飄逸的旋律 永恒的情歌

伊拉拉塔

摘 要：錫林郭勒短調(diào)民歌是蒙古族民歌重要組成部分。所以我們一定要提高認(rèn)識(shí)，利用現(xiàn)有文化藝術(shù)資源，組織專業(yè)人才和廣大音樂(lè)愛(ài)好者，挖掘和整理，研究與分析錫林郭勒短調(diào)民歌，為蒙古族音樂(lè)文化的發(fā)展錦上添花。

關(guān)鍵詞：錫林郭勒；短調(diào)民歌；頭韻

中圖分類號(hào)：J63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0118（2011）-03-0114-01

蒙古族素有“馬背上的民族，音樂(lè)民族”之稱，在長(zhǎng)期的游牧生活中，民歌成為蒙古族生活中的精神食糧。蒙古族民歌內(nèi)容豐富，形式多樣，主要有：贊歌、宴歌、婚歌、情歌、牧歌、敘事歌、禮儀歌等等。

蒙古族民歌在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，一直是蒙古族音樂(lè)文化的基礎(chǔ)，也是蒙古族整個(gè)文學(xué)藝術(shù)的主流。他的民歌以“長(zhǎng)調(diào)”、“短調(diào)”兩大體裁類型，生動(dòng)地反映蒙古族人民的社會(huì)生活。

蒙古族短調(diào)民歌蒙語(yǔ)稱為“包古尼·道”。與長(zhǎng)調(diào)民歌“烏日汀·道”相對(duì)而言，泛指那些曲調(diào)短小、易學(xué)易唱、具有鮮明節(jié)奏節(jié)拍的歌曲。從題材上，蒙古民歌可分為勞動(dòng)歌曲、圖歷哆（歷史歌曲）、婚宴歌曲、愛(ài)情歌曲和其他生活歌曲等。其中宴歌內(nèi)容豐富多彩，無(wú)論是重大的祭祀活動(dòng)、還是日常生活中的人情瑣事，在歌曲中都有所反映。歌詞一般要求諧頭聲，詞句章法嚴(yán)謹(jǐn)，善用比興，在修辭手法和抒情方式上，極富蒙古族民族特點(diǎn)。

錫林郭勒地區(qū)是蒙古族草原文化的核心地帶，這里除了有膾炙人口的長(zhǎng)調(diào)歌曲外，還流傳著很多婦孺皆知的短調(diào)民歌。錫林郭勒短調(diào)民歌大多言簡(jiǎn)意賅、優(yōu)美樸實(shí)。它主要流傳于錫林郭勒盟北部地區(qū)，歌曲大部分是由兩個(gè)樂(lè)句或四個(gè)樂(lè)句組成，節(jié)拍多數(shù)為2／4或4／4拍，其歌詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用語(yǔ)生動(dòng)形象、富于抒情，多以比擬表達(dá)寓意。歌詞中的比喻往往和蒙古族人民生活和環(huán)境密切相關(guān)的山水、草木、飛禽、家畜等做喻體，尤其是用馬作比喻較多。

在舊社會(huì)，蒙古族青年男女在封建禮教的禁錮之下，絲毫沒(méi)有婚姻自由，他們的純潔愛(ài)情往往遭到家庭或社會(huì)頑固勢(shì)力的無(wú)情摧殘。故舊社會(huì)的愛(ài)情歌曲，在蒙古民歌中不但比重很大而且優(yōu)美動(dòng)人、感人肺腑。其中大部分旋律委婉、深沉、純樸、簡(jiǎn)練，從而充分表達(dá)了勞動(dòng)人民勇于反抗封建社會(huì)的頑強(qiáng)意志，對(duì)忠貞愛(ài)情的追求和向往幸福日子的美好心愿。

飛速的棗紅馬a=F51

錫林郭勒民歌

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騎 上我 的快駿馬

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順 著 那 山 谷跑 下來(lái)

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可 愛(ài)的 姑娘蘇布 達(dá)，

vhc c xcavhc c cvgxatuccvh d zgty y;yuzg; /

挑著木桶迎上 來(lái)。

1、騎上我的快駿馬，順著那山谷跑下來(lái)；

可愛(ài)的姑娘蘇布達(dá)，挑著木桶迎上來(lái)。

2、剪動(dòng)雙耳的棗紅馬，圍著馬樁來(lái)打轉(zhuǎn)；

心上的姑娘蘇布達(dá)，哭哭啼啼心慌亂。

3、北邊大灘好草場(chǎng)，叫那馬群任意踩；

相愛(ài)的一對(duì)情人，毒辣的后娘是敵人.

4、后山腳下好牧場(chǎng)，讓那羊群任意踩；

相親相愛(ài)的情人，狠毒的后娘設(shè)障礙。

5、就說(shuō)馬兒千萬(wàn)匹，豈能吃盡沃草呢？

后娘的手段再毒辣，還能把我們難住嗎？

6、就說(shuō)羊群漫如海，還能把草場(chǎng)吃光嗎？

后娘的心腸再狠毒，還能把我們拆散嗎？

這是一首流行于錫林郭勒地區(qū)的愛(ài)情短調(diào)歌曲。這首歌曲通過(guò)描述可愛(ài)輕快的棗紅馬為了在草原上自由奔跑，不滿他人的束縛，在馬樁上不停打轉(zhuǎn)的急躁情景，生動(dòng)地比喻叫做蘇布達(dá)的一位美麗善良的草原姑娘痛恨其后娘干涉她與心上人之間的美好婚姻的惡毒行為，披露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人民大眾打破舊社會(huì)制度的勇氣。因此這首短調(diào)民歌堪稱為當(dāng)時(shí)蒙古地區(qū)青年男女愛(ài)情生活的真實(shí)寫(xiě)照。

這首短調(diào)民歌由上下兩個(gè)樂(lè)句結(jié)構(gòu)，其中，上下兩個(gè)樂(lè)句同樣結(jié)束在調(diào)式主音g上，構(gòu)成八度音的對(duì)應(yīng)關(guān)系，更加突出了徵調(diào)式的音樂(lè)色彩。曲子結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，節(jié)奏歡快，xscxcdh及xacxcaxgxcd的四五度音程跳進(jìn)及xgxchzgty y;yuzg;的下行大跳的旋律音程使歌曲富有了清穎、輕快的活躍感，曲子中第一、二樂(lè)節(jié)開(kāi)頭的xAcbAbnAxAxcA節(jié)奏使旋律得到一種動(dòng)力，刻畫(huà)了一對(duì)青年急切等待對(duì)方到來(lái)的心里活動(dòng)。歌曲的結(jié)束呼應(yīng)第一、二樂(lè)節(jié)的結(jié)束音，同樣落在調(diào)式主音g上，更加貼切地刻畫(huà)了草原年輕人執(zhí)著的愛(ài)情，與封建勢(shì)力勇敢斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志。這首民歌的六段歌詞分別采用了詞律“蘇”、“烏”、“阿”、“灰”、“錫”、“灰”等諧頭韻和襯詞“嘿”的腳韻，展現(xiàn)了蒙古語(yǔ)詩(shī)詞的特征與魅力，并以朗朗上口的語(yǔ)言贊頌了一對(duì)蒙古青年對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)與執(zhí)著。

遼闊的錫林郭勒大草原不僅孕育了纏綿開(kāi)闊的長(zhǎng)調(diào)民歌，還流傳著無(wú)數(shù)輕巧、歡快的短調(diào)民歌。這一段段優(yōu)美深沉抑或輕巧歡快的旋律包涵著草原人民每一階段生活歷程的奮斗意志和聰明才智。因此，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)錫林郭勒短調(diào)民歌的挖掘、整理和分析研究工作。即依靠當(dāng)今先進(jìn)的傳媒技術(shù)和新一代蒙古族青少年具備蒙、漢、英三種語(yǔ)言，文字的絕好文化素養(yǎng)的條件，及利用蒙古族短調(diào)民歌通俗易學(xué)的音樂(lè)特點(diǎn)，使更多優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)的草原歌聲傳送到世界聽(tīng)眾的耳旁，使其更多欣賞草原歌曲、了解草原的音樂(lè)文化。

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