建設社會主義先進文化的必要性

文章從馬克思主義視角，解讀了前不久召開的六中全會關于文化的《決定》。生產力的發展，孕育了社會主義先進制度，她要有與自己相應的文化，器物與文化同步。發展先進文化是形成“自由而全面發展”個人的基本條件，人類的道德是不斷向上的。精神有其力量。《決定》關于文化發展以馬克思主義為指導的方針，具有深刻的內涵。

社會主義要不斷滿足人們的物質文化需要。公平、正義是永恒的法則。正如馬克思所曾經說過的：“只要與生產方式相適應，相一致，就是正義的；只要與生產方式相矛盾，就是非正義的。生產方式是生產力與生產關系的矛盾運動。社會主義需要與自身相適應的文化。

《中共中央關于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）指出：“建設社會主義文化強國，就是要著力推動社會主義先進文化更加深入人心，推動社會主義精神文明和物質文明全面發展，不斷開創全民族文化創造活力持續迸發、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質和科學文化素質全面提高的新局面，建設中華民族共有精神家園，為人類文明進步作出重大貢獻?！狈浅Ｇ泻蠈嶋H。

“統紿階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量?！蔽镔|決定意識。《決定》提出，“必須全面貫徹為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，必須牢固樹立人民是歷史創造者的觀點，堅持以人民為中心的創作導向?！?/p>

亞里士多德說人是“政治動物”，馬克思恩格斯也說過類似的話。政治是上層建筑，她是協調利益關系的。人類社會的每一次進步，必然伴隨生產力和上層建筑的每一次革命。馬克思指出“人們按照自己的物質生產率建立相應的社會關系，正是這些人又按照自己的社會關系創造了相應的原理、觀念和范疇。”從階級對立的社會到社會主義社會，走過了從少數人占統治地位到人民群眾是主人的道路。階級對立的社會，其弊端顯而易見?！皺嗬麤Q不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構制約的社會的文化發展?！笨梢娢幕巧贁等说奈幕?。勞動人民沒有話語權。

因而，“一個民族的覺醒，首先是文化的覺醒。一個政黨的力量，很大程度上取決于文化的自覺?！薄拔幕钦h的精神旗幟?！薄拔幕系拿恳粋€進步，都是推動社會進步的重要力量。”恩格斯說: “在歷史上的大多數國家中，公民的權利是按照財產狀況分級規定的，這直接地宣告國家是有產階級用來防御無產階級的組織。”這權利包括文化權利。貧富的兩極分化，應予防止。黑格爾說：“國家的力量在于它的普遍的最終目的和個人特殊利益的統一，即個人對國家盡多少義務，同時也就享有多少權利。它于馬克思主義不謀而合。社會主義“各盡其能，按勞分配”是旗幟。

機會均等，地位平等，做到“公平、正義”。對于這一切，恩格斯曾經指出：“我們只能在我們時代的條件去認識，而且這些條件達到什么程度，我們才能認識到什么程度?！蓖ㄍ?、正義這條永恒法則的道路，有待我們去探索。亞里士多德曾經說：“人們都企求公道和比例（相稱）平等的原則?！笔澜缛送诵?，不忍戰怵，“殊途同歸”！ 一個公平、合理的社會是大家的樸素理想。

然而，生產方式具有重要作用。羅爾斯說：“正義的基本主題就是社會的基本結構，或者說得更準確些，就是主要的社會分配基本權利和義務以及確定社會合作所產生的利益分配的方式。經濟決定文化?！稕Q定》指出，要“推進社會主義核心價值體系建設，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎?！焙诵膬r值體系為：馬克思主義指導地位，中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，樹立社會主義榮辱觀。《決定》說：“馬克思主義深刻揭示了人類社會發展規律，堅定維護和發展最廣大人民根本利益，是指引人民推動社會進步、創造美好生活的科學理論?！币择R克思主義作指導，衍化各種關系。

文化建設的一個集中體現就是“道德”，道者通途也，德者得也?！稕Q定》強調“引導人民增強道德判斷力和道德榮譽感，自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，在全社會形成知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚?！薄渡髯印ひ菸摹放e例說：“一兔走街，百人追之，貪人具存，人莫非者，以兔為未定分也。積兔滿市，過而不顧，非不欲兔也，分定之后，雖鄙不爭。”“逐兔”與“不顧”體現的是文化，是所有制關系在人們心中的投影，以及養成的習慣。

在社會主義國家，人們切切實實地享受到政治、經濟、文化權利。在文化方面，《決定》講到：“堅持以人為本，……發揮人民在文化建設中的主體作用，堅持文化發展為了人民、文化發展依靠人民、文化發展成果由人民共享，促進人的全面發展，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民?！比嗣袢罕姷乃刭|空前提高。

中共中央政治局常委李長春同志，對《決定》的說明中說：“文化內涵十分豐富、外延非常寬泛，可以指人類在改造客觀世界過程中創造的物質成果和精神成果的總和，也可以指人類在改造客觀世界過程中創造的精神成果的總和?！薄稕Q定》中指的是狹義范疇。馬克思恩格斯說：“凡是有某種關系存在的地方，這種關系都是為我而存在的；動物不對什么東西發生‘關系’，而且根本沒有‘關系’；對于動物來說，它對他物的關系不是作為關系存在的?！比灰?，人類改造世界，也是改造人與物、人與人的關系。

改造客觀世界，生產力不斷提高，勞動工具與手段不斷進化，勞動對象不斷更新，人類從自然的奴隸，成為大自然的主宰。人類不斷地與自然界進行物質交換，也應負起相應的責任，比如生態文明建設。在改造自然界的同時，人類的精神境界不斷提高，這就是文化的發展。人何以為人？是處于人類社會當中。單個的人，一直與社會隔絕，是不成其為人的。“人是人的最高本質”；“人就是人的世界，就是國家、社會”。人把類看作自己的本質，“而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性”。馬克思說：“人的本質不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！标P于生產，它與文化密切相關?！顿Y本論》中寫道：“像野蠻人為了滿足自己的需要，為了維持和再生產自己的生命，必須與自然博斗一樣，文明人也必須這樣做；而且在一切社會形式中，在一切可能的生產方式中，他都必須這樣做。在這個自然必然性的王國會隨著人的發展而擴大。這個領域內的自由只能是：社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，……在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換。但是，這個領域始終是一個必然王國。

《決定》指出，要“深入研究解決改革開放和社會主義現代化建設新課題，不斷深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，不斷把黨帶領人民創造的成功經驗上升為理論，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。”

人具有動物性和社會性，不能忽視精神文明，也就是文化。馬克思提出：“已經生成的社會，創造著具有人的本質的這種全部豐富性的人，創造著具有豐富的、全面而深刻的感覺的人作為這人社會的恒久的現實。”社會主義公有制，實現為勞動者自己的勞動；只要是社會主義制度，公有制永遠處于主體地位。

精神及面貌非常重要，事關人的“全面發展”和發揚人的主體性、能動性。而她是我們追求的目的。人既是目的，又是手段，最終為目的。

馬克思在《資本論》中指出：社會主義—共產主義是“以每一個個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”。 列寧說，我們建設新的生產方式，是為了“保證社會全體成員的充分福利和自由的全面發展”。在社會主義和共產主義社會，勞動不再被強迫，它“通過社會生產，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發展和運用”。這是一個克服了“異化”的美好社會！馬克思主義有永恒的價值，真理的光輝閃耀。

精神和文化的重要性，愛因斯坦說過：“只有那些作出了巨大努力，尤其表現出熱忱獻身——要是沒有這種熱忱，就不可能在理論科學的開辟性工作中取得成就——的人，才會理解這樣一種感情的力量，唯有這種力量，才能作出那種確實是遠離直接現實生活的工作。為了清理出天體力學的原理，開普勒和牛頓花費了多年寂寞的勞動，他們對宇宙合理性的信念該是多么深摯，他們要了解它的愿望又該是多么熱切！”可見精神的重要性和巨大作用。

愛因斯擔還說：“由沒有個人獨創性和個人志愿的統一規格的人所組成的社會，將是一個沒有發展可能的不幸的社會?！币l揮創造性思維的力量，社會主義為之創造了條件，避免了盲目和自發性，減少了內耗。以往的一切剝削社會，把人異化成生產的工具，是物的奴隸。生產—消費—生產，形成怪圈，抑殺了創造性。改變這種狀況，人同此心。社會主義—共產主義，是對原始公有制的否定之否定，但螺旋式發展已與建立在極其落后生產力基礎上的原始公有制不同。在《社會主義從空想到科學的發展》一文中，恩格斯強調地說了共產主義社會，“人終于成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人?！比藗兂浞职l揮各自的聰明才智，改造自然，改造社會?？茖W技術和生產力高度發展，建立在傳統產業（第一產業，農業；第二產業，工業和建筑業；第三產業，服務業）基礎上的信息社會，就是例證。

黑格爾認為：“自由是意志的根本規定，正如重量是物體的根本規定一樣?！薄白杂傻臇|西就是意志?！币庵臼种匾?。火箭升空就是為了在空中爆發自己熱情的鞭炮中得來的啟發；諾貝爾和居里夫人都有十分堅強的意志，這就是對科學和人類社會進步的虔誠。要發揮創造性思維，要強調意志的作用，因為人的意志是自由的，它是最自由的東西。人類靠幻想登上了月球，學會了飛行。它與動物的本能覓食，形成巨大差別！關于平等的意志，“天賦人權”、“在法律面前人人平等”，就是它的雛形。

社會主義為先進文化的弘揚，開辟了道路，讓我們高舉旗幟，奮力前行。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社，1972.

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995

[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995.

[4]《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，1995.

（作者簡介：王 政（1963.10-），男，浙江奉化人，工學士學位，馬克思主義原理專業第二學士學位，講師，杭州師范大學社科部馬克思主義理論及思想政治課教師。）