玉成遺韻 和記張生

█左 鋒

玉成遺韻 和記張生

█左 鋒

“字以壺傳，壺隨字貴。”紫砂由工藝品變成藝術(shù)品，是由文人參與把玩開始的。陳曼生與楊彭年合作的曼生壺，開啟了文人紫砂的時(shí)代，比陳曼生晚了二十年的由寧波慈溪的書法大家梅調(diào)鼎創(chuàng)立的玉成窯，則將文人紫砂藝術(shù)推到了一個(gè)頂峰。紫砂界曾有這樣的評(píng)價(jià)：“千年紫砂，綿延至今；雅俗共賞，文化先行；前有陳曼生，后有梅調(diào)鼎。”

《茶博覽》2011年第 4期以“梅調(diào)鼎與玉成窯”為題專門對(duì)玉成窯做過介紹。其實(shí)參與玉成窯作品創(chuàng)作的，除了梅調(diào)鼎外，還有任伯年、胡公壽、虛谷等一大批文化名人、書畫大家，何心舟、王東石等制壺名家，陳山農(nóng)等篆刻家。

隨著對(duì)玉成窯的不斷發(fā)掘與深入研究，無(wú)論是收藏界的藏家還是紫砂圈的玩家，把每一件現(xiàn)世的玉成窯作品都視為傳世珍品，成為藏家、玩家一起熱議的話題。近來(lái)，行家爭(zhēng)說(shuō)玉成窯，已形成一陣風(fēng)。

“曼生難求，玉成已貴。”

如何讓更多的人認(rèn)識(shí)玉成窯、了解玉成窯？和記張生創(chuàng)始人、玉成窯非物質(zhì)文化傳承人張生，一方面正積極籌建寧波玉成窯紫砂博物館，致力于玉成窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、整理、研究與保護(hù)，除了廣泛征集玉成窯藏品外，還邀請(qǐng)十多位著名紫砂收藏家、博物館專家、紫砂研究者和梅調(diào)鼎書法傳人，對(duì)玉成窯進(jìn)行系統(tǒng)的研究；另一方面聯(lián)合當(dāng)代著名書畫家、篆刻家和紫砂名家在繼承“玉成遺韻”的前提下，復(fù)制和開發(fā)了具有獨(dú)特工藝、文化、收藏、觀賞、使用功能的“玉成窯摹古”限量作品，供玉成窯愛好者及好茶人士雅玩、鑒賞、珍藏。

“曼生壺”有曼生十八式經(jīng)典壺型，玉成窯也有其代表作品及款式：博浪椎壺、漢鐸壺、柱礎(chǔ)壺、瓜婁壺、 秦權(quán)壺，均造型獨(dú)特，尤其是銘文書法精妙入神，獨(dú)具匠心。玉成窯經(jīng)典壺型、款式已經(jīng)由“和記張生”以“玉成窯墨寶紫砂限量摹古作品”形式推出。制壺，由中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師何道洪先生擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)；書法題詞，來(lái)自于當(dāng)代著名書法家、浙東書法四代傳人沈師白先生等親自指導(dǎo)篆刻；泥料以原礦段泥為主。玉成窯墨寶紫砂，全部由中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)和中國(guó)茶葉博物館兩家權(quán)威機(jī)構(gòu)聯(lián)合監(jiān)制。作品推出后，深受藏家、玩家的喜愛。

還是那樣的銘文題跋，還是那樣的造型款式，只是制壺人不同了，書法題跋、篆刻的人不同了。玉成遺韻，韻味猶在，把壺賞玩，讓我們讀一讀這些壺吧！

[ 博浪椎壺]

最有意義的當(dāng)數(shù)博浪椎壺的銘文：博浪椎，鐵為之，沙摶之。彼一時(shí)，此一時(shí)。該壺的創(chuàng)意和造型源于歷史事件張良刺秦王。博浪椎原為一種特制鐵器，當(dāng)年張良遣力士在博浪沙刺殺秦始皇，惜未擊中。銘文的意思是當(dāng)年鐵制的博浪椎用于刺殺秦始皇，如今紫砂博浪椎壺則用來(lái)鑒賞品茗，可謂彼一時(shí)、此一時(shí)也。此銘文還有更深的含義：該壺制于清末，時(shí)外敵入侵，滿清王朝對(duì)外軟弱，割地賠款喪權(quán)辱國(guó)，對(duì)內(nèi)腐敗民不聊生，處于風(fēng)雨飄搖之中。作者托物寄情，體現(xiàn)了既憂國(guó)憂民又無(wú)力救國(guó)的無(wú)奈情懷。酌文撰句到這個(gè)份上，足見他的獨(dú)特匠心與深厚功底。博浪椎壺現(xiàn)藏于上海博物館。

[ 漢鐸壺 ]

先看漢鐸壺的銘文：以漢之鐸，為今之壺；土既代金，茶當(dāng)呼荼。鐸是一種形如甬鐘的大鈴，腔內(nèi)有舌，可搖擊發(fā)聲。舌有銅、木兩種，稱金鐸、木鐸。除作為樂器外，還有兩大作用，古籍有“文事奮木鐸，武事奮金鐸”之說(shuō)，木鐸用于和平時(shí)期的文化宣傳，金鐸則用于戰(zhàn)時(shí)軍事召集或戰(zhàn)場(chǎng)上鳴金收兵。漢鐸即漢朝之鐸。第一句是說(shuō)壺型來(lái)源漢鐸。第二句“土既代金”點(diǎn)出了紫砂壺雖是陶土制作，但價(jià)比黃金。清人汪文柏贈(zèng)紫砂壺名家陳鳴遠(yuǎn)的《陶器行》詩(shī)曰：“人間珠玉安足取，豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土。”“茶當(dāng)呼荼”說(shuō)的是唐代之前兩字同用的典故。這一銘文瑯瑯上口，意境深遠(yuǎn)，機(jī)巧中不失幽默。漢鐸壺為現(xiàn)代著名書畫家、收藏家唐云所藏時(shí)，已失壺蓋，他請(qǐng)當(dāng)代紫砂壺大師顧景舟重新配了壺蓋。

[ 柱礎(chǔ)壺 ]

“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”，是一句關(guān)于氣象的諺語(yǔ)。舊時(shí)老房子屋柱下面均有石質(zhì)柱礎(chǔ)，如柱礎(chǔ)濕潤(rùn)冒汗，說(shuō)明天氣將會(huì)由晴轉(zhuǎn)雨。

梅調(diào)鼎與王東石合作的柱礎(chǔ)壺的銘文點(diǎn)出了這一自然現(xiàn)象：久晴何日雨，問我我不語(yǔ)。請(qǐng)君一杯茶，柱礎(chǔ)看君家。用注茶壺潤(rùn)比喻礎(chǔ)潤(rùn)而雨堪稱巧妙。

[ 秦權(quán)壺 ]

秦權(quán)壺形似秤砣，寓意秦始皇統(tǒng)一度量衡時(shí)所用秤之權(quán)。銘文為：載船春茗桃源賣，自有人家?guī)С觼?lái)。“權(quán)”為衡器，桃源賣茶，以壺為秤，堪稱奇思妙想。小小茶壺，兩句銘文，營(yíng)造出一種至精至美的文化氛圍。這種自然流露、充滿讓人想象的意境和妙趣，透露出生活的智慧和幽默，散發(fā)出傳統(tǒng)文化的特有魅力，生活情趣躍然壺上。

[ 瓜婁壺 ]

瓜婁壺的銘文富有濃濃的生活氣息：生于棚，可以羹。制為壺，飲者盧。瓜婁系一種葫蘆科圓形瓜類，除瓜可供食用外，瓜子及根可藥用，有寬胸潤(rùn)肺、化痰清熱的作用。“盧”即寫出《七碗茶歌》、譽(yù)為“茶仙”的盧仝，寓意飲者都可成為盧仝那樣的茶仙。