□謝紅霞
試論淮海戲的文化保護
□謝紅霞
淮海戲是中國民間戲曲劇種之一,是典型的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn),亟待傳承保護與開發(fā)利用。本文從淮海戲文化保護的重要意義、淮海戲文化保護的主要內(nèi)容、淮海戲文化保護的必要舉措為三大理論視角,對淮海戲的文化保護問題進行了層次化的論述。力求對于淮海戲的文化保護,提供理論思考。
淮海戲 文化 保護 意義 內(nèi)容 舉措
淮海戲是江蘇省地方民間戲曲之一,屬于中國地方戲曲范疇,是典型的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn),亟待傳承保護與開發(fā)利用。為此,本文結(jié)合筆者多年來淮海戲表演藝術(shù)的工作實踐與理性思考,對淮海戲文化保護這一重要問題發(fā)表幾點淺見,以備有關(guān)文化部門與淮海戲同行參考。
具體而言,淮海戲的文化保護可以分解為以下三大層面予以詳細解讀。
作為典型的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,淮海戲的文化保護具有十分重要的意義。這種重要意義,又具體表現(xiàn)在以下幾個方面:
淮海戲歷史悠久,屬于中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一。
關(guān)于淮海戲的產(chǎn)生,大致有三說:一說清乾隆時期,原山東歷城農(nóng)民唐大中、唐二牛兄弟,因災(zāi)年逃荒到江蘇,身背大鼓三弦,在沐陽一帶賣唱乞討,有當?shù)厝饲瘛⒏稹钚杖藦钠鋵W藝,遂成淮海戲之濫觴。另一說是清乾隆時期,江蘇海州民間流行“太平歌”、“獵戶腔”兩種民歌,當?shù)厍?、葛、楊三人加以改造,形成“怡心調(diào)”、“拉魂腔”,三人在江蘇淮北一帶賣藝,遂形成后來的淮海戲。第三種說法是源于秦腔,據(jù)清人李調(diào)元所著《雨村劇話》所載:“秦腔始于泰州,盛于長安,流入晉、冀、魯、豫至淮水止?!庇袑W者考證,淮海戲原為秦腔一支,后融會徽劇、京劇、柳琴戲自成一新劇種。三種說法的共同點是:淮海戲歷史文化積淀豐厚,必須加以保護。
淮海戲的藝術(shù)成果十分豐厚,具有十分重要的保護價值與保護意義。其一是劇目眾多,主要的代表劇目就有32本、64單出,如傳統(tǒng)戲《樊梨花》、《皮秀英四告》、《罵雞》、《催租》、《大金鐲》和現(xiàn)代戲《葵花路》、《孫明芝》、《月牙樓》等。尤其是改革開放以后,淮海戲登上一個新的藝術(shù)高峰,創(chuàng)造出前所未有的輝煌。一大批新作如《草包村長》、《臨時爸爸》、《永恒的彩霞》、《兒女情》、《豆腐宴》等,名噪一時。上世紀80年代,《兒女情》參加了全國現(xiàn)代戲研討演出;90年代,《豆腐宴》參加全國戲劇節(jié)演出,連獲大獎;小戲《趕集》榮獲國際小戲節(jié)金獎。無論是傳統(tǒng)戲還是現(xiàn)代戲,其藝術(shù)成果均值得保護。
淮海戲作為民間小戲,承載著民間文化的深刻內(nèi)涵。其表演藝術(shù)極具民間色彩,如“豬撣腰”、“雞刨塘”、“野雞溜”、“驢打滾”、“狗拜年”表演程式,皆源于農(nóng)村生活,土色土香,原汁原味。
淮海戲文化保護的主要內(nèi)容有以下幾點:
(一)劇本保護。要將過去口傳心授的劇本印制成文學材料,分類歸檔,予以保護。(二)表演保護。要把現(xiàn)有的劇目表演錄制成音像資料,分類歸檔,予以保護。(三)音樂保護。要把淮海戲的唱腔音樂與伴奏音樂,錄成音像資料與整理成曲譜,分類歸檔,予以保護。(四)舞美保護。要把淮海戲的舞美(包括布景、道具、服裝、化妝、燈光、音響、效果等)制成音樂資料與文字、圖像載體,分類歸檔,予以保護。
明確了淮海戲文化保護的重要意義與主要內(nèi)容,還必須采取必要的舉措加以落實。具體的舉措,有下列幾項:
(一)制定保護的方針。目前,已制定出淮海戲文化保護的方針:“保護為主,搶救第一,合理利用,傳承發(fā)展。”
(二)落實保護組織。目前,已落實淮海戲的文化保護責任單位:江蘇省淮海劇團、連云港海洲區(qū)淮海劇團、沐陽縣淮劇團。
(三)落實淮海戲傳承人的保護。關(guān)于第一代傳承人花二、紀小豁子、趙三、邵惠川、葛兆田、單維禮、“三蝴蝶”(“賽蝴蝶”趙大娘、“白蝴蝶”谷大娘、“花蝴蝶”葛大娘)等人的有關(guān)資料與業(yè)績,正在收集、整理之中;關(guān)于第二代傳承人楊秀英、陳玉梅、谷廣發(fā)、朱桂州、楊云發(fā)、王保萃、范珍美、魏良召、李守英、苗愛華、吳玲、許亞玲、魏佳寧、徐棣琴、陶化友、熊化冰等人的保護,也正在分步落實之中;對第三代傳承人,正在加緊培訓提高。
淮海戲已于2007年列為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。然而它的文化保護是一項全方位、系列化、深層次的復雜系統(tǒng)工程,可謂任重而道遠,需要淮海戲人付出十倍的努力、百倍的艱辛。
作者單位:江蘇省灌南縣淮海劇團
責任編輯 李紅梅