文人思想下陳師曾繪畫題材的演變

呂穎梅 （江西科技師范學院 江西南昌 330013）

文人思想下陳師曾繪畫題材的演變

呂穎梅 （江西科技師范學院 江西南昌 330013）

文人畫以表現畫者的內在思想為主要目的，在傳統文人畫的范疇內，人物在畫中的出現不是作為一個突出的表現主題，而是作為某個主題的載體而出現的。陳師曾的人物畫突破了傳統文人畫題材的限制，以普通百姓的生活為主題，表現了陳師曾在承繼傳統意義上的“文人”精神以及“文人畫”精神上的創新之處。

文人畫以表現畫者的內在思想為主要目的。畫竹菊表現的是潔身自好剛直不彎的氣節；畫山水表現了超脫塵世，渴望精神上的解脫和自由；畫人物是以人物為依托表現文人雅士的清逸、高潔的品德。文人畫的主要功能不是描寫現實生活，是以在題材表現上并不接觸現實生活場景，就算是畫有人物，也脫離不了佛道、仕女、高人雅士的范圍，而描繪普通百姓生活的場景在文人畫中較為少見。在傳統文人畫的范疇內，人物在畫中的出現是作為某個主題的載體而出現的。宋代劉松年的《中興四將圖》繪有南宋諸愛國將領，表現的是頌賢揚善之意；馬遠《秋江漁隱圖》標題就已經說明了這幅畫的含義，體現了隱逸思想；宋梁楷《八高僧故事圖》是佛道人物畫；元周朗《杜秋娘圖》是仕女圖，畫上只有一捧排簫的女子。明代呂文英有《貨郎圖》，繪寫的是市井貨郎販貨的畫面，以季節共分有四幅，極其寫實且富有生活氣息，在文人畫中十分少見。

陳師曾全力維護文人畫的地位和本質特性，在這種情形之下，在他筆下竟然出現了《北京風俗圖》這樣一幅完全表現普通百姓日常生活場景的畫作，就顯得很有趣了。

在陳師曾有關文人畫的論著中，在表現題材方面有這樣的話語：“……但說文人的思想感觸，不寄在文辭詩賦里面，卻要把他寄在畫里面，就把眼前的山水、草木、禽獸做他的一種寄托的材料，這材料就隨便他信手拈來，只要彀發表他的思想和感觸罷了。”從這段話可以看到陳師曾認為文人畫的表現題材范圍不包括人物，那么它是否可以歸入陳師曾所認為的人物畫范疇里面？陳師曾有一篇專門論述人物畫的文章《中國人物畫之變遷》，他在文章中寫道：“今講自漢唐以至現代人物畫的變遷——性質的變遷，畫法的變遷。”在人物畫性質的變遷里，陳師曾談到它的三變：自三代至漢代的倫理人物畫——東漢至六朝的宗教人物畫——宋朝之后賞玩的人物畫。如果將表現普通百姓的繪畫歸入人物畫一類，那么在陳師曾的繪畫范疇里它也被排除在外了：它即不屬于表現忠臣孝子和亂臣賊子的倫理人物畫范疇，也不屬于宗教人物畫，只能勉勉強強的納入“徒供人之怡心悅目便了”的賞玩的人物畫里。但是陳師曾的《北京風俗圖》里所繪的那些人物又似乎不能被歸入“怡心悅目”這一屬性里。

在《北京風俗圖》里，陳師曾專繪寫普通的甚至是生活在底層的百姓的日常生活狀態，走街串巷賣唱的藝人，“自得留聲舊機械，十年糊口到而今”；賣水果的小販，“貧家哪獲嘗新鮮”；瑟縮在一角的街邊女性小販“凄凄北風，守彼兒童。饑則白薯，渴則山里紅”；穿著打補丁的棉襖撿拾破爛的人；跟在人力車后面向乘車的客人乞討的乞兒，種種這些，繪畫表現對象是當時生活在下層的貧苦百姓的真實生活，不能歸入“怡心悅目”一類。陳師曾的《北京風俗圖》里也有可歸入“怡心悅目”的，如逛廟會歸家的夫妻、遛狗的旗裝女子等，但這類畫在這套系列畫里所占的比例很小，陳師曾還是將更多的關注放在那些貧苦的百姓身上。在《北京風俗圖》中的一幅乞討圖里，有程穆庵的題詩：“予觀師曾所畫北京風俗，尤極重此幅，蓋著筆處均極能曲盡貧民情狀，昔東坡贈楊耆詩，嘗自序云：女無美惡富者妍，士無賢不肖貧者鄙。然則師曾此作用心已良苦矣，覽竟為系一絕。”

這就形成了一個有趣的“悖論”現象：徐悲鴻等人反對文人畫，恰是因為文人畫不反映現實生活題材，太過于陽春白雪，脫離現實，他們主張應去創作適應普通民眾審美水準的繪畫；而陳師曾撰文反駁，認為實際情況正相反，應該提高普通民眾的繪畫審美水準，而不是去降低畫的格調，不應以高就低地去創作繪畫作品。依照這樣的邏輯，陳師曾不應該去關注現實題材繪畫，而實際上他不僅關注了，還付諸實踐了。這大約與陳師曾“文人”身份下的人文思想有關。傳統的中國式“文人”在繪畫創作中以“出世”為標準，畫作追求的是清逸出塵，不染世俗之念的意境，不論是花鳥還是山水，都是借景借物以表明自己高潔的品格，就算是人物圖，也是以隱士、高僧這類“出世”的高人為創作主體，仕女圖是表現女性的柔美，均無關百姓之事。陳師曾出生在一個思想開明的家庭之中，家中長輩對西方文明有著開明豁達的接受態度，他本人又接受了較長時間的西式教育，西方的人文主義思想對他產生了一定的影響。在這種影響之下，他的傳統“文人”觀念發生了一些變化，傳統文人的儒學教育“修身、治國、平天下”，這些都是與百姓生活息息相關的，不可能脫離大眾而空談，但是傳統思想下的文人又被要求不被物欲、不被聲色犬馬所吸引，需時刻保持高潔的品格，仿佛是要站在普通民眾之上，與他們保持一定的距離，這種影響之上，反映文人精神的繪畫作品必須也要與普通民眾有一定的距離。但是陳師曾卻越過了這個距離，深入到了普通民眾生活之中，將他們的生活一一真實地反映在了自己的作品中，并在題詩中流露出對他們的同情之情，這是他在承繼傳統意義上的“文人”精神以及“文人畫”精神上又有所創新的一個與眾不同的方面。

[1]李運亨.張圣潔.閆立君編注.陳師曾畫論[M].北京：中國書店，2008.3.

[2]陳師曾著.中國繪畫史.中國人民大學出版社.

呂穎梅，女，民族：漢，出生年月：1977年12月，籍貫：山東，江西科技師范學院。