丁文江:知識分子關心政治的榜樣

智效民

丁文江認為：“我們有職業(yè)而不靠政治吃飯的朋友應該組織一個小團體，研究政治，討論政治，作為公開批評政治或提倡政治革新的準備。”

為了去湘西旅游，我搭火車去了長沙。既到長沙，岳麓山乃必游之地。早在1976年暑假我就來過這里，其荒涼破敗的景象至今難忘。此次故地重游，很想尋找一點當年的痕跡和歷史的記憶。其中一個最大的愿意，就是拜謁丁文江墓地。

丁文江（1887-1936），江蘇泰興人。早年留學日本，后來去了英國，先后入劍橋大學和格拉斯哥大學攻讀地質學、動物學等專業(yè)。學成回國后，他不但在地質調查和地質教育方面取得很大成就，而且在地理學、人種學、優(yōu)生學、考古學、歷史學等領域也有獨特貢獻。是一位百科全書式的人物。

胡適認為，丁文江從小就出國留學，接受了正規(guī)的科學訓練，是“一個歐化最深……科學化最深的中國人”。這兩個“最深”，不僅表現(xiàn)在學術研究上，還滲透在他的政治理想、社會關懷、為人處世和日常生活等方面。

當時胡適為了專心從事學術研究，曾決心“20年不談政治，20年不干政治”。但是丁文江認為：“我們有職業(yè)而不靠政治吃飯的朋友應該組織一個小團體，研究政治，討論政治，作為公開批評政治或提倡政治革新的準備。”為此他經常批評胡適，希望他不要放棄干預政治的努力。在丁文江的提議下，胡適于1921年創(chuàng)辦《努力》周報，丁文江成為最積極的撰稿人。

《努力》周報第2期，發(fā)表了蔡元培、胡適、丁文江、李大釗、陶行知等16位著名學者共同簽署的《我們的政治主張》，其中提出當前政治改革的主要目標是建立一個“好政府”。所謂“好政府”有兩方面的含義：“在消極的方面是要有正當?shù)臋C關可以監(jiān)督防止一切營私舞弊的不法官吏”；在積極的方面是要充分運用政治機關“為社會全體謀充分的福利”，并保護每一個人的個性和自由。此外，該主張還提出“今日政治改革的第一步”，就是好人要振作起來，與惡勢力做堅決斗爭。這一切，都為當今社會提供了很好的榜樣。

這在當時的社會上引起很大轟動，北京《晨報》、天津《益世報》、上?！睹駠請蟆芬约爸袊鐣髁x青年團機關刊物《先驅》都予以響應，從而掀起了一個關于“好政府主義”的大討論。

討論期間，丁文江在文章中指出：“我們中國政治的混亂，不是因為國民程度幼稚，不是因為政客官僚腐敗，不是因為武人軍閥專橫；是因為‘少數(shù)人沒有責任心，而且沒有負責任的能力?！彼J為：“只要有少數(shù)里面的少數(shù)，優(yōu)秀里面的優(yōu)秀，不肯束手待斃，天下事不怕沒有辦法的?！被谶@一認識，他公開宣布“談論政治是我們的唯一的目的，改良政治是我們唯一的義務”。

丁文江不僅喜歡談論政治，而且還希望在政治舞臺上履行自己的義務。1926年，孫傳芳任命丁文江擔任淞滬商埠督辦公署總辦。丁文江上任后，在實現(xiàn)地方自治、規(guī)劃大上海建設、收回租界權益、控制物價上漲等方面做出顯著成績。丁文江的這種見識和能力，在如今的學術界很難找到，相反，有人還套用他的詩句，說他是“出山不如在山清”。

1932年，丁文江又與胡適等人創(chuàng)辦了《獨立評論》。隨后，他在《中國政治的出路》中向國民黨提出政治改革的“最低的要求”：第一，要“絕對的尊重人民的言論思想自由”；第二，應“停止用國庫支出來供給國民黨省縣市各黨部的費用”；第三，應明確規(guī)定“包括實行憲政，設立民意機關”等內容的“政權轉移的程序”。

正因為如此，我對丁文江充滿敬意。丁文江是1936年應鐵道部長顧孟余的請求，在考察粵漢鐵路沿線的礦產資源時以身殉職的。丁文江逝世后，親友們根據(jù)其推崇的“埋骨何須桑梓地，人間處處有青山”愿望，把他埋葬在岳麓山上。那天上午，當我在岳麓山景區(qū)門口的導游圖上找到丁文江墓之后，興致勃勃地進入景區(qū)。但上山后，卻怎么也找不到墓地在什么地方。向人打聽，無論是小賣部老板還是來來往往的游客，都一臉茫然，不知丁文江是何方神圣。直到最后，才在一位退休老教師的指點下，找到通往丁文江墓地的小路。

沿著雜草叢生的小路往下走，好像進入另一個世界。與山上的人聲嘈雜、喇叭喧囂相比，這里給人以“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的感覺。因為人跡罕至，所以我怕走錯了路。這時恰好過來一位年輕人，他告訴我丁文江墓就在下面。

當我來到丁文江墓前的時候，已經是中午時分。丁文江最喜歡的詩句是“明天就死又何妨！只拼命做工，就像你永遠不會死一樣！”胡適認為這應該是他“最適當?shù)哪怪俱憽?。但是，在這個當?shù)卣迯偷哪沟厣?，除了“丁文江先生之墓”的“官樣文章”外，既看不出墓主對政治的關心，也找不到他喜歡的詩句。

墓地雖在，精神難覓！這也是當代社會、特別是知識界的一個遺憾。

(作者為山西省社科院研究員）