圍觀不過是圍觀

胡展奮

沒想到“圍觀”會成為熱詞，然而所謂“圍觀改變中國”的說法，我以為實在是太夸張。

圍觀（輿論監督），只要不涉及“有司”，還是頗能“改變”的，“犀利哥”一被圍觀，就脫離苦海——盡管目前還是怕圍觀；富士康一被圍觀，就立馬整改，“珍愛生命”的誓師大會開過多次；張悟本、唐駿和李一的命運也如此，一被圍觀，風光不再。但一旦涉及有司，勝負就不好說，最典型的還是那位負氣“借用”記者錄音筆的大員，事后雖然被媒體圍觀，但就像群犬圍大象，遠遠地叫幾聲而已，或者干脆“只看不議”，而且很快撤圍，論腔調，還真“不動如山”。

稍次的，則“被圍”后，大不了易地為官。因“三鹿”事件被中紀委處以記大過處分的重要責任人、質檢總局食監司原副司長鮑俊凱已出任安徽省出入境檢驗檢疫局局長、黨組書記，其行政級別也從副廳升為正廳。不但鮑俊凱異地復職，因對貴州甕安“6·28”群體性事件“處置不當”而被撤職的原甕安縣委書記王勤也已悄然“復出”，調任黔南布依族苗族自治州財政局任副局長；前不久與克勤兄在杭州見面，因他的報道而“舉國圍觀”的山西疫苗事件又有哪個大員被追責的？我們大抵只能相視苦笑：能咬一口算一口吧！

當然，圍觀有司并不都是沒結果的。比如“宜黃血拆”，圍脖一怒，廁所“血戰”，“宜黃”的上級有司“撫州”便發力了，邱建國就掛了，鐘家處境也大為“改變”；膠州路火情亦如是，圍脖一怒，地方處置力度、速度似也不同往常。

問題是，種種社會糾結還在不斷產生，產生糾結的土壤依然故我，圍觀真能改變什么呢？人一走，茶就涼，公眾都有“自己的生活”，不能整天專業地圍著不放，對張悟本的圍觀算是不依不饒的，因為他沒有公權力的背景，但是一個張悟本倒下，新的“神醫”又崛起，圍觀能鏟除“大仙”輩出的土壤嗎？

輿論監督（圍觀）既非公權力，更沒有強制力，不能罷免誰、逮捕誰；如果僥幸發生作用，那真要“感謝政府”，因為只有良知還在、廉恥還在的政府還在乎輿論。換句話說，圍觀倘能改變什么，一定得有個前提，那就是那一級有司必須還有責任心、公德心，最低限度還有廉恥心。老話“外因通過內因起作用”就是這個理。

客觀地說，幸虧這樣的有司還有，圍脖才不至于太難堪，這話聽上去有點“倒過來說”，但事實確實如此，而且古今如此。早期的圍觀之著名者，除了公元前210年秦始皇巡幸浙江的那一次，就是漢武的“輪臺罪己詔”了。錯殺了太子劉據后，被寂寞和矛盾困擾的漢武帝發覺自己事實上已被全國輿論圍觀，百官和百姓見他都躲得遠遠地，于是再三反思，起草了著名的“輪臺罪己詔”， 公開承認自己任用奸人為害百姓的錯誤，為太子劉據平反，并表示要愛護百姓，與民休息，蓄養國力，讓大漢重新強大起來。這是歷史上第一個用文本公開承認自己錯誤的皇帝。

后來的全民圍觀，最大規模莫過于“文革”，那是一種聚殲，誰挨誰死，我們弄堂有個地主婆，那年三十七八歲，白天人人可以罵她，晚上人人可以看她——她家浴室的玻璃涂白漆，有個變態的把漆悄悄刮掉了一角，一群下流孩子就天天晚上圍觀她用水———大人知道了非但猥褻地笑，還有加入圍觀的，這么一來惡童們就更得瑟了，索性白天看到她也頻頻比劃：地主婆！剝削鬼，吃得介好，屁股養得介大介白呶！

他們把手勢比劃到一只腳盆的直徑，原先還懵懂的“地主婆”一下就明白了，怪道最近用水的時候老覺得窗外有點異樣，原來在全弄堂的眼球下，她竟一直是全裸的！回家和兒女交代了一下，凌晨就上吊了。

那年頭圍觀的殺傷力就是這樣地大。相形之下，當下被圍觀者的幸福指數可要高多了。不要說什么圍觀致死，圍觀后反而官運亨通的比比皆是。

筆者因此常想，一個社會的進步，沒有圍觀固然不行，但僅靠圍觀，而且夸大圍觀的力量，事實上恰恰掩飾著體制的追責機制和糾錯機制的癱瘓。

圍觀圍觀，多少官員假汝之勢而官。

圍觀圍觀，多少看客假汝之名而侃！▲