對二人轉藝術的多層面思考

□劉曉波

對二人轉藝術的多層面思考

□劉曉波

歷史的進步與發展，科技的興旺與發達，藝術家的追求與探索，有些藝術被淘汰，有些藝術被發揚，這是藝術規律。具有200余年歷史的古老民間藝術的二人轉，面對各種新潮藝術的沖擊，不僅沒有絲毫的衰敗之象，而且更加繁榮紅火，甚至以更大的包容氣魄，將許多新潮藝術（如通俗歌曲）納入到自身的藝術要素之中，形成兼收并蓄的新態勢。

尤其是二人轉丑角演員出身的趙本山，在將二人轉丑角的“說口”藝術引進到他的戲劇小品表演藝術之中的同時，又在電視劇《劉老根》、《馬大帥》、《鄉村愛情》中大量糅入了二人轉藝術，并辦起了“綠色二人轉”的“劉老根大舞臺”，推出了一大批二人轉新秀，令全國觀眾矚目，也使二人轉藝術步入一個更新更高的臺階。

然而，如何從更高的美學高度來審視研究二人轉的表演藝術，則是一個全新的課題。而這一課題的研究，無疑對于二人轉藝術的進一步繁榮發展，提供理論啟示與藝術實踐的雙重參照系。為此，筆者對此發表若干淺見，權當拋磚引玉。

一、對二人轉藝術美學形態的哲學性的思考

二人轉藝術形態的獨特，集中體現在它的多元綜合性與交叉性上面。

關于這一點，著名二人轉專家王肯先生論述得十分精準：“二人轉是一個復雜的概念。……說它是戲曲，又不全是戲曲的戲曲，曲藝和歌舞的成分不少。說它是曲藝，又不全是曲藝的曲藝，戲曲和歌舞的分量較重。說它是歌舞，又不全是歌舞的歌舞，戲曲和曲藝的特點突出。”（《土野的美學》）

由此可見，二人轉是戲曲、曲藝、歌舞（音樂與舞蹈）高度綜合而成的一種交叉性或邊緣性的藝術形態。近幾年來，二人轉又吸收了通俗歌曲演唱、樂器演奏（如二胡、葫蘆絲，薩克斯等樂器的演奏）以及雜技、魔術等表演藝術成分，并以“絕活”形式（如用鼻子吹奏樂器）出現，無所不容、無所不包的獨特的藝術形態，被群眾譽為：“二人轉是個大竹筐，什么玩意兒都能裝。”

二人轉表演藝術的主要特征是“千軍萬馬，全憑咱倆”，是一旦一丑的“二人”。而在中國哲學上，“二”是最神圣的變數，蘊含著極大的創造力。

田子馥對此闡述得十分精當：“‘二人轉’是內容，也是形式，是具象的，也是象征的。‘二人轉’象征著陰陽互補，美丑互托，男女互親；‘二人’象征人類的生命意識；‘二人轉’在舞臺上是一幅生生不息的運動著的‘太極圖’。‘二人’是男女、是夫妻、是父女、是君臣、是主奴關系的變化基礎；‘二人’又概括了倫理，是以倫理為中心的中國文化的‘活’的圖像。‘二人’是乾坤、是剛柔、是文野、是大小的對稱與抗衡，是抽象整合生發美的基石和土壤。”（《二人轉本體美學》）

二人轉的基本形態是“二人”，“二人”的基本形態是男女，所以“二人”總以兩性誘惑為形，以男女性愛為神，展示人類生生不息的至樂至愛。

對此，楊樸論述得就更為集中：“二人轉的構型不僅表現了對性愛的追求、渴望，又表現了性愛的狂迷、沉醉和歡欣。”（《二人轉藝術的構型》）

這也是二人轉表演藝術至今仍離不開男女之間的“那點事”而巧妙地“打擦邊球”的基本原因。

二、對二人轉藝術美學精神的民族性的思考

二人轉表演藝術，在美學精神方面，具有鮮明的民族性特點。

這種美學精神的民族性，集中體現在二人轉表演藝術的滑稽、幽默、風趣、詼諧等構成的喜劇精神方面，而這種喜劇精神又源于民族美學精神的樂觀美。

二人轉表演藝術最大的特點是逗樂、搞笑，它是“笑的藝術”，以引發觀眾開心的笑聲作為表演藝術的“最高任務”。

三、對二人轉藝術美學意蘊的通俗性的思考

二人轉表演藝術同整個二人轉藝術一樣，都是通俗藝術，屬于俗文化范疇。因此被稱為“平民藝術”、“農民藝術”、“市民藝術”。

在美學意蘊上，二人轉藝術以通俗性、淺顯性為特點，與高雅性、深奧性無緣。這也是它被群眾“寧舍一頓飯，不舍二人轉”的主要原因。

為了這種通俗性，二人轉表演把許多重大的歷史事件與重要的歷史人物都“化”為通俗性的人與事。如《大西廂》中的千金小姐崔鶯鶯，也不再是大家閨秀，而是一個滿嘴俗話、敢于失身的東北村姑的形象。

至此，我們對二人轉藝術的審美，有了一個比較清晰的認識。但是，我們也必須知道，任何俗的藝術，也都有高雅的一面，二人轉能不能進入高雅的藝術殿堂？我們說能。過去的《女隊長》、《小鷹展翅》、《叱咤風云》已是證明。這需要我們繼續努力！

責任編輯 王春來