淺談中學(xué)歷史課堂中的整體性教學(xué)

2004年初審?fù)ㄟ^的人教版文化史成為通行教材，專門獨(dú)立出一本“文化史”供中學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)。顯而易見，這樣的純文化學(xué)術(shù)性的東西對于中學(xué)學(xué)生面對高考知識的需要是缺乏吸引力的。文章以人教版歷史第三冊第2課《“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”》為例，讓這樣的文化史聯(lián)系到之前所學(xué)的政治史、經(jīng)濟(jì)史一起學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，復(fù)習(xí)教材。

中學(xué)歷史課堂的枯燥無味是目前教學(xué)上所面臨的一個普遍現(xiàn)狀。傳統(tǒng)教學(xué)中有一個非常突出的問題：教師很辛苦，學(xué)生很痛苦，我們的學(xué)生卻沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。學(xué)生在課堂上對課堂信息接收不良、反饋不暢，麻木不仁。該思的不思或少思，該說的不說或少說，該做的不做或少做。最后導(dǎo)致學(xué)習(xí)記憶不清，理解不透，不會靈活運(yùn)用，更缺少創(chuàng)新。這種課堂中歷史學(xué)習(xí)只是簡單的對教材記憶，或者說是從歷史事件來看發(fā)生的時(shí)間，背景，內(nèi)容，影響等等，是普遍存在的。那么我們中學(xué)歷史老師應(yīng)該怎樣做好我們的工作，讓學(xué)生該思的思，該說的說，該做的做，最后獲得知識呢？下面就以文化史《“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”》為例來進(jìn)行我的課堂教學(xué)。

本課主要有三個部分，即“無為到有為”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和“儒學(xué)成為正統(tǒng)”。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，我確定“董仲舒新儒學(xué)的主張”和“對新儒學(xué)主張的理解以及對后世的影響”為本課重點(diǎn)和難點(diǎn)。那么據(jù)此將本課線索歸為儒學(xué)發(fā)展到漢初，漢武帝時(shí)新儒學(xué)的主張和儒學(xué)成為正統(tǒng)這樣一個以儒學(xué)發(fā)展史為路徑的課堂教學(xué)。

第一部分：從“無為”到“有為”

首先從前一課中，我們很清楚的看到儒學(xué)從孔子創(chuàng)立開始，戰(zhàn)國荀子孟子對儒學(xué)的改造，到秦朝焚書坑儒，儒學(xué)發(fā)展都低谷。那么到漢初是一個什么樣的狀況呢？漢初的統(tǒng)治者并沒有才用儒家的觀點(diǎn)來治國，而是采用了“黃老之學(xué)”的“無為而治”，與民休息。使得漢初的政治經(jīng)濟(jì)取得一定的成就，還達(dá)到了“文景之治”的盛世局面。但是漢景帝之后的漢武帝雖然接替著“文景之治”，但他面臨很多問題，引導(dǎo)學(xué)生思考漢武帝上臺之后面臨什么問題？他還敢繼續(xù)走“無為而治”的道路嗎？這里引導(dǎo)讓學(xué)生知道漢武帝面臨的三個問題：王國問題、邊境問題和土地問題，也就是針對中央集權(quán)問題、專制主義君權(quán)問題和階級矛盾問題。漢武帝面臨的三個問題也就成為了他上臺之后所亟待解決的問題，他還敢繼續(xù)“無為而治”嗎？

第二部分：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出

面對剛才所分析出漢武帝面臨的三個問題，儒學(xué)家董仲舒所提出的《天人三策》里面就剛好可以解決上述問題。也就是本課所要學(xué)習(xí)的第二部分“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從教材內(nèi)容來看，董仲舒提出的“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張以及宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”，還有“三綱五常”，這些主張其實(shí)都是要解決剛才漢武帝所面臨的中央集權(quán)問題和加強(qiáng)君王權(quán)力問題，在課堂中需要補(bǔ)充一點(diǎn)的是董仲舒提出的“限田、輕徭、薄賦”和“三綱五常”共同組成了解決土地問題（緩和階級矛盾）的措施。這也是本課教學(xué)的重點(diǎn)，但是相對于主要講解董仲舒提出的思想觀點(diǎn)來說顯得空洞，在這里借漢武帝面臨的三大問題來講解，就會讓學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，知道其所以然。

第三部分：儒學(xué)成為正統(tǒng)

從董仲舒的思想可以看到，漢武帝是“有為”的君主，這也就映正了第一子目從“無為”到“有為”的路線，漢武帝的“有為”是如何實(shí)行下去，這就過渡到第三子目，漢武帝的作為使得儒學(xué)成為中國古代的正統(tǒng)思想。

本課的整體性

從上述課堂教學(xué)過程來看，本課的教學(xué)主要是提出漢武帝面臨的三大問題、董仲舒提出思想觀點(diǎn)來解決問題以及漢武帝將儒學(xué)推崇為古代中國的正統(tǒng)主流思想。從中學(xué)歷史教學(xué)的整體性來看，主要集中在以下幾個方面。第一，學(xué)生全員參與課堂的所有問題，不是單獨(dú)的向某一個或某幾個學(xué)生提問，學(xué)生參與，學(xué)生思考，學(xué)生最后學(xué)到知識；第二，對于教材的整體性來看，本課的教學(xué)只是文化史的內(nèi)容，但是為了不讓教學(xué)的課堂枯燥無味，本課的教學(xué)特地將政治史和經(jīng)濟(jì)史引進(jìn)來。比如在講到漢武帝上臺之后所面臨的三大問題是政治史和經(jīng)濟(jì)史所涉及的內(nèi)容，在政治史和經(jīng)濟(jì)史中也有講到如何解決這三大問題，對于本課而言解決這三大問題是在思想領(lǐng)域的指引，即意識指導(dǎo)實(shí)踐，所講內(nèi)容不僅在于文化史，從政治史、經(jīng)濟(jì)史、哲學(xué)等多方面來探討學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生的知識面也擴(kuò)展。第三，對于本課的教學(xué)結(jié)構(gòu)來看，打破以往的教學(xué)思路，從原因背景過程講到影響，本課所設(shè)計(jì)的教學(xué)思路是發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，最后才問到為什么！學(xué)生知道了事件的發(fā)生過程，最后才會自己明白事件發(fā)生的原因，而不是事前的追問為什么。

參考文獻(xiàn)：

[1]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書歷史第三冊[M].人民教育出版社，2008.

（作者簡介：劉魚海（1990-），男，漢族，四川廣安人，西南大學(xué)歷史文化學(xué)院2009級歷史學(xué)免費(fèi)師范生，研究方向：中學(xué)歷史教學(xué)；曾俊杰（1989-），男，漢族，四川廣安人，綿陽師范學(xué)院歷史文化與旅游管理學(xué)院歷史學(xué)2008級學(xué)生，研究方向：中學(xué)歷史教學(xué)。）