敢于創(chuàng)新的現(xiàn)代舞

□侯 艷

現(xiàn)代舞是19世紀末20世紀初以反叛古典芭蕾的束縛而興起的一種舞蹈流派。早期的現(xiàn)代舞更像是一個帶有強烈逆反心理的孩子，最核心的觀點就是反對古典芭蕾，對一切古典芭蕾的要求都反其道而行之，主張打破因循守舊、擺脫束縛、發(fā)展合乎人體自然運動法則的舞蹈動作、自由地抒發(fā)真情實感、強調舞蹈藝術要反映現(xiàn)實生活等觀念都是極具鮮明的時代意義和現(xiàn)實意義的。

現(xiàn)代舞的兩大發(fā)源地是德國和美國。毫無疑問，現(xiàn)代舞是歐美現(xiàn)代社會文化轉型的結果，是現(xiàn)代工業(yè)社會、都市文化的必然產(chǎn)物，它的出現(xiàn)帶有與生俱來的時代印記與社會文化的烙印。與芭蕾舞整齊劃一的審美原則不同，現(xiàn)代舞比較強調自我、尊重個性，所以外表看來它幾乎是沒有什么規(guī)律可循的，無所謂是，也無所謂不是，無拘無束，有時甚至自由散漫、慵懶、無所事事。更有甚者，可能會跟隨著其他現(xiàn)代藝術荒誕、離奇、怪異的想法而與通常意義上的舞蹈藝術漸行漸遠。但是，現(xiàn)代舞在編舞技法和某些形式理念方面，有諸多可取之處。尤其是被譽為20世紀三大藝術巨匠之一的瑪薩·格瑞厄姆，她創(chuàng)造出一套完整的現(xiàn)代舞動作技術訓練技巧，命名為“格雷姆技巧”，成為迄今為止現(xiàn)代舞的教學訓練過程中的必修課，為世界現(xiàn)代舞的發(fā)展做出了巨大的貢獻。其他諸如多麗絲·韓芙莉、崔士·布朗等現(xiàn)代舞的動作大師，他們也同樣創(chuàng)造出了自成風格、體系完整的動作體系，為世界舞蹈藝術的動作語言開發(fā)開辟了新的領域。

我國現(xiàn)代舞的發(fā)展，自20世紀30年代現(xiàn)實主義的舞蹈大師吳曉邦東渡日本學習，把現(xiàn)代舞引進國內而始。因為現(xiàn)代舞具有現(xiàn)實的批判性、對舊傳統(tǒng)的否定意義，因而更適合于當時中國反帝反封建的歷史國情，于是吳曉邦先生終其一生都在致力于在中國的大地上宣傳、普及、推崇現(xiàn)代舞，并因此被譽為中國現(xiàn)代舞的先驅。抗日戰(zhàn)爭時期，一大批鼓舞人民士氣，為革命提供精神支持的一系列現(xiàn)代舞作品，在中國如火如荼的反帝反封建的斗爭中落地生根。吳曉邦先生創(chuàng)作并表演的《游擊隊員之歌》《大刀進行曲》《丑表功》《思凡》《饑火》等百余部作品，以及他有生之年長期從事的舞蹈教學、培訓生涯為新中國舞蹈事業(yè)的建設發(fā)展，為現(xiàn)代舞在我國傳播、普及均書寫下了不朽的詩篇。

20世紀80年代后，隨著人們欣賞水平的提高、思想觀念的進一步解放，現(xiàn)代舞的技法和觀念逐步被人們認可和接受。如《希望》《再見吧，媽媽》就是在借鑒和吸收現(xiàn)代舞的編舞技法和創(chuàng)作觀念的基礎上產(chǎn)生出的優(yōu)秀的作品。廣東、北京也相繼成立了現(xiàn)代舞蹈團，并多次在世界大賽中獲獎。目前，現(xiàn)代舞在我國已經(jīng)開始了蓬勃發(fā)展的新階段，越來越多的專業(yè)或民間團體致力于現(xiàn)代舞的創(chuàng)作、表演和研究，他們以專業(yè)院團為基地，以個人工作室、工作小組的方式大膽地進行多種多樣的現(xiàn)代舞創(chuàng)作嘗試；或者他們以藝術愛好者俱樂部、現(xiàn)代舞沙龍、講座等多種形式開展著對中國現(xiàn)代舞全方位的思考和探索。由于現(xiàn)代舞并不像芭蕾那樣嚴格苛刻的要求人的身體條件與舞蹈動作，因此它最大限度地爭取到了樂于參與的人群和絕大多數(shù)觀眾的支持和關心。

一般來說，現(xiàn)代舞的主要特征有如下幾點：

(1)現(xiàn)代舞主張人的肢體解放，充分發(fā)揮人體運動的可能。主張舞蹈者“必須使肉體與靈魂結合，肉體動作必須發(fā)展為靈魂的自然語言”。

(2)現(xiàn)代舞大多表演時不穿鞋，服裝力求舒適隨身、簡約、無束縛，是真誠的、自然的感情流露。

(3)現(xiàn)代舞動作的多元化傾向，面臨現(xiàn)實破碎的場景，舞蹈家們轉而向生活、向自然、向感情尋找新的舞蹈語言，向古老的文化古國，向中國、希臘、印度以及阿拉伯國家的舞蹈探尋新的創(chuàng)作可能，使現(xiàn)代舞動作向多元化傾向發(fā)展。

(4)現(xiàn)代舞動作及表演不一定能夠帶給觀眾美的享受，因為現(xiàn)代舞的審美不是局限于狹隘的“美麗”、“漂亮”，而是宏觀意義上更為真實、客觀、甚至有可能是殘酷的現(xiàn)實生活世界。所以，現(xiàn)代舞的欣賞可能是審“丑”的。

(5)現(xiàn)代舞沒有規(guī)律，沒有既有模式可以效仿。現(xiàn)代舞及其重視個體觀念和時代精神的融合，在創(chuàng)作、觀念、動作設計上都極力避免與他人或已有作品的雷同，甚至有時會完全遵循“上帝的旨意”，以隨機的方式，用看似混亂無序的形式涵蓋大干世界中最為廣大的可能。

綜上所述，現(xiàn)代舞最大的功績在于：在身體技術的塑造方面，現(xiàn)代舞強調對身體軀干部分的動作開發(fā)；在舞蹈的結構方面，有時采用時空隨意轉換的意識流方法等；在創(chuàng)作的思維方面，提供了永遠都多一種的可能；在對舞蹈本體觀念的認知上，讓動態(tài)、隨機的發(fā)展為既有的框架打開枷鎖。