中國是一個擁有56個民族的國家,各少數民族的音樂文化源遠流長,博大精深,同時又各具特色,深入認識、了解、挖掘、保存這些傳統音樂文化的藝術形態、內涵和美學特征是十分重要的。
一、少數民族音樂文化源遠流長
我國少數民族的音樂文化源遠流長,最早可以追溯到公元前兩千多年的原始社會時期。據《呂氏春秋·古樂篇》記載,遠古夏商朝時期與中原音樂有相互交流。史書所載“四夷舞 ”,即周朝列人宮廷的周邊少數民族樂舞。著名史學家、文學家班固在《東都賦》中記述當時薈萃洛陽表演的四夷舞有東夷的《矛舞》、西夷的(羽舞》、西南夷的《戟舞》和北夷的《干舞》等。
漢代“絲綢之路”促進了中原和西部少數民族之間及中亞各國之間的交流,曲項琵琶、豎箜篌、五弦琵琶、篳篥、羯鼓都相繼傳入中原各地區。到隋唐時期各民族音樂文化的交流與發展更為突出,九部樂、十部樂中龜茲樂、疏勒樂、高昌樂、西涼樂均來自少數民族地區,其中龜茲樂在少數民族中最為杰出。
宋元時期瓦肆、勾欄是各地民間音樂活動的中心,諸宮調、鼓子詞、雜劇、細樂、清樂、達達樂等等樂種幾乎都是“南北合套”的結果,集中地體現了各民族音樂文化的交流與融合。
歷朝歷代的統治者都十分重視少數民族音樂文化。漢代的劉邦“數觀其舞,后令樂工習之”;唐代的唐太宗、唐玄宗本人都酷愛音樂;清代的康熙與乾隆等處于社會的高層領導人都身體力行,將少數民族音樂作為他們祭祀、宴饗、朝會、禮儀服務的工具。從民族音樂發展的角度來說,有利于民族音樂的保護、發展和國內外音樂文化的交流。
二、少數民族音樂文化博大精深
我國少數民族傳統音樂文化風格各異、題材多樣、品種紛繁:
1.民歌。民歌是少數民族傳統音樂文化中的主體部分,是各族人民長期而廣泛的口頭傳唱所形成的集體創作,千百年來一直伴隨著人民的生活,集中地反映了各族人民的情感、性格、心理素質與審美情趣。歌唱的內容包括歷史、神話、宗教、傳說、生產勞動、愛情等生活中的各個領域。值得一提的事我國少數民族音樂文化中擁有大量的多聲部民歌,打破了長期以來國外學者“中國音樂一直是單聲部的”的謬論,在我國的56個民族中,具有固定或較固定形態的多聲部民歌的有25個民族。
2.器樂。我國的少數民族樂器歷史悠久、絢爛多彩、琳瑯滿目,是我國民族音樂文化的一個重要組成部分,每個民族都創造了各具特色的民族代表樂器。據統計,我國共有民族樂器約700多種,而少數民族樂器就有近500多種,遍及我國各個少數民族地區。伴隨著55個民族的生產勞動、節日慶典、民俗風情、人際交往、青年男女的愛情以及婚喪嫁娶等方方面面,反映著各族人民的喜怒哀樂,豐富著各族人民的精神文化生活。
3.歌舞。少數民族是歌舞的海洋,一般可以分為鼓舞、跳樂和踏歌三大類。如:維吾爾族的“手鼓舞”、壯族的“蜂鼓舞”和“扁擔舞”、苗族與瑤族等南方民族的“銅鼓舞”、佤族的“木鼓舞”等都是屬于鼓舞的形式;西南各少數民族的“蘆笙舞”、“三弦舞”“月琴舞”、錫伯族的“貝倫舞”、哈薩克族的“走黑馬”等等都是屬于跳樂(或稱跳月)的形式;而壯族的“采茶舞”、蒙古族的“安代”、藏族的“囊瑪”“堆謝”“弦子”以及維吾爾族的“賽乃姆”等都是載歌載舞的踏歌的形式。
三、少數民族音樂文化的發展
在市場經濟的大環境下,中國少數民族傳統文化的歷史遭遇正在發生巨大的變化。經濟的發展和功利思想直接浸染著我國少數民族傳統音樂文化。隨著快步發展的現代化進程,許多少數民族地區在發展旅游、振興民族經濟的同時,人文生態遭到了巨大的破壞。與此同時,隨著生產力與科學文化水平的發展與提高,各少數民族的音樂文化藝術也在被同化,而且必將越來越迅速。有學者認為,各民族之間的互相交流、互相聯系、互相學習增多,共性的東西越來越多,民族差異的東西越來越少,各民族具有鮮明特征的東西會越來越淡薄,民族文化會隨著大一統社會的產生而逐步消失。同時我們也要意識到,少數民族音樂文化的發展是在自己文化根基上的發展,而且異類文化的碰撞能相互間向對方輸送嶄新的文化基因,從而增強各自的發展力,雖然形式變化了,但是民族審美標準、民族情趣沒有變化,“DNA”的核心沒有變。
進入二十一世紀,國家把文化作為國家實力的重要指標,認識到中國要屹立于世界民族之林,就必須突出自己民族的文化特征,這樣才能區別于世界其他民族,總跟在別人后面永遠都不會有超越。少數民族傳統音樂文化能跟進社會發展的步伐,突破自我封閉,拓寬發展空間,借鑒多元化的音樂形式,在內部文化凝聚力和外部文化保護的呼聲支持下,各樂種、曲種和音樂形式不但重新煥發強大的生命力,而且將在社會文化發展的進程中不斷體現自身擁有的文化優勢。
參考文獻:
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(作者簡介:肖 瑾(1975.10-),女,湖南常德人,碩士,講師,湖南文理學院音樂學院,研究方向:視唱練耳。)