基督教是何時(shí)傳入我國(guó)的

國(guó)際學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為公元635年基督教始傳入我國(guó)。著名的英國(guó)宗教史學(xué)和漢學(xué)家穆爾，在 《1550年前的中國(guó)基督教史》一書中說(shuō)：“公元635年中國(guó)有景教會(huì)，這是我們認(rèn)識(shí)中國(guó)基督教的頭一個(gè)確切的出發(fā)點(diǎn)。”而法國(guó)學(xué)者伯希和(以盜取中國(guó)敦煌文物而著稱)，甚至還斷言說(shuō)：“若在《道藏》里面以為見有七世紀(jì)前基督教痕跡一說(shuō)，我以為也是白費(fèi)心思。”五十多年以來(lái)，學(xué)術(shù)界一直認(rèn)可并沿襲他們的“權(quán)威觀點(diǎn)”。但是也有人對(duì)此提出了異議。

2000年，上海師范大學(xué)比較文學(xué)教授、博士生導(dǎo)師孫景堯發(fā)表論文《中西文化早期交往的復(fù)合媒介者——“扶南”的媒介特點(diǎn)與作用探》指出，從《道藏》的《太清金液神丹經(jīng)(卷下)·抱樸子序述》中可以尋找出基督教文化的“痕跡”。

他認(rèn)為，穆爾是根據(jù)《大秦景教流行中國(guó)碑頌并序》的碑文記載，公元635年來(lái)到長(zhǎng)安的是“大秦國(guó)有上德曰阿羅本”做出的判斷。但是從他的依據(jù)中，當(dāng)時(shí)來(lái)到中國(guó)的不是普通的教士、教徒，而是名為阿羅本的“主教”，這就使其在中國(guó)的傳教成為與眾不同的例外，即不是有教徒、教士而后才派主教，而是先派主教，而后才有教士和教徒。而伯希和本人則不僅沒有讀遍《道藏》，就連唐代以前與宗教有關(guān)的《抱樸子》等相關(guān)古籍，他也未必真正讀過(guò)或讀懂，所以才敢大言不慚地?cái)喽ǎ骸叭粼凇兜啦亍防锩嬉詾橐娪衅呤兰o(jì)前基督教痕跡一說(shuō)，我以為也是白費(fèi)心思?！?/p>

孫景堯教授認(rèn)為，基督教最遠(yuǎn)是在公元4—6世紀(jì)傳入中國(guó)的。他是通過(guò)以下的研究提出他的觀點(diǎn)的：在中西異質(zhì)文化早期交往過(guò)程中，海上絲綢之路占有極其重要的地位。而當(dāng)時(shí)在東南亞地區(qū)存在的一個(gè)名為扶南的古國(guó)，正是中西早期文化交往海上絲綢之路的一大重鎮(zhèn)。扶南憑其獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)和媒介地位，不斷吸收異質(zhì)文明、文化，逐漸形成一個(gè)被儒化、印度佛化和其他文明化的復(fù)合型文化國(guó)家。這就使得它成為中國(guó)與其他國(guó)家交流的驛站。據(jù)此，孫教授進(jìn)而引述《魏略》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、《南史》和《梁史》中的有關(guān)記載，如包括大秦在內(nèi)的“百國(guó)沙門”、前來(lái)晉見孫權(quán)的“大秦人字秦倫”等，認(rèn)為這些都存在著基督教文化經(jīng)由扶南早在唐代之前就傳入中國(guó)的可能，也據(jù)此揭開《道藏》的《太清金液神丹經(jīng)》中的一段有關(guān)基督教文化信息的文字“謎障”：“昔中國(guó)人往扶南，復(fù)從扶南乘船……經(jīng)六十日乃到岸邊，不知何處也。上岸索人而問(wèn)之，云是大秦國(guó)。……此國(guó)是大道之所出，談玄說(shuō)妙，唇理絕殊，非中國(guó)諸人輩作一云妄語(yǔ)也。道士比肩，有上古之風(fēng)。”由“非中國(guó)諸人輩作一云妄語(yǔ)也”可以看出，這里的“大道”，既不是老子《道德經(jīng)》中生萬(wàn)物的“道”，也不可能是佛教所稱頌的“中道”，而是源出于大秦國(guó)(即東羅馬帝國(guó))的又一“大道”。孫教授通過(guò)進(jìn)一步地考證認(rèn)為此處所說(shuō)的“大道”正是基督教所獨(dú)具的“以道使人，人以義觀”的教條?？梢?，這“談玄說(shuō)妙、唇理殊異”的“大道”，正是當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)西方基督教模糊并又詫異的認(rèn)識(shí)及其記載。而早在上個(gè)世紀(jì)80年代后期，我國(guó)著名學(xué)者饒宗頤在其《太清金液神丹經(jīng)(卷下)》與《南海地理》一文中指出，托名為葛洪所寫的《抱樸子》中《太清金液神丹經(jīng)(卷下)》“決不晚至宋、梁以后”。更為孫教授的觀點(diǎn)提供了有力的佐證。

此外，西方學(xué)者莫菲特在其《亞洲基督教史》中也曾說(shuō)：“無(wú)論如何，早在公元455年，波斯使節(jié)已到達(dá)中國(guó)北魏首都，……據(jù)此推斷，則至遲在五世紀(jì)末，波斯的聶斯托利亞教教徒已在中國(guó)了。”

然而，基督教到底什么時(shí)候開始進(jìn)入我國(guó)，還只是一些推論，并沒有確切的史書記載。所以，這一問(wèn)題仍然需要學(xué)者們做進(jìn)一步的研究論證。