優(yōu)美而淳樸的人生形式

摘要：在沈從文看來，人性是美的，美在自然，美在純真。他筆下的湘西世界里，湘西人靈魂深處那些優(yōu)秀品德盡情地展露：善良、淳樸、重義忘利、樂于助人、互助互愛、平等友善。從而塑造了老船夫、翠翠、大老、二老等完美的人物形象，傾注了作者滿腔的心血與熱忱，閃耀著熠熠奪目的人性光輝。

關鍵詞：沈從文小說；邊城；人性美

[中圖分類號]：I206[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-21-0027-02

沈從文對人性的禮贊和人生理想形式的塑造莫過于他的長篇小說《邊城》。通過對湘西山川風物、民情風俗的生動描繪，作者寄托了對“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖于人性的人生形式”的追求，從而發(fā)掘隱藏于人物心靈深處的人性美、人情美、自然美：幾十年如一日重義輕利、助人為樂的老船夫；天真、善良、淳樸的翠翠；慷慨而又能濟人之急的船總順順；以及那些毫無親情關系的人們之間的互助互愛。

一、無私奉獻的老船夫

首先，老船夫對自己的獨生女和外孫女無私的愛。老船夫的獨生女背著自己與茶峒屯防軍人發(fā)生曖昧關系，而結婚又不成。軍人違背了自己的責任首先服了毒，女的懷了羞愧，生下小孩后，便吞下許多生水死去了。這里老船夫對于自己獨生女的不幸婚姻沒有過度的指責與怨恨，而是“卻不加上一個有分量的字眼兒，只作為并不聽到過這事情一樣，仍然把日子很平靜地過下去”。苦難的命運沒有打倒他，反而讓他對生命更加的熱愛珍惜。表現(xiàn)出他對命運的極大地理解和包容，坦然地接受了苦難命運給他帶來的一切不幸，默默地承擔起對孤雛的撫養(yǎng)，直至撒手人世。

其次，老船夫重義忘利、助人為樂的本性。山清水碧，原始而又古樸的湘西世界形成了他善良、勤勞、樸實、憨厚、忠于職守、恪盡本分的天性。雖然生活十分清貧，每頓只吃“悶瓜菜”，端午節(jié)連粽子都買不起，但他重義輕利、助人為善。夏天在溪口備置一口大缸，把茶葉“用開水泡好，給過路人隨意解渴。”若過渡人“心中不安，抓了一把錢擲到船板上時”，老船夫必一一拾起，依然塞進那人手心里去，儼然吵嘴時的認真神氣：“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了！誰要你這個！”。樂善好施，卻從不索取，要“凡事求個心安理得”。上岸買肉時，屠戶不要他的錢，他則乘人不注意時將錢丟進竹筒，別人故意多給他斤兩，他要求別人“公平對待”，最后到另一家屠戶那去買肉。生活雖然清貧，但卻從不貪心。他貧窮，卻不因此失去善良的本性。老船夫終生為鄉(xiāng)鄰服務卻不圖報答，以及對待錢財?shù)膽B(tài)度體現(xiàn)了沈從文對普通人性的理想：淳樸、善良的品格正是優(yōu)美、自然人生形式的顯現(xiàn)。一個人是否能夠得到他人的敬重，重要的不是物質占有的多少，而是他是否擁有一份健康、優(yōu)美的人格。這里沈從文著力把老船夫塑造成中國古代農民的杰出代表，使老船夫贏得了邊城人民的敬意和感激。從老船夫身上所閃爍的那些純真、善良而又自然的美德我們看到了中華民族那原始而又古老淳樸的人性之美。而這種人性之美在邊城卻是處處可見。

二、美而脫俗的翠翠

與老船夫相依為命的外孫女——翠翠是作者著力刻畫的人物形象，在她的身上集中了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，如天真、單純、善良、淳樸等。

首先，她是自然之美與人性之美的完美結合。翠翠原是無憂無慮的乖巧少女，天真、單純、善良、淳樸，繼承了湘西人的諸多優(yōu)秀品質。“翠翠在風日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無心機之后，就又從從容容在水邊玩耍了。”她沐浴著自然的雨露，和著自然的節(jié)奏生長，恬靜的自然環(huán)境陶冶了她純真善良的品行，在與外祖父相依為命的日子里，她學會了體貼和關心老人，學會了如何與人為善。打懂事起，翠翠就一直為祖父分擔著渡船的任務，甚至搶在前頭“不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人渡過溪。”這里沈從文濃墨塑造，把自然之美和人性之美交織融合在一起，使翠翠這一美的形象更加完美。她在大自然的懷抱里，無憂無慮地生長著，發(fā)育著，賴湘西這方水土滋潤生命，啟迪靈性，放大人格。自然給她生命，也以她的存在而生動充滿靈氣。她與自然契合，融為一體，達到“天人合一”的境界。湘西的整個大自然都被人格化了，邊城的一草一木都融入了人性的氣息、美的氣息。

其次，她有著堅貞而脫俗的愛情觀。隨著歲月流逝，翠翠漸漸懂事了，端陽節(jié)與儺送的邂逅，撥動了她愛情萌動的心弦，孕育著她對人生美麗如水晶般純潔的愛。兩年后進城看龍舟，恍惚如夢地思念遠在六百里外的儺送，爾后對情郎更執(zhí)著地追求。翠翠與儺送這對戀人既沒有山盟海誓的豪言壯語，也沒有離經叛道的駭世之舉，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是“遵從古禮”的淳厚人性，有的只是東方含蓄的傳統(tǒng)美德。翠翠對愛情和幸福的向往與追求也絲毫沒有世俗的影子，完全是發(fā)自人類最純潔的情意，沒有門當戶對，沒有利益交換，有的只是情深意長的愛的流露，也不管這份感情是否最終縹緲不知。“這個人也許永遠不回來，也許‘明天’回來。”作者正是通過翠翠對堅貞愛情的執(zhí)著追求，反映了中華民族古老而又美好的愛情觀。兩個年輕人按照他們自己的標準同時選擇了對方，一切顯得那么自然，而在這自然之中卻顯示了青年男女對愛情追求的自然之美、心靈之美，是人性美的自然流露。

三、和氣敦厚的大老、二老

湘西世界不僅是滋養(yǎng)翠翠善的樂土，也是養(yǎng)成大老、二老“和氣親人，不驕惰，不浮華，不倚勢凌人”的性情的樂園。這里作者通過超越階級、金錢關系，以“愛”為紐帶的兄弟情來揭示人物所蘊涵人性美。船總順順的兩個兒子大老天保和二老儺送同時愛上了老船夫的外孫女翠翠，而翠翠與二老兩人傾心相愛。二老儺送英俊如“岳云”， 善歌似朱雀，溫柔而又熱情。二人對于愛情的追求并不作興情人奉送也不大打出手，而是決定用公平競爭的辦法——“就是兩兄弟月夜里同過碧溪岨去唱歌，莫讓人知道是兄弟兩人，兩人輪流唱下去，誰得到回答，誰便繼續(xù)用那張唱歌勝利的嘴唇，服侍那劃渡船的外孫女”。二老為了純真的愛情，則寧愿放棄一座碾房的陪嫁而選擇渡船；大老則寧愿犧牲自己的幸福而極力去成全弟弟的愛情。湘西這片古樸的人文環(huán)境滋養(yǎng)了他們人性中的單純和率真、熱情與奔放。處處閃爍著善良無私、仁厚淳樸、樂于助人的至善至美的人性光輝。沈從文對于這種純真自然人性的禮贊在其他作品中也大放異彩，如《龍珠》“美麗強壯像獅子，溫和謙遜如小羊”。再如《長河》中的夭夭，雖然是家中最小、最受寵愛的嬌女，既不仗勢驕橫，也不恃寵耍蠻，對人溫和善良，對那個無家無室、無兒無女的老水手滿滿，像親人一樣，處處照顧，呵護有加；即使從不相識的路人，走過她家城市的橘園，夭夭也會選最大最好的橘子給人吃，分文不取。他們總是用天真無瑕的眼睛看待萬匯百物，用無私的胸懷和滿腔的熱情的對待他人。

四、互助互愛的鄉(xiāng)鄰們

人性之美還體現(xiàn)在鄉(xiāng)鄰的互助互愛中，船總順順大方灑脫、豪爽慷慨，為人明事理，他“喜歡交朋結友，慷慨而又能濟人之急”，他“明白出門人的甘苦，理解失意人的心情……凡到這個地方聞名求助的，莫不盡力幫助”。老船夫死后，他盡棄前嫌，為無依無靠的翠翠忙前忙后，盛情邀請那分明與他的兩個兒子不幸遭遇有密切干系的孤女翠翠到家里安住。就連昔日向翠翠的母親求愛遭拒后的楊馬兵，聽說翠翠的外祖父死后也不請自到，主動承擔照顧翠翠的責任。那些得到過老船夫過往幫助的鄉(xiāng)鄰，也都以各種方式來表達謝意。賣肉的不肯收他的肉錢，水手們送紅棗給他，小商販們送粽子給他。這里沒邪惡、貪欲、傾軋、爭執(zhí)，絲毫沒有功利、沒有企圖；人人都那么和善、誠摯、豪俠重義、肝膽相照；人和人的關系就是一個“愛”字。正是這種超越了階級關系，金錢關系的無私的愛，使未受到現(xiàn)代文明侵染的原始湘西世界如此令人神往。

綜上所述，《邊城》是沈從文深切關注并著力體現(xiàn)人性美的代表作品。通過對湘西世界的風俗人情的描寫，領略其中的親情、愛情和人情之美，看到的是一種無與倫比的人性之美，而這種美又通過那無私的“愛”向我們展示出來：祖孫之愛、兩性之愛、兄弟之愛、鄉(xiāng)鄰之愛，這是多么淳樸而優(yōu)美的人生形式，多么令人神往的理想的人性之美。相比物欲橫流、環(huán)境破壞、人情淡薄，對享樂、私欲的盲目追求的今天，無疑是一種警示。雖然作者描寫的是三十年代古樸美好的邊城生活，所抒發(fā)的是一種“對于人類智慧與美麗永遠傾心、康健誠實的贊美，以及對愚蠢自私極端憎惡的感情。”映照現(xiàn)實中的一些丑惡現(xiàn)象，可以使人們懂得如何以美好的人性凈化人的心靈，這正是我們時代的呼喚，也使我們從中得到了促使人性回歸自然、善良、健康的啟示。

參考文獻：

[1]沈從文，《沈從文選集》（第5卷），四川人民出版社，1983年版

[2]沈從文，《邊城》，北岳文藝出版社，2002年版

[3]康長福，《沈從文文學理想研究》，人民出版社，2007年版