淺談中國傳統(tǒng)雕塑藝術特點

郭維陽 （新疆藝術學院 新疆烏魯木齊 830001）

淺談中國傳統(tǒng)雕塑藝術特點

郭維陽 （新疆藝術學院 新疆烏魯木齊 830001）

地理環(huán)境、物質生產方式、社會組織結構、思維模式哲學思想是中國傳統(tǒng)雕塑產生的文化內涵，其藝術表現形式主要體現在陵墓雕刻和宗教雕刻上。傳統(tǒng)雕塑的特點包括雕塑的繪畫性、實用性、寫意性等。

傳統(tǒng)雕塑；文化內涵；陵墓雕塑；佛教雕塑；繪畫性；實用性；意象性

文化全球化趨勢日益明顯，藝術作為文化的子系統(tǒng)，同樣面臨這樣的態(tài)勢。而如何在世界文化之中保持民族區(qū)域文化的獨特性，對在傳統(tǒng)文化影響下的雕塑藝術，則更加強調運用傳統(tǒng)雕塑因素，這已形成一種共識。本文將對傳統(tǒng)雕塑藝術特點展開討論。在此之前，先對傳統(tǒng)雕塑做一簡單闡述。

所謂傳統(tǒng)雕塑是一個民族以自己特有的地域文化和民族性格為內核，以雕塑這種立體的藝術表現形式為載體，反映該民族的文化精神的藝術語言形式。中國的傳統(tǒng)雕塑的產生受地理環(huán)境，物質生產方式，社會組織結構，思維模式哲學思想的影響，創(chuàng)造了具有強烈民族特點的藝術表現形式。這主要體現在陵墓雕刻和宗教雕刻上。

中國陵墓雕塑產生于商周時期，到了戰(zhàn)國時期成為獨立的藝術形式，秦漢時期走向成熟，到了盛唐達到鼎盛時期，其藝術性和規(guī)模都達到了歷史的高峰。陵墓藝術既是一種濃縮中國倫理意識、道德觀念、人生觀與宇宙觀的人生藝術，也是一種集建筑、園林、雕刻和繪畫與一體的綜合藝術。由陵墓藝術構成的雕塑藝術不僅是中國古代雕塑藝術的主體，也是東漢以后與佛教雕刻并行發(fā)展的中國古代兩大雕塑體系之一。佛教雕塑的產生可以追朔到兩千年前的東漢。隨著佛教藝術的傳入，中國古代雕塑吸收了印度鍵陀羅及和秣菟羅的造型因素，其間融匯了本土文化精神，并最終漢化成了中國佛教雕刻藝術。

傳統(tǒng)雕塑的藝術特點包括雕塑的繪畫性，實用性，寫意性等?！叭绻f西方的雕塑在古羅馬之后形成與繪畫分離的形式，而中國雕塑始終沒有將繪畫和雕塑嚴格的分離開來?！盵1]中國雕塑源于繪畫，而西方繪畫源與雕塑。早在彩陶時代就充分體現了這一點。塑造形體，繪以圖案，被稱為“塑形繪質”。古代陶傭的初始目地是取代殉葬，在本質上追求寫真的概念，所以繪塑一體是中國古代雕塑追求寫真的具體表現手段。以后發(fā)展的妝鑾具體就是在塑造好的形體上繪以顏色，涂以金漆，使之更鮮明，生動逼真，以此來提高作品的感染力。秦代兵傭均有妝鑾，使傭像栩栩如生，增添了藝術的表現力。時至今日傳統(tǒng)的民間雕刻藝術仍然采用妝鑾的手法。如無錫泥塑阿福，深受群眾喜愛。中國的雕塑以線條為基礎，這不單是一種表現形式，而是在這種形式中表達出人的種種主觀境界，依靠線條的流動轉折表達出一種提煉創(chuàng)造出的美感。另外從雕塑制造者的社會地位來看，處在社會的底層，屬于勞動人民。而繪畫者則是畫師，宮廷雇傭者。特別是文人士大夫的介入，更使繪畫成為中國藝術的主流，其藝術精神和表現氣質更成為社會典范，其藝術追求自然而然的成為公認的藝術標準。泥塑藝術家不得不接受著一事實，主動的將這種藝術價值取向灌注到自己的創(chuàng)作中來，所以，傳統(tǒng)雕塑具有明顯的繪畫性這一顯著特征。

中國傳統(tǒng)雕塑的實用性從傳統(tǒng)雕塑的產生來看，最早是用于種族祭祀等活動。作為種族及原始宗教的圖騰而存在，其目的是服務與以上這些活動，所以從其產生來看就屬于從屬地位。反映的是遠古先民對世界的認識狀態(tài)。而古陶器青銅器玉器這些禮器上的裝飾雕刻則突出了早期人類的審美意味。還有陵墓雕塑，秦皇兵傭及漢唐傭均是殉葬取代品。佛教雕塑除了是東西文化融合的產物，也有教化人倫間接服務于政治的社會功能，甚至包括鮮有的紀念雕塑霍去病墓前石像也都突出藝術服務與社會的教化功能。這些傳統(tǒng)雕塑除了高超的藝術價值及表現性以外，其實用性也是他們的重要的共同特征?？梢娫趥鹘y(tǒng)雕塑中實用功能占主導地位。

中國傳統(tǒng)雕塑的實用性其作用可分為認識作用、教育作用、和審美作用。認識作用、教化作用、審美作用三者以認識教化為先，最終達到審美需求，認識作用、教育作用是通過對作品的審美而實現的。

傳統(tǒng)雕塑的意象性。中國文化的精神內涵是“物化與外，意存其內”。強調的是超脫現實，但又不背離現實的言外之意。我們知道“意象是審美主客體相契合，相統(tǒng)一的產物”[2]對這種強烈的精神意境的追求，必然導致在該精神熏陶下的傳統(tǒng)雕塑具有極強的意象性?；羧ゲ∧骨笆桃蛭锵笮?，利用石材自身的態(tài)勢，稍加雕琢，形象便栩栩如生，讓人印象深刻。這種似與不似之間的感覺體現的正是中國傳統(tǒng)雕塑的最高境界，既寓情與物，又體現了人與自然的相互統(tǒng)一，大有中國功夫中“四兩撥千斤”的妙處。所以也成了中國傳統(tǒng)雕塑的典范之作。武威漢馬全身之力使與一足，無論是構圖的完美還是馬踏云霄的氣質，這種輕靈與厚重，大氣與精致的完美搭配，均體現了對立統(tǒng)一的哲學思辯思維。這種東方文化中根深蒂固的文化精神，這種超然與外的表現是一種巧，也體現了古代雕塑家的藝術智慧?？梢?，意境是美的源泉。“意境不僅局限與藝術，還是中國心靈的境界，換句話說，意境凝聚了中國的藝術經驗又呈現了中國的文化精神?！盵3]

在感受前人藝術技藝精湛的同時，我們也要思考前人的智慧對當代藝術的啟發(fā)作用，更好地繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)雕塑藝術。

[1]胥建國著.精神與情趕感-中西雕塑的文化內涵.北京.商務出版社，2003年.308頁.

[2]陳德禮著.中國審美心理論綱.人生境界與生命美學.長春.長春出版社，1998年.128頁.

[3]宗白華.胡繼華著.文化幽懷與審美象征.北京.北京文津出版社.2005年.15頁.