學校內(nèi)涵式發(fā)展,從明確學校定位開始

《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》指出，“內(nèi)涵”的意思是“反映概念所指對象的本質屬性的總和，即概念包含的全部內(nèi)容”。顧名思義，“學校內(nèi)涵式發(fā)展”強調的是學校內(nèi)部整體水平的發(fā)展與提升，譬如管理水平優(yōu)化，師資實力增強，教學質量提高，學生整體進步等。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010~2020年)》在“工作方針”中指出：“樹立以提高質量為核心的教育發(fā)展觀，注重教育內(nèi)涵發(fā)展，鼓勵學校辦出特色、辦出水平，出名師，育英才。”

由此可見，學校內(nèi)涵式發(fā)展是時代進步、社會發(fā)展的要求，是我國進一步推進素質教育的要求，學校若注重內(nèi)涵式發(fā)展，必能帶來教育質量的提高，必能更好地促進教育事業(yè)科學發(fā)展。

學校注重內(nèi)涵式發(fā)展，不能僅僅靠改革的熱情，東一榔頭西一棒槌的建章立制，把文件貼墻上卻無法落實到行動上；更不能靠附庸時尚，盲目編寫幾本校本教材或攀上一個發(fā)達城市的名校進行“手拉手”儀式。筆者認為，學校注重內(nèi)涵式發(fā)展，應該夯實基礎，從明確學校定位開始。

隨著我國《義務教育法》的實施，每個適齡兒童都必須接受九年義務教育。也就是說，學校教育是每個社會人都必定經(jīng)歷的活動。人，既有生命的故鄉(xiāng)，也有心靈的故鄉(xiāng)。那么，學校能否成為每個受教育者的心靈故鄉(xiāng)呢？筆者認為，這是值得每個教育工作者都去認真思考、探索和去解決的問題。

那么，“學校”是什么？它又有著怎樣的作用？也許很多教育工作者埋頭工作幾十年也沒有認真思考過這個問題。學校名稱起源于民國，是有計劃、有組織地進行系統(tǒng)的教育的組織機構。學校教育是與社會教育相對的概念，是指由專職人員和專門機構承擔的有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響受教育者的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，是教育制度的重要組成部分。

（一）學校不能是監(jiān)獄，教師不能是監(jiān)工

眾所周知，監(jiān)獄是監(jiān)禁犯人的處所，剝奪、強制、懲罰與制裁是監(jiān)獄的特征，其目的在于通過對監(jiān)犯洗心革面的改造，讓他們重新成為對社會有益的人，從某種意義上來講，監(jiān)獄是犯人接受再教育的學校。不知從何時開始，一些教師對學生體罰種類多多，罰抄、罰站，有的令人發(fā)指，教師竟然用膠帶貼住上課說閑話的學生嘴巴……不知從何時開始，學生在學校毫無自由可言——一個孩子向我訴苦：上課40分鐘，我們稍有動靜，就會遭到老師的厲聲呵責；課間10分鐘，老師不允許我們下樓活動，要求我們完成黑板上滿滿的課堂作業(yè)，上廁所有時都要一忍再忍；學校的大操場只是擺設，老師說跑步容易摔跤，她從不允許我們在上面奔跑，值日生會守在一旁記名字……看著孩子痛苦的眼神，我們有種真切的感受，在孩子的眼里，學校形同監(jiān)獄。

“凡是缺乏教師愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展。”教育是人心與人心的交融，是教師的人格魅力、知識學養(yǎng)對學生的浸潤，教師只有以潤物無聲的教育才能澆灌出滿園春色，而如今，許多教師卻如監(jiān)獄的監(jiān)工般對學生百般苛責，孩子們從他們的言行舉止中絲毫感覺不到一點愛。

愛因斯坦曾說過：“我認為，學校憑借恐嚇、壓力和權威來管理學生是一件最壞的事，它破壞了學生深摯的感情和真誠、自信，它養(yǎng)成學生馴服的性格。”我們完全有理由相信，真正的有實效的教育絕不可能建立在輕蔑與敵視之上，沒有任何一種真正的有實效的教育是可以依靠懲罰與制裁來實現(xiàn)的。

（二）學校不能是動物園，教師不能是馴獸師

動物園里的雜技表演也許給大家都留下過深刻的印象。不論是多么強悍的動物，哪怕是黑熊、老虎、獅子也無一不聽從馴獸師的指揮，爬高爬低，鉆火圈走鋼絲，它們的眼睛里再沒有了王者風范。由此，我想到了如今的學校教育。不少學校要求教師對學生進行整齊劃一的教育，譬如上課時發(fā)言要端正舉手，不能隨意插嘴；放學后要排路隊走出校門，不能推推搡搡；課堂上讀書的腔調千人一面，不論理解與否，男孩女孩都是搖頭晃腦地誦著；當孩子的提問偏離教師備課的范圍時，就會被教師冠以“搗蛋”之名被呵斥坐下……看今天我們孩子們忽閃著學習熱情的眼睛在經(jīng)歷了幾年的求學生活后，變得如經(jīng)過馴養(yǎng)的獅子、老虎無神、木訥，真讓人心痛。

在我們的學校教育中，教師們?nèi)匀涣晳T于言語傳授，習慣于一人講眾人聽的教學模式，習慣于學生們眾口一詞說“是”的教學狀態(tài)。“尊重學生個性差異”，或“鼓勵學生進行自主、合作、探究的學習方式”仍然多是教師喊的口號，教學實踐中少有落實。

在教學中，教師們常常忽略學生的需要、興趣，很少關注學生在學習過程中的感受，很少關注后進學生學習的困難，只是按照自己的經(jīng)驗重復著教的過程，具體學生因為個體的不同產(chǎn)生不同的學習效果，他們并不在意。正如一個社會怎樣對待處境最為不利的群體可以反映出一個社會的文明程度，一個學校、一位教師對待后進學生的關愛程度也能折射出這所學校的辦學品質和這位教師的人格修養(yǎng)。

錢理群先生談過，“我有一種理念，就是教學的本質是一種自我發(fā)現(xiàn)。教學的過程既是學生發(fā)現(xiàn)自我的過程，也是教師發(fā)現(xiàn)自我的過程，這是雙向技法的生命運動：學生內(nèi)心深處最美好的東西被教師激發(fā)出來；在這一過程中，教師自己心靈中最美好的東西也同時被激發(fā)出來，這樣教與學的雙方都達到了一種真實的精神的提升。”教師如果能真正讀懂老先生話中的意味，也就明白了教育的精髓——教學相長，教學本來就不僅僅是施予，而是共同進步，共同發(fā)展。

（三）學校不能是車間，教師不能是工人

我國著名的語言大師呂叔湘先生曾經(jīng)說了個比喻，教育的性質類似農(nóng)業(yè)，而絕對不像工業(yè)。工業(yè)是把原料按照規(guī)定的工序，制造成為符合設計的產(chǎn)品；農(nóng)業(yè)是把種子種到地里，給它充分的合適的條件，如水、陽光、空氣、肥料等等，讓它自己發(fā)芽生長，自己開花結果，來滿足人們的需要。

讓我們感到遺憾的是，如今，有不少校長辦學、教師教學仍然像是在工廠里做零件，人為地分割開加工和制作的程序，按照固定的模板培養(yǎng)學生，用一把尺子衡量不同的學生，靠一個分數(shù)評判學生學習成績的優(yōu)劣。

“因材施教”這一術語是宋代朱熹在總結孔子的教學方法時提出來的。孔子一生從事教育事業(yè)，他通過區(qū)別受教育者的才智高低來進行不同的傳授，成功地把因材施教的方法運用于教學實踐中。顏淵是孔子最得意的學生，自漢代起就被列為七十二賢之首，在孔門弟子中以突出的德行修養(yǎng)而著稱，所以孔子就用“仁”的最高標準來要求他——視、聽、言、行，一舉一動都要合乎禮的規(guī)范；仲弓對人不夠謙恭，不能體諒別人，孔子就教他忠恕之道，要能將心比心，推己及人；司馬牛因“多言而躁”，孔子就告誡他：做人要說話謹慎，不要急于表態(tài)；樊遲較魯鈍，孔子對他就只講“仁”的最基本含義，平時生活嚴肅莊重，處理事情嚴肅認真，與人交往忠心誠意。孔子正是根據(jù)每個學生的基礎和造詣不同，將他們的問題分門別類地進行解答，使解答更具針對性，因而取得了明顯實效。

因此，教育絕不是簡單的工人師傅做零件，必須眼中有學生、心中有方略，對待不同的學生采用不同的教學方法。教學對象不同，教學策略不同，教學目標不同，教育的宗旨卻是永恒不變的——為了每個學生取得進步。

把握教育的方向，心中要有綱，眼中要有學生，那么健康辦學，實現(xiàn)學校內(nèi)涵式發(fā)展，學校應該是什么樣的呢？

（一）學校應該是花園，學生應該是蜂蝶

整潔的校園里紅花綠草，映襯著孩子們或歡跳或讀書的身影，是我們理想中學校的樣子。學校要想成為一個人心靈的故鄉(xiāng)，美麗是必需的。這種美不是外表的高樓林立，紅磚碧瓦，而是從每一處學校的細節(jié)透射出的文化場所的意蘊。

著名作家葉文玲這樣回憶她的校園生活：“像蜂蝶飛過花叢，像泉水流經(jīng)山谷，我每憶及少年時代，就禁不住涌起視聽的愉悅之感。在記憶的心扉中，少年時代的讀書生活恰似一幅流光溢彩的畫頁，也似一闋跳躍著歡樂音符的樂章。”美麗的校園是學生一生精神的故鄉(xiāng)，是一個人永遠也難以忘卻的心靈花園。我們走進校園，能欣喜地看見這樣的校訓：“今天，你閱讀了嗎？”“今天，我為母校而驕傲；明天，母校因我而自豪。”“學會學習，學會生活，學會交友。”這些簡潔的激勵的話語將如一顆顆希望的種子埋進學生的內(nèi)心深處。蜂蝶在花叢中徜徉、飛翔，快樂在充滿收獲的心靈里洋溢、流淌。

（二）學校應該是樂園，學生應該是天使

我國第560號國務院令公布了《全民健身條例》，條例自2009年10月1日起施行。條例規(guī)定，學校應當保證學生在校期間每天參加1小時的體育活動，學校每學年至少舉辦一次全校性的運動會，有條件的，還可以有計劃地組織學生參加遠足、野營、體育夏(冬)令營等活動。條例指出，學校應當在課余時間和節(jié)假日向學生開放體育設施。

然而，現(xiàn)實卻與文件要求相距甚遠。曾幾何時，學生被繁重的作業(yè)壓得抬不起頭，連課間活動時間也被擠占；曾幾何時，校長、教師以學生的安全問題為由，盡量減少學生的戶外活動時間，應該保證的體育課被所謂的“主要學科”擠占，應該安排的體育活動被學科競賽擠占，應該給孩子們活動的場地被整理成學校“景觀”，學生“不得入內(nèi)”。這到底是學校的悲哀，還是學生的悲哀？

學校應是孩子們的樂園，是孩子們放飛童心的殿堂。校長、教師應賦予孩子們充分享受童年的天真與快樂的權利，學校應把學生的能力培養(yǎng)和習慣養(yǎng)成貫穿于教育的全過程。譬如，帶領學生“走進大自然”，植樹造林，感受天然的恩賜；帶領學生“走進工廠”，了解工業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；請警察、醫(yī)生、消防員等行業(yè)工作人員為孩子們舉辦安全防身、愛牙潔齒、防火逃生等專題講座，豐富生活常識；組織各種學校社團活動，鼓勵每個學生發(fā)展特長，主動學習，豐富課余生活，提高學生的綜合能力。

學校不僅要讓孩子們多參加豐富多彩的活動，還要注意體現(xiàn)學生的全面發(fā)展，不讓一個孩子掉隊，讓每個孩子都享受到校園生活的快樂。著名特級教師于永正在《給新老師的20條建議》中寫道：“品學兼優(yōu)的學生誰都喜歡，但切不可讓學生看出老師的偏愛，因為偏愛是當老師的大忌之一。你和孩子相處時間長了，會感到每個孩子都有可愛的地方，即使長得丑的學生，慢慢也會看順眼，更應當關心那些學困生。要學會賞識孩子，比如主動和他們說說話，夸夸他們的某一長處，拍拍他們的肩，和他們一起玩掰手腕的游戲或者請他們替老師做點例如收作業(yè)本的事情。”

著名教育家葉圣陶先生在1977年12月為《中學語文》題詞中寫道：“教任何功課，最終目的都在于達到不需要教，假如學生進入這樣一種境界，能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是就不需要教了嗎？”試想，若我們的校園在孩子眼里像樂園那樣令人心曠神怡，那么我們祖國的未來將擁有天使般的童年生活。

（三）學校應該是家園，學生應該是主人

被愛因斯坦稱為才子的Anoymous有句耐人尋味的話：“什么是教育呢？把所學的東西都忘了，剩下的就是教育。”眾所周知，教育的成功并不在于教育者如何博學多才，而在于如何調動受教育者的主觀能動性，使他們發(fā)自內(nèi)心接受教育者給予的教育或主動地習得，獲得真知。正如北京師范大學著名學者肖川在《教育的理想與信念》中所寫：“良好的學校教育一定致力于引領學生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達。良好的學校教育使得一個人成為真正的人，成為一個不可替代的、立于天地間的大寫的人。”

校園應如家園，學生應是家園中的主人。假如每個孩子能把校園當作屬于自己的家園，那么在其間愛護環(huán)境、尊敬長輩、關心同學，當然還包括主動求知，就不會是艱難的事了。我國著名教育家陶行知先生在幾十年前提出的“六大解放”值得每個教育工作者深思：“解放孩子的雙手”——讓孩子能自己動手；“解放孩子的眼睛”——讓孩子能去看、去觀察；“解放孩子的嘴巴”——讓孩子能說；“解放孩子的大腦”——讓孩子能想、能思維；“解放孩子的時間”——讓孩子能做自己想做的事情；“解放孩子的空間”——讓孩子接觸大自然和社會。孩子正值身心成長的關鍵時期，只有在身心愉悅的環(huán)境中，才能自由自在地生長。

總之，明確了學校定位，教育者才能確立內(nèi)涵式發(fā)展的方向。學校只有按照內(nèi)涵式發(fā)展的要求，通過明晰辦學思路，激發(fā)工作活力，增強核心競爭力，才能較好地實現(xiàn)實質性的跨越式發(fā)展。◆

（本文系全國教育科學教育部規(guī)劃課題“區(qū)域內(nèi)義務教育學校內(nèi)涵式發(fā)展研究”研究成果）