麗澤書院學規及對高校內部規則的啟示

摘要：書院是我國教育發展史上的特殊產物，它有很多可鑒之處。學規與當今高校內部規則可相對應。 麗澤書院學規的內容中重視德育，對成員的言行要求，對學習過程的規定等都是很有意義的。通過解讀麗澤書院學規得出對高校內部規則的幾點啟示：擴大對象范圍；加強德育；加強言行要求；規范學習過程；改變懲罰方式；注重集體作用等。這些對現在高等教育改革很有意義。

關鍵詞：麗澤書院學規高校內部規則學生

[中圖分類號]：G47[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-21-0178-02

一、書院學規與高校內部規則

伴隨著中國的歷史發展進程，中國的教育發展也經歷了眾多變化。出現了許多教育特殊產物，相對而言，書院便是其中之一。書院這個名稱最早出現于唐玄宗開元年間。起初它只是官方修書藏書的機構。但由于戰亂，政局動蕩，官學衰敗等各種原因，他轉化為教育教學之所。具有學校性質的書院始建于唐朝后期，經五代，至北宋得到了較大規模的發展，成為當時社會生活中不可缺少的一個方面，培養了大批的有用之才。到了南宋，書院作為一種學校教育模式，他的辦學和教學經驗日見完善成熟。這時以朱熹，張桎，呂祖謙，陸九淵主持或興辦的白鹿洞書院，岳簏書院，麗澤書院，象山精舍等為代表，成為而后書院的榜樣。在它長期的發展過程中，形成了獨特的教育教學經驗。①首先，書院由聚書藏書開始，逐漸成為了學者自由著書講學的重要學術場所。成為士子求學的理想之地。堪稱我國的“古代大學”。其次，由于書院后來成為私學的代表，因此它少受官府的影響，在辦學方針，課程設置等方面都較自主三、有自己的獨立管理方式。

書院在某種意義上與當今大學有相似之處。目前在我國，大學學業主要在高校中完成。高校是我國社會發展的人才產地。高校相對于基礎教育階段的學校有了較大的相對獨立性。同時它是積聚了眾多的專家學者，在教書育人的同時科研是高校的主要任務之一。所以，從我國古代教育發展史中找尋大學的影子，書院首當其沖。書院中的許多特點都對當今高等教育改革有現實意義。

在諸多的書院產物中，書院學規便是一個閃亮點。學規是書院在管理過程中，由書院管理者或興辦者按照書院的辦學目標，教學方法，教育內容等各方面的要求和標準而為其學員制定的書院規則，由于書院的管理人員少，師生朝夕相處，所以制定一套共同遵守的學規進行自我約束，自我教育實屬必要。即書院的管理方式學規劃。它一般大體包括三個方面的基本內容：一是指出為學的方向。二是為學，修養和待人處事的準則，方法。三是規定獎懲方式。最著名的就是《白鹿洞書院揭示》，而根據史料記載《白鹿洞書院揭示》訂于公元1180年，但在1168年，著名理學家呂祖謙就制定了麗澤書院學規。麗澤書院學規對后來《白鹿洞書院揭示》的制定產生了重大影響，可見麗澤書院學規的價值。相對于目前高校來說，同樣有類似的規則即高校內部規則。高校內部規則是高校為了維護學校秩序，落實對學生的監督管理，所制定的約束學生學習與生活行為的內部規范。這在一定意義上與古代書院的學規使一致的。因此，將書院學規與高校內部規則進行比對研究希望從中受啟。研究麗澤書院學規。從中我們可以為高校內部規則找到一些借鑒。

二、麗澤書院學規簡評

麗澤書院，原名麗澤堂，亦叫麗澤書堂。為南宋著名思想家、史學家、文學家、教育家呂祖謙（1137-1181，金華人）講學會友之所，設于宋乾道初（約1165-1166）。麗澤書院學規由我國南宋時期著名的理學家呂祖謙制定。呂祖謙與其弟建立麗澤書院，他十分重視書院制度建設，強調“學有規，行有矩”，他認為“學者必有規矩，大抵小而技藝，大而學問，須有一個準的規模。”“百工皆有規模，今之學者反無規模，始不知始，終不知終，不知成就亦不知不成就，此最為學者大病”。②在此基礎上，他制定了麗澤書院學規③：

（1168）

凡預此集者，以孝弟忠信為本，其不順于父母，不友于兄弟，不睦于宗族，不誠于朋友，言行相反，文過遂非者，不在此位。既預集而或犯，同志者規之；規之不可，責之；責之不可，告于眾而共免之；終不悛者，除其籍。

凡預此集者，聞善相告，聞過相警，患難相恤。游居必以齒相呼，不以文，不以爵，不以而汝。

會講之容，端而肅；群居之容，和而莊。（箕踞、跛倚、喧嘩、擁并，謂之不肅，狎侮、戲謔，謂之不莊。）、

舊所從師，歲時來往，道路相遇，無廢舊禮。

毋得品藻長上優劣， 外人文字。

郡邑政事，鄉間人物，稱善不稱惡。

毋得干謁，投獻，請托。

毋得互相品題，高自標置，妄分清濁。

語，毋褻、毋諛、毋妄、毋雜。（妄語，非特以虛為實，如：期約不信，出言不情，增加張大之類皆是。雜語，凡無益之談皆是。）

毋狎非類。（親戚故舊或非士類，情禮自不可廢，但不當狎昵。）

毋親鄙事。（如：賭博、斗毆、蹴鞠、寵養樸淳、酣飲酒肆、赴試代筆或自投兩副卷、閱非僻文字之類，其余自可類推。）

（1169）

凡與此學者，以講求經旨，明理躬行為本。

肆業當有常，日記所習于薄，多寡隨意。如遇有干輟業，亦書于薄，一歲無過百日，過百日者，同志共擯之。

凡有所疑，專置冊記錄，同志異時相會，各出所習及所疑，互相商榷，仍手書名于冊后。

怠惰茍且，雖漫應課程而全疏略無敘者，同志共擯之。

不修士檢，鄉論不齒者，同志共擯之。

同志遷居，移書相告。

從學規中我們可以歸結出它的優點有以下幾個方面。第一，首先從對象上，它規定“凡預此集者”，即包括了學生和老師。書院學規是針對師生雙方的，書院的規定老師和學生都要遵守且要求是一致的，這一點充分體現了老師和學生的地位平等，同時它有利于良性的教學相長的師生關系的建立。 第二，對于入院者的要求上將道德要求放在首位。基本的道德要求是強調忠信，孝道，友善，誠信。言行一致。也就是說，無論是老師還是學生都必須要在道德上首先過關。第三，在集體生活中，必須要互相激勵，互相監督，彼此互相照顧，共同克服缺點，發揚優點。即“聞善相告，聞過相警，患難相恤……”。這是對處于書院中的成員在集體中的要求。第四，要求成員不隨便品評他人，不言語傷害人，實事求是；不阿諛奉承。第五。要正視人與人之間的情禮關系，正確處理。第六。要求學生要尊敬老師。第七，在書院中不同的場合要衣著得體，整體形象要靠合適的行為舉止來建立。第八，要求不能接觸不好的事情。“如賭博、斗毆、蹴鞫、寵養樸淳、酣飲酒肆……”。第九，在1169年學規的修訂中。呂祖謙用大篇幅專門對成員的學習作了規定。包括學習的目的為“講求經旨，明理躬行”，方法是“日記所習于薄，多寡隨意”，對于疑難問題的處理辦法是“專置冊記錄，同志異時相會，各出所習及所疑，互相商榷，仍手書名于冊后。”第十，在作出規定的同時，也在學規中規定了處罰的辦法。既對于違反規定的處罰依次是：規勸，責備，公布，最后是除籍。最主要的它給予了違規者很大的空間來改正，而且方式上講究柔性。此外，還有一種懲罰方式是“同志共擯之”，也是利用集體的教育力量和壓力來教育成員。

總的來說，麗澤書院學規的一大特點就是重視成員的道德要求，不管是入院標準還是內部的言行要求及其培養都將道德素質放于首位。注重言行的規范而且具體要求。對于學習的過程更是嚴格規范。懲戒也相當的科學。這些都可以引發我們對當前高校內部規則的很多思考。

三、麗澤書院學規對高校內部規則的啟示

在對麗澤書院學規做了簡要分析的基礎上，我們可以看到目前高校內部規則存在的弊端。它一般只針對學生，而且它側重與對管理秩序和效率的追求，都是一些硬性規定，更多的起限制和約束的作用。首先，在對象上只針對學生，將學生置于一個被管理的弱勢地位，是典型的單邊規則。其次，太過強制化，雖然操作性很強，但對于被管理對象而言卻沒有相對的活動空間。第三，內容涉及的大都是對學生行為的規范和要求，對道德方面的要求卻很少也很模糊。第四，沒有對學生具體學習過程的要求。第五，懲罰方式沒有考慮到學生的品行轉化過程，缺乏人性化，等等。隨著社會對高等教育的要求越來越高，在和諧社會的大要求下，針對目前青年一代在道德品質，公德素質方面的缺失，現行高校內部規則已明顯不能適應需要。因此，由麗澤書院學規給予的啟示，高校內部規則可以從以下幾個方面進行改革。

第一，擴大內部規則的對象范圍。目前的高校中存在三大主要群體：教師，學生，行政人員。內部規則只從學生處著眼，導致了教師和行政人員都來給學生設置限制，但是教師和行政人員相對于學生卻沒有具體的規則要求。這就造成了學校當中不能建立起良好的師生關系，教師與行政人員缺乏約束機制，因此教師對工作不負責任，不良行為對學生產生負面影響等現象嚴重影響了高校的教育發展。只有將教師和行政人員也作出相應的規定，才能有效地避免類似問題的發生。雙邊要求的規則更有利于高校內教師、管理者和學生之間的交流與溝通。

第二，將對道德品質的要求放在首位并將之適當具體化。對高校學生的道德要求在目前社會要求下已經迫切的需要提高。在構建和諧社會的大環境下，我國青年一代存在很多的道德缺失，包括良好的道德行為習慣，榮辱觀，價值觀等。而道德教育不能只停留在理論上，要滲透到學生的日常生活和行為中。高校是對青年進行教育和培養的主要陣地，內部規則又是與學生聯系最密切的要求標準，所以道德教育應從內部規則的改革入手。將對學生的道德標準體現在內部規則中。當然，學校中的其他成員也應在約束的范圍，讓教師與管理者稱為學生的榜樣，如此才能使學校的整體道德氛圍趨于一致。

第三，在對學生的行為規定上應當更加具體且正面。應當讓學生知道具體的行為應當怎樣做而不是不能怎樣做。與此同時，審視目前的規定中本身不合理的事項。這樣才能為學生提供正確的行為范式，引導學生去做正確的行為，而不是去避讓規則或者與不合理的規則發生行為抵制。模糊的規則只能導致被管理者的抵觸和管理的混亂狀態。

第四，增加對學習過程的規范。現在在大學學習中一個突出的問題就是學生沒有規范的學習過程，老師又不能全程指導，學生的自主學習能力差。可以借鑒麗澤書院學規的模式，將一些針對于不同學校的具體的學習方法，共性的學習方式等以規則的形式具體約定，這不僅有利于學生良好學習習慣的養成，而且可以克服學生自控力差和老師指導的局限性。

第五，懲罰方式的改變。目前高校內部規則中所規定的懲罰方式主要有記過，留校察看等。但我們從《高等教育法》和《普通高等學校學生管理規定》都可以看出這些措施的實施以違紀行為的發生為依據，在中間沒有給予違紀者適當的反思改過的空間，都過于教條化。學校是教育人的場所。他的最終目的是學生的全面發展。懲罰只是手段而非目的。內部規則應從學生出發，應該給予他們一個改正的空間，即在文本處罰記錄前給予他們一定時間改正。同時，在方式上還應該注重人性化，應以啟發開導為主，強制懲罰為輔。

第六，應讓整個規則體現集體的要求和力量，包括給予群體監督的權利。既能讓學生感受到集體的要求，同時能從集體中得到幫助。有利于培養學生的集體適應力和合作力，教師和行政人員同樣也需要這方面的規定。

總之，當前高校中內部規則的制定有諸多弊端，給高等教育的發展帶來了阻礙，而對麗澤書院學規的分析給我們進行改革提供了寶貴的借鑒。而這些思想的體現與運用，更重要的在于具體到規則上詳細的規定和調控。

參考文獻：

【1】王晶，《南宋書院教學方法理論精髓及其對高等教育教學的啟示》，長春工業大學學報（高教研究版），2010年版，41-43頁。

【2】李才棟，《中國書院研究》，江西高校出版社，2005年版。

【3】鄧洪波，《中國書院學規》，湖南大學出版社，2000年版，31-32頁。

【4】王炳照，《中國古代書院》，商務印書館，1998年版，117頁。