花藍瑤民居建筑初探

邢賢賢

摘 要：作為廣西金秀瑤族自治縣五大支系中人口最少的花藍瑤人民，其民居建筑文化獨具特色，集中體現(xiàn)和反映了其民族內(nèi)涵,是他長期與之所處的生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)斗爭中所取得的文化成果。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，建筑材料及建筑方式也發(fā)生了很大的變化。當?shù)孛窬硬煌瑫r期民居建筑的演變過程，表現(xiàn)了其與時俱進，保留、弘揚傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新精神。

關鍵詞：瑤族；民居建筑；花藍瑤

中圖分類號：G21 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0118（2011）-03-0103-02

一、廣西金秀瑤族概況

（一）金秀瑤族的自然環(huán)境

在中國第五次人口普查統(tǒng)計中，中國境內(nèi)的瑤族人口共計260萬人，分別分布在我國的廣西、云南、湖南、貴州和江西等省（區(qū)）的130多個縣市。長期以來，廣西一直是中國瑤族居住最多的省區(qū)，廣西瑤族人口占全國瑤族總人口的60%以上。廣西的瑤族主要分布在金秀、巴馬、都安、大化、富川、恭城等六個瑤族自治縣。

金秀瑤族自治縣主要位于廣西壯族自治區(qū)中部偏東的大瑤山上。北面與荔浦縣、鹿寨縣交界，東部與蒙山縣交接，南面同平南縣、桂平市及武宣縣相鄰，西部和象州縣毗連。金秀瑤族自治縣在1958年以前屬平樂專區(qū)管轄，1958年后屬于柳州專區(qū)管轄，2002年改屬來賓市管轄。全縣分為金秀、桐木、頭排三鎮(zhèn)和三角、忠良、羅香、長垌、大章、六巷、三江、七建八個鄉(xiāng)，總面積2513平方公里。2002年全縣共有人口14、73萬，其中瑤族5、06萬，占總人口的34、4%。金秀大瑤山地處南亞熱帶和中亞熱帶過渡地區(qū)，氣候宜人，冬溫夏涼，四季如春；地質(zhì)、地貌、氣象等自然條件特殊而復雜，不僅有浩瀚蒼茫的原始森林和壯觀秀麗的溪瀑景觀，還有形態(tài)萬千的奇松怪石，而且自然資源非常豐富。

（二）金秀瑤族的人文資源

金秀大瑤山的瑤族，根據(jù)語言和習俗的不同，分為盤瑤、茶山瑤、花藍瑤、坳瑤、山子瑤五個瑤族支系。瑤族的語言屬漢藏語系瑤語族、瑤語支，但是茶山瑤語言接近壯侗語，花藍瑤語言相似于苗語。瑤族歷史上沒有本民族的文字，一般人都能說漢語。中國瑤族支系繁多，但從語言學角度劃分，主要分為瑤語支（以“勉語”為代表），苗語支（以“布努語”為代表）和侗水語支（以“拉珈語”為代表）三大支系。而中國瑤族三大支系在金秀大瑤山都可以找到，金秀瑤族包涵了中國瑤族的主要支系。

金秀瑤族自治縣是全國最早成立的瑤族自治縣，是全國擁有瑤族支系最多的縣份。保留了豐富而又完整的瑤族文化而且人文景觀資源也有很高的研究價值。長期以來，瑤族人民一直與其他民族雜居，這種居住狀況是瑤族一方面吸收了其他民族先進的文化，豐富了本民族文化，另一方面有不可避免的淡化了民族的文化，甚至喪失了民族特點，形成民族融合。

二、六巷鄉(xiāng)花籃瑤基本概述

六巷鄉(xiāng)位于廣西金秀瑤族自治縣西南部，總面積二百多平方公里。總人口5776人，其中瑤族人口占總人口數(shù)的55%，是金秀縣瑤族分布最多的鄉(xiāng)之一。六巷鄉(xiāng)有盤瑤、花藍瑤、山子瑤和坳瑤四大支系。其中花藍瑤主要聚集在六巷鄉(xiāng)的六巷、古卜、門頭、王桑、大凳五個村寨。六巷、古卜、門頭位于六巷河的北邊半山坡上，背靠大山，坐北朝南；王桑村建在六巷河下游北岸，是靠象州最近的花籃瑤寨。大凳坐落在大凳河上游北坡，背靠圣堂山，村前排列著五指山群峰。村寨氣候溫涼，四季如春，全年平均氣溫在十七攝氏度，夏天不酷熱，冬天不太冷，雖在三伏天，在晚上人需要加蓋棉被。全鄉(xiāng)森林覆蓋率達89.8%，主要的農(nóng)作物有生姜、木薯、水稻、藥材，經(jīng)濟林木有八角、茶葉等。在六巷鄉(xiāng)居住的花籃瑤，是因為花藍瑤婦女服飾皆繡有精美圖案，色彩斑斕，特別繡上藍花，栩栩如生，“花藍”也就是“花花藍藍”或“花花綠綠”的意思，“花藍瑤”由此而得名。

三、六巷鄉(xiāng)花藍瑤民居建筑概況

六巷鄉(xiāng)瑤族的居住特點比較分散，一般是幾戶甚至幾十戶就能聚居成村落，且村與村之間的距離比較遠，當?shù)厝藗円渤＿@樣生動的形容：“講話聽得見，見面走半天。”生動的描述了村落的分散性。各個村落一般綜合考慮選取地勢較為安全、向陽、靠近水源及耕地的地方來建宅。其中花藍瑤民居建筑就是依山而建，佇立寨前延綿起伏，霧靄重重的山巒林海盡收眼底。他們講求村寨的整體性，房屋建筑層層疊疊，層次分明，在歷史發(fā)展進程中，花藍瑤形成了自己特有的建筑風格并較好地保持至今。

花籃瑤民居建筑文化是花藍瑤民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,作為長期居住在大瑤山腹地的花藍瑤，他們的民居建筑反映了花藍瑤人民與自然環(huán)境的和諧關系，當?shù)厝嗣駥淠炯碍h(huán)境的自發(fā)性的保護意識，讓很多人嘆為觀止。花藍瑤的民居建筑也與其生產(chǎn)生活習俗相適應，如每家的晾臺，為人們的生產(chǎn)、生活提供了非常大的便利。同時也體現(xiàn)了花藍瑤的宗教信仰，每家每戶在自家正房供奉的祖宗排位，讓他們世代了解自己的族源及信仰。他的民居建筑具有其自身的民族特色與地域特色,是花藍瑤民族文化與其他支系的瑤族及其他民族文化相互區(qū)別的一種符號及象征,是花藍瑤的民族心理反映。而建筑材料的選擇則受到當?shù)刈匀灰蛩丶拔幕砟罟餐绊懙慕Y果。總結當?shù)厝说拿枋黾拔墨I資料記載，花藍瑤進入大瑤山至今，其房屋結構經(jīng)歷了“茅草房”、“泥石墻木架房屋”、“磚木結構房屋”、“鋼筋混凝土結構房屋”的演變過程。

茅草房是花籃瑤在過去住房建筑比較簡陋的情況下常用來居住的建筑式樣，它多用泥土或竹木圍墻，木柱、茅草、竹瓦、木片蓋頂，三年五載就得互助翻蓋一次屋面，平時遇到狂風暴雨，房屋則會漏掉。這種房屋樣式給花籃瑤人們帶來了諸多的不便，現(xiàn)在在其分布的各個村落已經(jīng)幾乎見不到了，但作為花籃瑤房屋演變過程的起初階段，對研究花籃瑤建筑演變歷史有很高的價值。

泥石墻木架房屋，這種泥石墻指的是人們將稻草和黃泥攪拌，以增加泥土的銜接性及柔韌度，在泥漿內(nèi)以石塊或卵石做磚砌墻體，這種砌墻的方式在我國好多地方都有所運用。房屋的建造上，在建好的墻面架杉樹木來當橫梁，為減輕橫梁對墻體的壓力，將衫木破開，中間用削成六成體的杉木柱頂住，增強房屋的堅硬度，橫梁上再縱向的承架桁木。屋頂蓋杉木皮、竹瓦片，后來有些人家蓋當?shù)責频耐燎嗤摺榱耸刮輧?nèi)有一定的光線，人們還會在屋頂留天窗，從而也能達到室內(nèi)通風的效果。室內(nèi)布局，大多數(shù)家庭一般多是在后墻正中設神龕，神龕前面是八仙桌、正堂，屋內(nèi)還會有火塘。人們還會用木板或柜子隔做年輕夫婦的臥室。有的人家在靠廚房們的室內(nèi)安裝舂米的木硾，有的則安放在廚房。屋內(nèi)、屋外墻壁多有釘子，供掛衣服口袋等物品。雞舍、畜欄均在住房外面或直接建在大門外。禾倉則建在離家有一定距離的地方，禾倉僅設一個小門，其余為全封閉式泥石或土瓦建筑，人們收獲的所有糧食全放在倉內(nèi)，這樣做既可以防鼠害也能起到一定的防火作用。目前，這種房屋建筑在花籃瑤分布的地方已經(jīng)較不多見，但這種房屋建筑結構相對于“茅草屋”有了飛躍式的發(fā)展，在花籃瑤的建筑發(fā)展中起到舉足輕重的作用。

磚木結構房屋，這種房屋磚墻體用當?shù)責频那啻u砌成，其房屋結構從根本上改變了以前“四方獨屋”的形式。較之以前的建筑更為復雜，正屋為開三間，中間是廳堂，兩側間是主臥室，上設木樓。正屋兩側或一側附建矮于正屋的廚房和雜物房。有的人家在正屋兩側前伸廂房連接下座，矮墻前面架設曬臺；有的人家用圍墻連接。下坐矮于上座，中間位客廳，兩邊為廂房；上下座之間是庭院天井。天面全蓋當?shù)責捴频耐燎嗤撸擦镣撸块g開窗，采光較好，空氣流通。修建磚木結構房屋，外觀呈“半吊腳樓”狀，遠遠望去房屋錯落有致，別具風格。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，信息的發(fā)達，六巷、古卜、門頭等村一些先富起來的花籃瑤人們也建起了現(xiàn)代的鋼筋混凝土結構樓房。這些樓房無論是外在結構還是內(nèi)在布局和山外所建的平頂樓房相差無異。室內(nèi)均設有衛(wèi)生間，玻璃窗也有鋁合金材質(zhì)，其室內(nèi)裝修也完全現(xiàn)代化。近年來，隨著大瑤山旅游經(jīng)濟的發(fā)展，許多旅社紛紛建起，這些旅社的室內(nèi)裝飾也和山外的旅社布局大體相同。村內(nèi)人們住戶建筑在現(xiàn)代的基礎上也會和傳統(tǒng)相結合，門窗既保留傳統(tǒng)風格又有所改良。充分體現(xiàn)了瑤族風格和地方特色，體現(xiàn)了建筑和自然的和諧，古雅風俗與現(xiàn)代文明的結合。這些住房一般為兩層樓房，設有庭院，通風、明亮、干爽、舒適。大門口還會擺設一對護宅石犬，很有地方民族特色。

民居建筑文化是人類基本需求的物質(zhì)文化和精神文化。花籃瑤人民的房屋建筑經(jīng)歷了很大的變化，在墻體支撐上，由以往的竹木支撐到現(xiàn)在的鋼筋混凝土；在墻體用料上，由以往的草土結合到現(xiàn)在得磚瓦運用；在房頂搭建上，由以前的茅草、樹皮到現(xiàn)在得鋼筋混凝土。這些都得益于人們物質(zhì)生活水平的提高，和人們對于現(xiàn)代生活的喜愛與向往。不同時代的花藍瑤民居建筑，同花藍瑤人們在各個歷史時期所處的自然環(huán)境、經(jīng)濟生活條件有關。隨著花藍瑤人們的經(jīng)濟、文化、生活水平的進一步提高，其社會物質(zhì)生產(chǎn)方式也會產(chǎn)生相應的變化，其居民建筑也會表現(xiàn)出一定的時代性。我們要做到既能夠發(fā)展、創(chuàng)新其建筑風格，又能夠保留與之相應的民族特色變得非常重要。花籃瑤民居大部分是由本村人自己設計并且建造起來的，凡是有建新房者，全村人會自覺抽空幫忙，負責運料、建造，并且不收取任何酬勞，這種方式也給當?shù)厝藗兩畹暮椭C提供了很有力的保證。而當?shù)厝藗兊淖诮绦叛觥⑸罘绞降确矫嬉布s束他們對自身建筑特色的傳承與保護。

我們?nèi)绾螒獙γ褡褰ㄖ膫鞒信c創(chuàng)新也成為當今社會人們普遍關注的問題。在花籃瑤居住的村寨中，門頭村的建筑民族特色濃郁。當?shù)厝罕姼鶕?jù)《金秀瑤族自治縣人大常委會關于發(fā)展和保護建筑民族特色的決定》精神，通過全村人民的共同努力，按照上級規(guī)劃新建瑤式民居。全村民居整體特色較為統(tǒng)一，在傳統(tǒng)民居的基礎上改造創(chuàng)新，使居住條件、采光、用途、結構等都更加適合現(xiàn)代人們的生活，很好的做到了將現(xiàn)代元素與民族元素的有機結合。其新式建筑又富有自己民族的特色：堂屋正面的神龕，使人們不忘自己的先祖發(fā)源；青磚外墻在青山綠水間顯得格外協(xié)調(diào)……。而在2006年政府幫扶下建立的王桑、古卜新村，讓人看到很多純現(xiàn)代的影子。以古卜村為例：古卜村大部分人都去外面打工，因此其經(jīng)濟水平要比其他村不外出務工的人生活水平要好，因此當?shù)亟ㄖt相對于其他村子也更加現(xiàn)代化。古卜村最顯眼的一座高樓，其鋁合金的門窗，水泥的外墻，與現(xiàn)代其他地區(qū)的建筑無異。經(jīng)濟水平的發(fā)展、新材料、新技術的大量應用是民族建筑發(fā)展的必然，怎樣在保留其基本特色的情況下做到進一步創(chuàng)新，是對于傳統(tǒng)民居的保護也是當下更要重視的問題。

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