走向共和百年

黃艾禾

在經歷了19世紀末到20世紀初的甲午之戰、庚子之亂和日俄戰爭后，那些舶來的共和種子在中國四處播撒，而且一旦扎根生長，便再也無法扼殺

一個幽靈，一個叫做“共和主義”的幽靈，在19世紀末的中國大地上徘徊。

在此前，這片大地上不曾有過共和、民主、憲政等等這些現代意義上的概念，數千年來，中國人更熟悉更習慣的是皇帝天子、君君臣臣、“普天之下莫非王土”這些概念。

這并不是說“共和”這兩個字早先在中國沒出現過。在《史記·周本紀》中，有這樣的記載：“召公、周公二相行政，號曰‘共和。”說的是周代厲王時，行暴政，民間造反，厲王逃跑，后由召公、周公共同執政，號“共和”。學者金觀濤指出，一直到19世紀，在中國人的典籍和奏章中，“共和”一直是這種傳統意義上的用法：即皇帝缺位時的上層貴族精英統治。

這與我們今天所理解的“共和”，差距實在太遠了。

對于現代意義上的“共和”，學者劉軍寧有過三條定義：

一、公。即天下為公。共和政體是能夠實現正義的政體。在共和國里極其重要的是，不僅要保護社會、防止統治者的壓迫，而且要防止一部分社會成員對另一部分社會成員的不公平。公的制度體現為限任制、中立國家和權力的分權制衡、法律面前人人平等。

二、共。國家權力是公有物，國家的治理是所有公民的共同事業。這意味著不得有世襲的、獨占的、不可讓渡的權力。共的制度體現為官的限任制、定期選舉、自由秘密投票制度。

三、和。即用和平的方式參與和處理政治事務和政治糾紛?！?br>