論南北宋陵布局

婁 昭，李 娜

(1.安順學院 資源管理與環境科學系，貴州 安順561000;2.浙江外國語學院旅游系，杭州310012)

0 引言

自公元960年陳橋兵變到公元1279年崖山投海，宋代前后統治中國320年，其帝、后陵寢分別安葬在河南鞏義和浙江紹興。北宋歷九帝，葬鞏義七帝，徽、欽二帝葬于他地。南宋也歷九帝，六帝葬紹興，顯帝被元軍所俘冤死于西藏，昰、昺二帝葬廣東沿海。北宋統治著大中國，鞏義陵園規模宏大，面積達100多km2。南宋偏安江南一隅，將首都杭州定名為臨安，帝后陵寢暫厝紹興蓮霧山，面積僅2.3 km2。南宋統治者希望“一俟軍事寧息，收復失地，帝后陵寢歸葬陵園”。然而，直到南宋滅亡，夢想都沒能實現。兩宋國土面積不同，但是文化、政治等卻一脈相承，在其陵寢布局上是否也相一致?長期以來陳朝云［1］和劉毅［2］等諸多學者在他們的著作中都認定南宋陵布局的堪輿思想完全繼承了北宋的堪輿思想，并一直延續到南宋滅亡。本研究結合文史材料及實地考察，對南北宋陵的布局進行比較，探討其異同點及其原因，從而揭示南宋皇陵布局所遵循的基本原則及其喪葬文化特征，也為明清時期陵墓分布格局的演變找出歷史的脈絡。

1 五音姓利影響南北宋陵布局

宋陵布局深受五音姓利堪輿思想的影響，在大的地理空間格局上，南北宋陵布局具有共性。在我國歷朝歷代，帝王陵墓的選址和布局往往受到相關堪輿思想的影響，唐代主要是形法派的理論主導陵墓選址，與后來明清時期的選址布局相似。宋代卻是例外，以理氣派的五音姓利作為其陵墓選址布點的指南［3］。

1.1 五音姓利說

五音姓利以古代音韻學和五行生克理論為基礎，將宅主人姓的讀音按宮、商、角、徴、羽分為五類，并與五行對應，具體見表1。五音姓利所衍生的“五音相宅法”實際上是漢代盛行的“圖宅術”的一種。《后漢書·藝文志》中就有“宅有五音，姓有五聲，宅不宜其姓，姓與宅相賊則疾病、死亡、犯罪、遇禍……故商家門不宜南向，徴家門不宜北向”。五音姓利的相宅法在隋代遭到揚棄，在唐代遭到許多人的批駁［4］。唐太宗時著名陰陽選擇家呂才在《五行祿命葬書論》中認為，姓氏的發音與五行生克扯在一起是很荒唐的事，無法讓人心服口服。因此，唐代堪輿用的是以八卦為基礎的“游年變爻八宅說”。

表1 五音姓利與五行對應表Tab.1 The form of contract between the five elements and the surname profit of five notes

1.2 五音姓利思想制約了北宋陵選址和布局

從表1可見，趙宋王朝的趙姓發音在牙，為角姓，人們簡稱趙姓為角音。角音對應的五行為木，木主東方，陽氣在東。因此，東方是吉利方位。據《地理新書》卷一，陽氣在東，則于陰陽地理上應是東高西下為最佳，南高北低亦好，即所謂“東高西下謂之角地，南高北下謂之徴地，角姓亦可居之”［5］。因此，北宋帝后陵墓均按照這一思想安葬在嵩山之北，青龍山之西，符合東南穹之，西北垂之的要求。

由于所選地勢如此，因此，河流流向必然不是按照形法派所要求的“有水自西北來東南去”的要求。北宋陵旁的伊洛河由西南向東北入黃河，陵區附近伊洛河支流則是由東南向西北匯入伊洛河。一些文獻上所稱“宋陵地北枕黃河支流伊洛河，此水北來，迤邐向西南而去”是誤傳。對《宋會要輯稿》禮三一·皇后喪禮條中“伊洛縈回于封外嵩山”一句理解為此水北來南去也是不符合實際的(圖1)。當然五音姓利說屬于理氣派，對形法派的主張并不在乎。

圖1 北宋諸陵分布圖Fig.1 The distribution of mausoleum of Northern Song dynasty

由于北宋陵的選址，使各陵區凸顯一大特征，陵區內由南而北地勢逐漸降低，永昭陵的靈臺頂面竟不高于鵲臺地面。從永昭陵南門進入，一路向北，地勢持續下降，從鵲臺到乳臺，從乳臺經神道到神門，都有臺階或緩緩下行的斜坡。所以，南高北低的特征也表現在兆域之內。按照五音姓利思想的要求，陵區還應該位于都城的東南方向，然而鞏義卻位于開封之西南方向，似乎與此思想背離。實際上當時宋太祖為其父選擇墓地時考慮過此要求，也是按照這一要求選址的。當時按照宋太祖趙匡胤的愿望是將京城遷到洛陽，而鞏義位于洛陽的東南方。只是由于大臣們反對，特別是太祖胞弟太宗趙光義即位后而徹底放棄。

1.3 五音姓利思想對南宋六陵布局的影響

紹興元年4月，累經折騰的哲宗皇后辭世，遺詔:“殮以常服，不得用金玉寶貝，權宜就近擇地攢殯，候軍事寧息，歸葬陵園，所制梓宮取周吾身，勿拘舊制，以為他日遷奉之便”①陵園系指河南鞏義宋朝皇家陵園。［6］。大臣們按照孟后的旨意尋找墓地時同樣遵循五音姓利的思想，并很快在紹興東南方15 km處覓得一塊與河南鞏義類似的葬地，同樣是東南仰高，西北低垂的地勢，小溪從東南方向流向西北。這就是現在宋六陵所在的蓮霧山，也叫攢宮山。

然而，宋六陵的地形大勢只是與鞏義北宋陵區類似，當南宋第二個皇帝孝宗去世，在為其尋找墓地時，理學家朱熹對五音姓利提出了批評，上奏曰:“自永安遷奉以來已遵用此法;東南地穹，西北地垂。而九世之間，國該再絕②國該再絕系指仁宗、哲宗無子嗣。，靖康之變，宗社為墟。高宗中興，匹馬南渡，壽皇(即孝宗)復自帝支入繼大統，至于思陵亦用其法。而壽皇倦勤之后旋而升遐，太上違豫日久，以至遜位，赤山亦用其法，而莊文魏邸相繼薨(hōng)謝。若曰吉兇由人，不在于地，不有所廢，其何以興?則國音之說自為無用之談，從之未必有福，不從之未必禍矣!何為信之若是，其篤守之若是，其言哉!若曰其法果驗，不可改易，則鞏洛諸陵無不坐南而向北，故已合于國音矣，又何吉之少而兇之多也耶!”［7］因此，南宋六陵就沒有完全按照五音姓利的要求選擇地形。五音姓利思想對南宋六陵的布局的影響明顯弱化。

宋六陵北依蓮霧山(后稱攢宮山)，東鄰青龍山，西傍五虎嶺，南有紫云山。紫云山相對低矮，蓮霧山相對高大，青龍山蜿蜒，五虎嶺呈匍匐狀，恰好形成左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的風水格局，是典型的形法派風水寶地(圖2)。

圖2 宋六陵分布與局部地形大勢Fig.2 The topography and the distribution of the mausoleum of the Southern Song dynasty

2 南北宋陵兆域內布局迥然有異

南北宋陵布局除了大范圍內的差異外，在兆域內的差異更加明顯。雖然南北宋陵都有上宮和下宮，顯示其皇帝的地位和尊嚴。但是內部差異很大，下面以南北宋陵兆域內的上宮為例作一比較。

2.1 南北宋陵的上宮布局差異

北宋陵不僅陵區規模大，每一個帝陵的占地面積也很大，永定陵上宮的范圍就達到50萬m2以上，還不算周圍的柏林，而永思陵上宮的范圍僅約5 000 m2，是前者的1%。

兆域內南宋陵要簡單得多［7］，與北宋陵相比缺少石像生、乳臺、闕臺、角闕、陵臺(地宮)。同時，北宋陵兆域內地勢南高北低，永定陵鵲臺基座海拔超過252 m，乳臺基座251 m，闕臺248 m，陵臺頂也僅257 m，陵臺地面僅242 m。這種地勢符合五音姓利的堪輿思想。而南宋陵在其兆域內實際上不存在南高北低的情況，至少蓮霧山南麓的永穆陵、永紹陵等如此。

永思陵無地宮，僅有石藏子一個，無陵臺，在石藏子上建龜頭一座。這種陵墓營建方式為明清陵墓中出現明樓、寶頂提供了借鑒。

2.2 南北宋陵布局差異原因分析

南宋陵與北宋陵的這種差異，實際上與南宋當時的處境有關。首先當哲宗皇后孟氏過世時朝廷處在顛沛流離狀態，剛剛安頓下來，財力物力有限，孟氏交代喪事從簡。其次南宋趙構臨終也有遺言，要求喪事從簡，南宋朝廷還是有一些值得稱道的地方。第三，從趙構開始就懼怕與金人打仗，希望茍且偷安，但又必須顧及軍民抗金的強烈愿望，需要以某種姿態表示支持抗金、收復失地的意圖。這樣帝陵暫厝是最好的表達方式，以此很好地蒙蔽軍民。

3 結語

南北宋陵布局與五音姓利的堪輿思想密切相關，但是北宋陵完全按照該理論布局，而南宋陵在為孝宗皇帝選陵時就被朱熹所反對，從而以后的陵墓布局與五音姓利思想相去甚遠。北宋和南宋統治范圍相差很大，國力也有所不同，加上南宋在表面上要收回故土，遷葬鞏義陵園，所以，南宋陵規模很小。也是因為這一原因，南宋陵在兆域內的范圍也很小，陵園簡陋。因此，南宋在政治、文化上雖然繼承了北宋，但在陵墓布局上卻有很大差異。喪葬文化的這種變化，可以從一個側面反映南宋的政治、經濟和文化與北宋的差異，反映了南宋在繼承北宋文化過程中的演變。長期以來南宋堪輿思想的變化被很多學者所忽略，這說明在歷史地理、區域歷史文化研究過程中，實地考證與歷史文獻研究同樣重要。

［1］陳朝云.南北宋陵［M］.北京:中國青年出版社，2004.

［2］劉毅.宋代皇陵制度研究［J］.故宮博物院院刊，1999，23(1):67－82.

［3］祝煒平，余建新.宋陵布局與堪輿術［J］.紹興文理學院學報，2009，29(6):11 －14.

［4］劉沛林.風水·中國人的環境觀［M］.上海:上海三聯書店，1995:121.

［5］(宋)王洙.五姓所屬篇［M］//王洙.地理新書:卷一.影抄金明昌三年本.臺灣:集文書局，1985.

［6］(清)丁業輯.六陵劫余志:四冊［O］.手抄稿.寧波天一閣藏書.

［7］陳鐘篪.宋永思陵平面及石藏子之初步研究［J］.中國營造學社匯刊，1936，6(3):121 －147.