林講究‘巧于因借，精在體宜’，更不是匠人所能為，亦非憑園主的主觀意圖就能實現，必須尋求主持者得人，才能事半功倍的建成。所謂“因”就是隨地勢的高下，依據地形的端方正值。有妨礙的樹木可以砍掉些枝椏；有流動的泉水，則引起流注石上，游目皆景須“互相借資”，宜亭處建亭，宜榭處造榭；園徑不妨偏僻而蜿蜒，意在曲折自然而致深，這就叫做‘精而合宜’?！?/p>

三、小結

《園冶》這本著作流傳到日本后，產生了深刻的影響，現在還被日本學者奉為世界最古造園學名著，可見這本著作中體現出超前的設計思想。這本著作不僅保留了中國古代園林的設計思想，同時對藝術家的藝術修養和做事原則做了大量的論述，對當今現代設計的發展具有重要的啟示作用。

[1]史仲文.中國藝術史.建筑雕塑卷[M]. 河北人民出版社，2006，5.

[2]章利國. 現代設計美學[M]. 清華大學出版社，2008，8.

[3]邱春林.設計與文化[M].重慶大學出版社，2009，1.

[4]計成. 園冶圖說[M]. 山東畫報出版社，2001，3.

[5]尹定邦.中國設計思想發展簡史[M.湖南科學技術出版社，2003.10.

[6]王受之. 世界現代設計史[M]. 中國青年出版社，2002，9.

陳安云，漢，杭州師范大學美術學院09級研究生，研究方向：設計的歷史與理論。