春秋時期民間社祭略論

摘要：春秋時期，“社”這種政治宗教祭祀活動逐漸減少政治權能的特點，發展為民間節氣，和地緣祭祀圈。春秋時期“社”祭有以下功能：祭祀土地神和田租，禳除災異，祈求戰爭勝利，鄉鄰宴飲，商品交易，農閑休息、歡慶娛樂，為年輕男女提供相會機會。

關鍵詞：春秋；“社”祭；民間

[中圖分類號]：K825.4[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-21-0217-01

“社”是祭祀土地神的一種活動?！抖Y記。祭法》載：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社?！鄙讨軙r期，人們已開始立“土”祭祀土地神。殷代甲骨卜辭中無“社”，卻多次出現對“土”的祭祀，如

“貞，燎于土，三小牢，卯一牛，沉十牛？”（《合集》779正）

“燎于土，羌，俎小牢。”（《合集》32118）

“壬辰卜，御于土？”（《合集》32012）

“貞，王告土？”（《合集》34184）

王國維指出，殷卜辭中的“土”即“社”，“假土為社，疑諸土字皆社之假借字”。此說得到了學術界的肯定。“土”與“社”相關，在后世文獻中也有反映?！对姟ばB》“宅殷土茫?！?，《史記·三代世表》引作“宅殷社茫?！??！对姟ぞd》：“乃立冢土?！泵珎鳎骸摆Ｍ?，大社也?！鄙缡羌漓胪恋厣竦膱鏊?，土可能是社的早期形態。從甲骨文看，“土”作字，或；金文字形為，或。這個字是象形字，作平地凸起狀，或作一樹立物樹立物，后來演變成了廟內的神主?！吧纭苯鹞淖?。許慎的《說文解字》曰:“社，地主也”?！对姟ぞd》記古公亶父帶領著周人遷居到岐山后“乃立冢土。”周人統治天下之后，通常把祭祀土地神的場所稱為“社”。從“社”字的結構看，從“示”從“土”，給“土”增加了表示宗教含義的“示”字偏旁。從文獻反映的情況看，“社”經常作動詞用，表示祭祀土地神的活動。

《國語.楚語下》說:“古者民神不雜”，夏、商時，“重、黎氏世敘天地，而別其分主者也。”周時，“程伯休父其后也”。商周時期，宗教祭祀還是掌握在上層統治者手中。從《周禮》中可見，“社”祭是當時統治階層掌控的重要的宗教政治活動?！抖Y記》記載從天子到諸侯都有系統的祭“社”的禮儀規則和程序，并規定了嚴格的祭祀時間?！抖Y記#8226;月令》︰“天子居青陽大廟，乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊。其器疏以達。是月也，安萌芽，養幼少，存諸孤。擇元日，命民社。命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟?！?周王及各諸侯國借助社祭活動，一方面，告祭先祖，不斷獲得精神力量，強化政權的合法性;另一方面， “命民社”，通過減少刑罰牢獄之事，減輕老百姓的負擔，不斷強化政權的基礎，獲得民意支持。

《禮記·祭法#8226;第二十三》︰“王為群姓立社，曰大社。王自為立社，曰王社。諸侯為百姓立社，曰國社。諸侯自為立社，曰侯社。大夫以下，成群立社曰置社?！倍蠓蚣耙韵聦嶋H上沒有祭“社”的權能。因此，除了以上以上象征著國家的“國社”外，還大量地存在著另一種社，稱為“書社”或“里社”。

春秋戰國時期，這種政治宗教祭祀活動逐漸減少政治權能的特點，發展為民間節氣，和地緣祭祀圈。（《左傳》莊公二十三年）“社”一般在民間稱為春社，在漢以前主要在春天舉行。一般在立春后的第五個戊日舉行，約在春分前后。宋代陳元靚《歲時廣記》載：《統天萬年歷》曰：立春后五戊為春社《禮記。禮運》：“唯為社事， 單出里。唯為社田，國人畢作。唯社，丘乘共粢盛，所以報本反始也。季春出火， 為焚也。” ‘是故，夏礿、秋嘗、冬烝、春社、秋省而遂大蠟，天子之祭也?！薄懊耖g“社”在設立位置、建設規制、建筑風格上自有其特點，以人群聚居的中心或首善上位為基址，規制上無嚴格要求，風格介于宗祠與民居之間。周人之社有垣而沒有屋頂，殷人之社有“屋”；周人之社牖南向，而殷人之社牖北向。那么，春秋時民間社祭作為民間活動的載體，主要有以下幾種功能：

一是祭祀土地神。《禮記.禮運》：“社所以神地之道也。地載萬物，天垂象。取財于地，取法于天，是以尊天而親地也，故教民美報焉。”民間社祭主要為祈求豐收，風調雨順，賜福安順?！对娊?。小雅。甫田》:”以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農夫之慶。琴瑟擊鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女?！奔漓雰热菔菍挿旱摹⒍嘀赶蛐缘?。在程序及規格檔次上不比周王及諸侯貴族，屬個人或家庭行為，但對“社”的態度就是對神靈的態度，故力求虔誠。

二是禳除災異?！蹲髠鳌Ｇf公二十五年》：“六月辛未，朔，日有食之，鼓，用牲于社。伯姬歸于杞。秋，大水，鼓，用牲于社、于門。冬，公子友如陳?！比帐澈退疄倪@種古代的災異事件中均使用社祭。

三是祈求戰爭勝利?！洞呵镒髠?。閔公二年》：“梁余子養曰：帥師者受命于廟，受脤于社，有常服矣?！备鲊鰬饡瘫緡缰?。齊國的“社”就包括“蒐軍事，使客觀之。”

四是鄉鄰宴飲，加強血緣聯系，增強地緣團結。能在一起聚居結社的人們，具有宗族、姻親等社會關系，借助“社祭”走親訪友從而強化彼此間的血緣關系。

五是商品交易。其性質類似于后世的廟會。觀之于彼時民間社祭時段，大多為生產活動間隙，即所謂“農閑”時期的春閑時節，將生產的物品進行交換。

六是農閑休息、歡慶娛樂，為年輕男女提供相會機會。《墨子.明鬼下》：“燕之有祖，當齊之社祭，宋之有桑林、楚之有云夢也，此男女之所屬而觀也” 《詩經》也多處提到男女相會于“社”祭活動中。如《鄘風.桑中》“爰采唐矣？沬之鄉矣。云誰之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣?！?/p>

參考文獻:

[1]容庚.金文編[M].中華書局，1985.

[2]中國社會科學院考古研究所.甲骨文編[M] .北京：中華書局，1982.

[3]徐仲舒.甲骨文字典[M] .成都：四川出版集團，四川辭書出版社，2006.

[4]楊伯峻.春秋左傳[M] .北京：中華書局，1990.

[5]阮元.十三經注疏[M].北京：中華書局，2003.

[6]孫詒讓.墨子間詁[M].北京：中華書局，1954.

[7]晁福林.論春秋時期的社與社祭[J].

[8]侯書勇. 商周時社祭的演變及其反映的社會變遷[D].

[9]王利器.國語譯注[M]..北京：中華書局，