認知心理學將產生認知過程看成是由信息的獲得、編碼儲存、提取和使用等認知操作階段組成的信息加工過程。電影這種藝術形式在知覺、表象、想象、記憶、思維等認知活動中都具有相應的信息編碼方式。在認知過程中,通過信息的編碼,電影中的使用的符號元素,橋段結構轉換成不同的在個體心理上的表現形式。從而加深電影給我們帶來的強烈的內心感受和情感共鳴。從本質上講,電影藝術的創作與欣賞就是人類的情感互動。這個過程,我們稱之為心理認知從而獲得趨同的階段過程。在情節設置過程中,導演常常采用隱喻的符號來暗示或揭露情節的發展或刻畫人物的心理活動。
在全球一體化的進程中,中國同西方文化不斷碰撞交融的過程中,西方人越來越多的想去了解中國。東方民族的各種視覺符號在現代電影中受到熱烈追捧,盡管不同的傳統文化符號在影視中的作用和形式不盡相同,但其文化精神內涵、審美思想卻又互相融通,中國這些傳統文化符號的運用也成為現代電影發展過程中不可缺少的元素,是中國現代電影走向世界進入世界影壇異質化的重要組成內容。本文嘗試運用符號學、認知心理學理論對傳統文化符號在影視中的運用進行學理分析,并認為中國現代電影的創新關鍵之一在于對傳統文化符號的深層挖掘、全方位借鑒和創造性的應用。
一、中國傳統符號在現代電影中的運用的認知價值體現
電影中符號元素的認知是一個包括聯想在內的復雜過程,不僅有選擇、過濾、提取、加工,也有歷史文化,情趣審美的參與。在討論電影符號的認知價值過程中,要進行深入的考察與研究,是否符合人們的認知習慣;是否會出現認知錯覺;是否具有大眾認知;是否使故事趨向越來越清晰和明確等等。 從傳統符號的選用到故事橋段的設置,從形態要素的象征到信息傳達的意義,從功能目的到情感的注入,實際上就是通過所設定的符號的認知心理語言讓觀眾更好的體會導演的意圖,理解電影故事的發展趨向,從而實現與觀眾的情感交流。
我們以電影《狄仁杰之通天帝國》為例,影片準確的加入了中國的傳統符號元素,并成功的傳達了符號元素的認知價值。
香港導演徐克在沉寂了一段時間之后,憑借一部《狄仁杰之通天帝國》強勢回歸,天馬星空的想象,嘆為觀止的魔幻場景,目不暇接的特效鏡頭讓觀眾享受了一回視覺盛宴領略了一番情感糾結。而這其中最巧妙的情節架構之一,就是梅花鹿符號的出現,眾所周知鹿是一種極具東方風味的符號,在傳統故事中,它常常是以通靈者的身份出現的,可以說在某種情況下它是神的本位表現形式,是神權與皇權的象征。 當梅花鹿作為“國師”的符號形象出現時,徐克就已經在觀眾與創作者之間架構了一座溝通的橋梁,觀眾憑借自己對于符號元素的潛意識心理認知,并通過表象的故事情節的描述,實現了1+1大于2的認知價值。當鹿的躍起、攻擊到落地的這一系列的動作完成時,也暗示了狄仁杰不懼皇權、探究真源的英雄主義本體情節。
中國傳統符號在現代電影中的運用的認知價值是一個雙贏的過程,一方面從導演到觀眾可以更好的進行認知的交流,完成導演所設定的情感訴求;另一方面,對于傳統文化的傳承也起了推廣作用,展示了中國文化的豐富內涵。
二、中國傳統符號在現代電影中運用的審美價值體現
電影的拍攝必須從觀眾心理學的角度出發,在技術與藝術的追求中,創作出生動的影視形象,凝練出美的情感因素,從而滿足人類的審美心理需求。這種審美心理是一個復雜的過程,既有個體審美的多種因素,又有社會審美心理的多方面沉淀,既有感性的體驗,又有理性的升華。
電影《花樣年華》是一個關于婚外情的故事,講述一男一女在越軌行為與意識上的掙扎和游移。而多年后,當我們想起這部電影時,腦海中唯一清晰可見的記憶也許只是女主角蘇麗珍搖弋生姿23件旗袍,甚至,是旗袍裝裹下的體態。所以唯美永恒。人們對旗袍的記憶,也是人們對美永恒無限追求的結果。王家衛是擅于運用符號的導演,比如說《春光乍泄》里的伊瓜蘇,《重慶森林》里的663,當然還有《花樣年華》里的旗袍。旗袍這個符號的成功運用好像讓人們一下子都移了魂,回到了上世紀60年代的香港,也滿足了人們對那個年代的風物景觀和情感模式無限的依戀與沉溺。它甚至激發了新的審美熱潮,在各種場合,只要有中國人在,你就不難看到被稱為“Chinese dress”的旗袍的影子。
但值得指出的是美的形式法則并不是一成不變的,是隨著事物與時代的發展不斷變化的,一味的模仿甚至抄襲傳統文化是行不通的。
結語
梅特希約特指出“只有當我們自己的特色展現時,我們才可能得到別人的認同”中國電影的文化價值歸根到底要體現在民族文化上,雖然各個民族有其不同的信仰、思維方式和文化價值觀念,但電影作為一種審美藝術、情感藝術,只要能把握全人類共通的情感,就一定能夠跨越民族文化差異,在不同膚色人種、地域和信仰的觀念,建構一座互相理解和溝通的橋梁,從而達到情感上的共鳴。
項目編號:52WM45。
參考文獻:
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(作者簡介:于 方(1980-),女,天津人,文學碩士,天津師范大學美術與設計學院助教,研究方向:藝術設計。)