淺析鄉(xiāng)土資源在中學(xué)歷史教學(xué)中的應(yīng)用

葛明萌 刁小偉

（1上海師范大學(xué) 第四附屬中學(xué)，上海 201418；2上海中僑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，上海 201319）

隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的實施，課程資源的開發(fā)和利用的熱潮隨之而來。就在學(xué)生身邊的鄉(xiāng)土資源是書本知識與學(xué)生生活世界的交匯點(diǎn)。奉賢擁有非常豐富的鄉(xiāng)土資源、悠久的歷史、深厚的文化積淀，因此，在歷史課堂教學(xué)中，我們將鄉(xiāng)土資源融入其中。下面，我們結(jié)合教學(xué)實踐，談?wù)勱P(guān)于鄉(xiāng)土資源在教學(xué)中應(yīng)用的做法。

一、利用鄉(xiāng)土資源的直觀性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

由于課業(yè)繁重，學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力更多地放在所謂的“主科”——語、數(shù)、外這幾門功課上，對歷史這門學(xué)科，學(xué)生的態(tài)度則是“食之無味，棄之不惜”。我們發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土資源對改變這種局面有著巨大的作用。布魯納曾說：“學(xué)習(xí)的最好刺激是對學(xué)習(xí)材料的興趣。”①心理學(xué)認(rèn)為，人的思維活動和情感變化，往往是同知覺聯(lián)系在一起的。而鄉(xiāng)土資源的內(nèi)容是和學(xué)生們生長和生活著的地區(qū)緊密相關(guān)的，學(xué)生所具有的社會知識，有很多是來源于社會，來源于他們周圍的生活環(huán)境。因此，在教學(xué)中融入鄉(xiāng)土資源不僅可以借助鄉(xiāng)土資源增強(qiáng)學(xué)生對教材知識的了解，而且可以由對鄉(xiāng)土資源產(chǎn)生的興趣轉(zhuǎn)移到對相關(guān)的知識上，從而提高學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動性。比如在歷史課《太平天國運(yùn)動》中，我先出示奉賢民俗——滾燈的圖片，提問：這是奉賢的一種民間藝術(shù)活動，你們知道是什么嗎？這種民俗和太平天國運(yùn)動有什么關(guān)系呢？以此來導(dǎo)入新課，既引起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又激發(fā)了學(xué)生的好奇心。在講到太平天國運(yùn)動后期與洋槍隊激戰(zhàn)的時候，又提到了現(xiàn)位于奉賢南橋卜德羅祠。學(xué)生們仿佛看到了家鄉(xiāng)人民保衛(wèi)家鄉(xiāng)與侵略者浴血奮戰(zhàn)的場景，感受到原來歷史并不是那么的遙不可及，歷史就在他們身邊，感受到了沸騰在體內(nèi)的民族氣節(jié)。

二、利用鄉(xiāng)土資源開展研究性課題，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性

研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者從生活世界中自己選擇主題并對主題進(jìn)行主動探究的過程。②近幾年來研究性課題正在各校如火如荼地展開。研究性學(xué)習(xí)注重學(xué)生的親歷和實踐，基于學(xué)生的直接經(jīng)驗，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會實踐可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，以及創(chuàng)新精神和實踐能力。奉賢擁有非常豐富的鄉(xiāng)土資源，悠久的歷史、深厚的文化積淀、眾多的革命史跡。③奉賢的市、縣級文物如下表所列。

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這些都是開展中學(xué)拓展性課程極好的教學(xué)內(nèi)容。我們歷史學(xué)科課題組結(jié)合教學(xué)需要，對研究性學(xué)習(xí)進(jìn)行了初步嘗試和探索，開展了《追隨先輩的足跡——奉賢革命史跡調(diào)查》、《對奉賢古鎮(zhèn)奉城的研究》、《胡橋滾燈研究》等研究性課題。

研究性課題結(jié)束后，我們發(fā)現(xiàn)在挖掘、搜集鄉(xiāng)土資源的過程中，學(xué)生有了很大的轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，學(xué)生的學(xué)史能力有所提高。上海二期課改（歷史）的課程標(biāo)準(zhǔn)十分注重學(xué)生的能力培養(yǎng)，倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力，以及交流合作的能力。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)模式比較偏重“注入式”講授，學(xué)生被動接受知識。雖然也有一些課堂上的師生互動，如討論、問答等，但是由于作為課程支柱的課程資源本身比較單一，歷史教師只需講清教科書上的現(xiàn)成結(jié)論，歷史學(xué)習(xí)也成為只是背誦一些歷史事實的機(jī)械訓(xùn)練。“歷史教學(xué)的最終目標(biāo)是要發(fā)展學(xué)生的歷史意識，即培養(yǎng)學(xué)生對歷史進(jìn)行理性思考，進(jìn)行選擇和解釋，并在心目中重建歷史的能力。歷史學(xué)科的這種特性決定了歷史教師尤其要注意引導(dǎo)學(xué)生不要局限于教科書的知識結(jié)構(gòu)和結(jié)論，除教科書外，還應(yīng)學(xué)會廣泛搜集利用其他有用的課程資源。由于歷史學(xué)科課程資源具有范圍廣、數(shù)量大的顯著特點(diǎn)，這樣，無論從發(fā)揮學(xué)生主體性的角度，還是從開發(fā)課程資源的角度，都需要學(xué)生積極參與進(jìn)來，使他們逐步學(xué)會主動地創(chuàng)造性地利用一切可用的課程資源，為自身的歷史學(xué)習(xí)和探索服務(wù)。可見，只有隨著歷史學(xué)科課程資源的逐步開發(fā)利用，歷史教學(xué)過程才能更多地成為學(xué)生參與活動的過程，可以改變學(xué)生在教學(xué)中的地位，即從被動的知識接受者轉(zhuǎn)變成為知識的共同構(gòu)建者，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性”。④鄉(xiāng)土教學(xué)就是改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的一條有效途徑。學(xué)生在搜集鄉(xiāng)土資源的過程中，通過社會調(diào)查、訪問、參觀、搜集實物、上網(wǎng)查資料等，尋求多途徑獲取知識的方法，改變了從書本到書本的學(xué)習(xí)途徑，養(yǎng)成了從發(fā)生在身邊的史實中搜集歷史信息、獲取新知識的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成了“歷史就在我身邊”的理念，而且學(xué)會了判斷史料價值的史學(xué)方法。當(dāng)前教育一再倡導(dǎo)要尊重并培養(yǎng)學(xué)生的主體性，而培養(yǎng)學(xué)生的主體性，使學(xué)生的個性得到充分張揚(yáng)，就必須引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)活動，如此學(xué)生才能真正成為歷史學(xué)習(xí)的主人。

第二，通過研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)會了協(xié)作，懂得了“獨(dú)木難成林”。他們既明白了分工協(xié)作是提高效率的保證，又體會到了團(tuán)結(jié)合作是提高效率的前提。

此外，通過研究性課題，在豐富了學(xué)生知識的同時，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度有了很大的轉(zhuǎn)變。有個學(xué)生在研究日記中寫道：“雖然自己就是莊行人，雖然好多次經(jīng)過莊行暴動紀(jì)念碑，雖然也聽說過莊行暴動的事情，但這只是聽說，裝行暴動是怎樣發(fā)生的，為什么會發(fā)生暴動卻一概不知。通過做這次課題，我終于知道了莊行暴動的詳細(xì)知識，深深體味到我們今天幸福生活的來之不易。這一刻起，我感覺自己能坐在寬敞的教室里學(xué)習(xí)是一件多么幸福的事情。通過這次研究性課題，我也認(rèn)識到在學(xué)習(xí)過程中成績停滯不前的原因在于 ‘一知半解’，明白了孔子的‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆’的含義。”

三、利用鄉(xiāng)土資源，增強(qiáng)學(xué)生的愛國、愛鄉(xiāng)的情感

德國著名教育家普朗格曾說：“教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感‘喚醒’。”⑤在教學(xué)過程中，如何落實情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)？鄉(xiāng)土資源就是一個很好的途徑。風(fēng)俗人情在我們這個具有五千年歷史的國家中有著深厚的底蘊(yùn)，各地的風(fēng)俗人情在神州大地上形成了一道道靚麗的風(fēng)景線，她是歷史的見證，文化的沉淀，鄉(xiāng)情的根基。鄉(xiāng)土資源教學(xué)活動使學(xué)生走進(jìn)周邊環(huán)境，切身感受家鄉(xiāng)的風(fēng)土民情，了解家鄉(xiāng)歷史，有助于萌發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。鄉(xiāng)土是學(xué)生自幼就熟悉的地方，因此他們對家鄉(xiāng)的人文社會變遷都有一定的感性認(rèn)識，再通過一系列的教學(xué)實踐活動，家鄉(xiāng)人民勤勞向上的精神、家鄉(xiāng)獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣等生動而形象地展現(xiàn)在學(xué)生的面前，這樣能激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)人民，激起鄉(xiāng)土情結(jié)，從而樹立獻(xiàn)身家鄉(xiāng)建設(shè)的崇高志向。而熱愛家鄉(xiāng)就必能進(jìn)一步培養(yǎng)起熱愛祖國的情感。任何一個人如果對自己家鄉(xiāng)毫無感情可言，那是絕對談不上愛國的。另外，通過對家鄉(xiāng)現(xiàn)狀問題的觀察研究，深入了解問題的癥結(jié)，能培養(yǎng)他們關(guān)注社會的參與意識和對家鄉(xiāng)的責(zé)任感。

通過鄉(xiāng)土資源在教學(xué)中的應(yīng)用，我們深刻體會到，鄉(xiāng)土資源教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)并提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和情操；有益于改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的主體意識，挖掘潛能，達(dá)到教和學(xué)的和諧融洽；有助于學(xué)生加深對知識的理解，拓寬知識面，提高綜合能力。鄉(xiāng)土資源教學(xué)還可以通過對鄉(xiāng)土資源的調(diào)查、研究等實踐活動，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感、民族自豪感和使命感。

鄉(xiāng)土資源雖然是開發(fā)課程資源的一條有效途徑，但需要說明的是，教師在開發(fā)和利用教學(xué)資源時，要注意從學(xué)生實際出發(fā)，從具體的教學(xué)情境出發(fā)，開發(fā)教學(xué)資源不能脫離課本，開發(fā)教學(xué)資源、開展研究性課題不能浮于表面，要落到實處。對鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和處理，要堅持尊重、用好、創(chuàng)新的基本原則。

注釋：

①黃茂安.論鄉(xiāng)土資源在歷史教學(xué)中的作用［J］.中學(xué)歷史教學(xué)參考，2002，12：14-16.

②閆鳳霞.鄉(xiāng)土史的教學(xué)實踐與研究［J］.上海教育科研，2004，7：54-55.

③上海市奉賢縣縣志修編委員會編.奉賢縣志［M］.上海人民出版社出版，1987，9，（1）：845-848.

④蘇智良.上海鄉(xiāng)土歷史［M］.上海教育出版社，2003，6.

⑤黃茂安.論鄉(xiāng)土資源在歷史教學(xué)中的作用［J］.中學(xué)歷史教學(xué)參考，2002，12：14-16.

［1］閆鳳霞.鄉(xiāng)土史的教學(xué)實踐與研究［J］.上海教育科研，2004，7：54-55.

［2］黃茂安.論鄉(xiāng)土資源在歷史教學(xué)中的作用［J］.中學(xué)歷史教學(xué)參考，2002，12：14-16.

［3］蘇智良等編.上海鄉(xiāng)土歷史［M］.上海教育出版社，2003，6.

［4］上海市奉賢縣縣志修編委員會編.奉賢縣志［M］.上海人民出版社出版，1987，9，（1）：845-848.

［5］上海市教育委員會教學(xué)研究室編.中學(xué)歷史課堂教學(xué)中的研究性學(xué)習(xí)及案例［M］.上海教育出版社，2004，1.