藍(lán)精靈的政治學(xué)疑問

康慨

然而，藍(lán)精靈并不是第一個(gè)受到政治和性取向懷疑的動(dòng)畫形象

1958年10月，一群“只有三顆蘋果高”的藍(lán)色小怪物出現(xiàn)在了比利時(shí)漫畫雜志《小淘氣》上，很少有人能夠預(yù)見，它們將成為這個(gè)世界上最著名的漫畫形象之一，與米老鼠、大力水手和蜘蛛俠比肩而立。今年暑期強(qiáng)檔就將公映3D電影《藍(lán)精靈》。

藍(lán)精靈由比利時(shí)漫畫家佩尤（本名皮埃爾·屈利福爾，1928-1992）一手創(chuàng)造，起初流行于歐洲，而后跨過大西洋，登陸美國。美國版的電視系列動(dòng)畫片自1981年起，在全國廣播公司播出了八季，共272集，終令小藍(lán)人成為全球偶像。約3000種產(chǎn)品和服務(wù)使用了藍(lán)精靈的標(biāo)志，其中不乏大眾汽車、可口可樂、麥當(dāng)勞和英國石油公司等跨國品牌，小藍(lán)人還出現(xiàn)于各種兒童玩具、服裝、電子游戲和主題公園。遠(yuǎn)在東方的中國則在1980年代引進(jìn)此劇，全國播映，風(fēng)靡數(shù)年，用漢語演唱的主題曲亦大為流行：藍(lán)精靈們“活潑又聰明……調(diào)皮又靈敏……自由自在生活在那綠色的大森林”，他們“善良勇敢相互關(guān)心……他們齊心協(xié)力開動(dòng)腦筋，斗敗了格格巫，他們唱歌跳舞快樂又歡欣”。

噢，這些可愛的藍(lán)精靈，朝氣蓬勃，充滿了樂觀主義的精神，積極向上，無憂無慮，正如“八十年代的新一輩”，生活在“希望的田野上”，與時(shí)代的主旋律無比契合。那時(shí)，誰會(huì)想到他們也有政治問題呢？

極權(quán)與種族主義的擔(dān)憂

法國知識(shí)分子歷來比較好事，動(dòng)輒上綱上線。巴黎政治科學(xué)學(xué)院講師安托萬·比埃諾近日便拿藍(lán)精靈開刀，寫出一部專著，名為《小藍(lán)書：對藍(lán)精靈社會(huì)所做的政治性與批判性分析》，剖析其意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)制度、政治面貌和社會(huì)管理等諸多方面。

結(jié)論是驚人的。

書中認(rèn)為，掌控藍(lán)精靈社會(huì)的意識(shí)形態(tài)是極權(quán)主義和種族主義。小藍(lán)人們生活在一個(gè)自力更生、自給自足、對外嚴(yán)密封鎖、內(nèi)部高度穩(wěn)定的世界，食品和能源的生產(chǎn)與分配均由集體壟斷，而國民基本上沒有機(jī)會(huì)出國。在這個(gè)世界里，人人穿同樣的制服，唱同一首歌，舍小家，顧大家，集體利益高于一切，個(gè)人的自主精神卻極少得到回報(bào)——既使有所追求，也只是私字一閃念。人民滿足于現(xiàn)狀，充盈著遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的樂觀情緒：今天真高興，明天會(huì)更好。

比埃諾說，藍(lán)精靈們個(gè)個(gè)都是“可笑的清教徒”，沒有私有財(cái)產(chǎn)，亦無金錢概念。他們唱著昂揚(yáng)奮進(jìn)的藍(lán)色歌曲，參加集體勞動(dòng)，建橋筑屋，伐木修路，不自己開伙，而是上大食堂，吃大鍋飯。他們只有一個(gè)無所不能、永遠(yuǎn)正確的領(lǐng)袖——藍(lán)爸爸。與其他所有的白褲藍(lán)精靈不同，藍(lán)爸爸穿紅褲，戴紅帽，蓄白須，將全部權(quán)力集于己身，從形象到行為皆似獨(dú)裁者，儼然是家長制和威權(quán)制的化身。“這難道不是似曾相識(shí)嗎？比如某種政治上的獨(dú)裁？”比埃諾寫道，藍(lán)精靈的世界正是“極權(quán)主義烏托邦的一個(gè)原型”。

不僅如此，比埃諾認(rèn)為，藍(lán)精靈們一次又一次的打黑行動(dòng)，也體現(xiàn)出種族主義的基本特征。藍(lán)精靈的死敵格格巫明顯具有猶太背景，其形象酷似20世紀(jì)三四十年代反猶主義宣傳中的猶太人。“格格巫又丑又臟，長著個(gè)鷹鉤鼻子，癡迷于黃金。”他長著一頭黑發(fā)，大黑眼圈，穿著黑袍，領(lǐng)著狗腿子“阿色列”(Azrael，漢譯“阿茲貓”)，處心積慮地破壞藍(lán)精靈的幸福生活，用他們的藍(lán)肉煉金子。

事實(shí)上，比埃諾并非第一個(gè)發(fā)現(xiàn)唱藍(lán)打黑有政治問題的人。該連環(huán)漫畫書的首部是黑色藍(lán)精靈的故事：生病的藍(lán)精靈皮膚變成了黑色，退化成了頭腦簡單、口齒不清的低級(jí)生物。血統(tǒng)純正生死攸關(guān)，藍(lán)藍(lán)的社會(huì)因此面臨著一朝變色的威脅。半個(gè)多世紀(jì)以來，任何一個(gè)出版商都沒有膽量，敢在美國發(fā)行這一集。直到去年才有變通之舉出現(xiàn)，出版商將原著中的小黑人涂紫，終于發(fā)行了《紫色藍(lán)精靈》，因?yàn)槟壳暗厍蛏线€沒有紫種人存在。

也有人指出，除藍(lán)爸爸和藍(lán)妹妹之外的所有藍(lán)精靈，都戴著尖頂?shù)陌酌弊樱钊讼肫鸪裘阎娜齂黨。

另一個(gè)嚴(yán)重的政治問題是男權(quán)主義和同性戀嫌疑。故事中只有一個(gè)女性角色——藍(lán)妹妹。她長著一頭完美的雅利安人必備的金發(fā)，整天只知道搔首弄姿，卻往往得不到感情上的回饋。在這個(gè)男性主導(dǎo)的社會(huì)，同志之間的友誼戰(zhàn)勝了青少年男女精靈理當(dāng)油然而生的愛情。而男精靈們一律裸露上身，穿緊身褲，一個(gè)小尾巴裸露在外，他們更喜歡與其他男精靈而不是可愛的藍(lán)妹妹一塊玩。

藍(lán)精靈并不是第一個(gè)受到政治和性取向懷疑的動(dòng)畫形象。佩尤之同胞埃爾熱（本名喬治·雷米，1907-1983）筆下的英國記者丁丁，亦曾被指為法西斯分子、種族主義者和同性戀。二戰(zhàn)期間，當(dāng)?shù)萝娬碱I(lǐng)比利時(shí)之后，埃爾熱仍然在納粹接管后的布魯塞爾《晚報(bào)》上繼續(xù)發(fā)表《丁丁歷險(xiǎn)記》的系列漫畫。而《丁丁在剛果》一書引發(fā)的種族主義指控至今不曾平息。同時(shí)，丁丁是個(gè)徹底的單身漢，沒有任何家庭背景，也從未談過戀愛。從外形上看，他更像一個(gè)嬌弱的男童，而不是走南闖北的男人。而丁丁最親密的戰(zhàn)友阿道克，卻是一個(gè)充滿陽剛氣概的大胡子船長。

好萊塢版本遠(yuǎn)離政治

也許圍繞著這些動(dòng)畫人物的種種懷疑和指責(zé)都是吹毛求疵，正像有人曾經(jīng)說孫悟空深深愛著唐憎、福爾摩斯對華生大夫柔情似水一樣，過度的解讀往往被視為多此一舉，而且有可能導(dǎo)向另一種政治上的不正確：同性戀團(tuán)體或會(huì)反唇相譏，指出此種論調(diào)實(shí)際上反映著可憎而危險(xiǎn)的同性戀恐懼癥。

相較其歐洲同行，美國的漫畫生產(chǎn)商歷來在這些問題上謹(jǐn)小慎微：米老鼠很早就有了女朋友明妮，唐納德叔叔更不是吃素的鴨子，超人、綠巨人和蜘蛛俠即使煉成了金剛不壞之軀，也總是對肉身時(shí)代的女友一往情深。

市場至上的好萊塢是最講政治的，講政治的秘訣就是遠(yuǎn)離政治，不給任何團(tuán)體以抗議的口實(shí)。當(dāng)同性戀問題尚為洪水猛獸時(shí)，他們極力壓制此類題材，一旦世風(fēng)大變，便努力逢迎，同性戀大片如今已屢見不鮮。更有甚者，為了達(dá)到更廣泛的代表性，在當(dāng)今的影視作品中，同性之情不僅不再遮遮掩掩，甚至到了本來沒有必要出現(xiàn)、無需挑明或根本用不著強(qiáng)調(diào)的地方。《哈利·波特》的作者J·K·羅琳已經(jīng)明確指出，魔法學(xué)校的白胡子老校長鄧不利多實(shí)為同性戀。某些聰明的制片人干脆將同性戀作為噱頭加以運(yùn)用。英國廣播公司去年開始播出的電視系列劇《歇洛克》，便百般暗示福爾摩斯和華生的斷袖之誼，觀眾反響卻出奇的熱烈。即將在今年9月公映的英國電影《鍋匠、裁縫、士兵、間諜 》，亦將約翰·勒卡雷原著中極為隱諱甚至根本不存在的同性戀情大大地加以發(fā)揮。

可愛的藍(lán)精靈本來是非常無害的。2008年，藍(lán)精靈誕生50周年，布魯塞爾、巴黎和柏林舉辦了熱烈而隆重的慶祝活動(dòng)，全世界售出了3億個(gè)塑膠藍(lán)精靈玩具，聯(lián)合國兒童基金會(huì)亦對此大力支持。當(dāng)比埃諾的觀點(diǎn)公之于眾時(shí)，他受到了藍(lán)精靈迷們的強(qiáng)烈抗議。眾多藍(lán)迷宣稱，自己純真的心靈和美好的記憶受到了傷害。比埃諾因此被稱作“碎夢漢”、妄想狂、蠢貨和騙子大壞蛋。但他辯稱：“舉凡大眾文藝作品，無論它們看上去多么純真，都有很多東西觀照著我們的社會(huì)。”

電影版《藍(lán)精靈》沒有深入小藍(lán)人們的烏托邦，而是讓他們穿過時(shí)空隧道，來到了紐約，在人類的世界引發(fā)了一場不大不小、最終皆大歡喜的騷亂。這故事實(shí)在老掉牙且庸俗不堪，但好萊塢瞄準(zhǔn)的是天真爛漫的小朋友，他們難以也不該為那些離奇的政治問題所左右。所以我們先暫時(shí)讓政治的歸政治，娛樂的歸娛樂吧。