從女性批評(píng)角度淺析《羅馬熱病》

摘要：本文以《羅馬熱病》為例進(jìn)行文本分析，從女性批評(píng)角度來(lái)分析其中兩位女主人公，作家通過細(xì)膩描寫，塑造了因嫉妒而喪失理智的女性形象，揭示了西方社會(huì)男權(quán)意識(shí)形態(tài)下女性的情感生活和婚姻狀態(tài)，以及女性之間的嫉妒和由此帶來(lái)的后果，批判了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的虛偽，為女性的自我覺醒吶喊。

關(guān)鍵詞：伊迪絲·華頓；熱病；女性批評(píng)；男權(quán)意識(shí)；自我覺醒

作者簡(jiǎn)介：焦璐，女，漢族，（1983-），陜西咸陽(yáng)人。畢業(yè)于西北政法大學(xué)法律外語(yǔ)系，現(xiàn)任西安航空技術(shù)高等專科學(xué)校外語(yǔ)教師，并在西北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)攻讀研究生學(xué)位。多次參與高職高專英語(yǔ)應(yīng)用能力等級(jí)考試閱卷工作，在教學(xué)中成果顯著，多次獲得“教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)秀獎(jiǎng)”。

[中圖分類號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-21-0038-02

一、作者簡(jiǎn)介

伊迪絲#8226;華頓是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)最重要的小說(shuō)家之一。1920年出版的《天真的年代》為她獲得了普利策獎(jiǎng)。她的小說(shuō)大多數(shù)描寫她所熟知的紐約上流社會(huì)，也就是19世紀(jì)40年代到70年代的老紐約舊事。伊迪絲#8226;華頓和英國(guó)女作家簡(jiǎn)#8226;奧斯丁同屬“風(fēng)俗小說(shuō)家”。所謂“風(fēng)俗小說(shuō)”，就是指那種如實(shí)反映特定的時(shí)代、 特定的地點(diǎn)、特定的社會(huì)階層的社會(huì)風(fēng)俗、習(xí)慣禮儀的小說(shuō)。并非所有的大作家文筆都非常優(yōu)美，但伊迪絲#8226;華頓的文筆是有口皆碑的。抒情的文筆又穿插著微妙的諷刺，構(gòu)成了她突出的文體風(fēng)格。從《快樂之家》、《純真年代》、《老紐約》以及《伊坦#8226;弗洛美》等杰作中都可以看出她觀察敏銳細(xì)致、文字駕馭能力極強(qiáng)等特點(diǎn)。但同時(shí)，她對(duì)于男權(quán)社會(huì)中女性形象的描寫頗為深入，具有很強(qiáng)的女性主義色彩。

二、“熱病”—— 語(yǔ)帶雙關(guān)，嫉妒與憤怒之病

小說(shuō)的題目是“羅馬熱病”(Roman Fever)，題目本身就帶有“雙關(guān)”的含義。“熱”(fever)在字典中可以查到這兩層意思:其一，指因生病引起的高體溫。故而泛指“疾病”;其二， 指“狂熱”，指高漲的熱情和癲狂興奮的狀態(tài)。所以， 以“fever”作題，作者賦予了小說(shuō)兩層主題:從表面來(lái)看，作者講了一個(gè)并不復(fù)雜的、涉及三人的愛情故事，講述了關(guān)于友誼、愛情、背叛等似乎是司空見慣的人類情感的主題，所謂的“羅馬熱病”所引發(fā)的誤會(huì)只是其中的主人公在年少輕狂時(shí)演繹的一個(gè)小插曲而已。實(shí)際上，作者一針見血地指出，人類本質(zhì)中對(duì)“激情”(passion)的攫取與貪婪是一種癲狂的、不正常的病態(tài)。“羅馬熱病”是“激情之病”，是“嫉妒之病”，是導(dǎo)致古往今來(lái)人與人之間互相殘殺的“文明之病”和“災(zāi)難之病”。

《羅馬熱病》講的是兩個(gè)上流社會(huì)的婦女——阿麗達(dá)和格麗絲之間發(fā)生的故事。故事從她們?cè)诹_馬度假時(shí)在羅馬某個(gè)飯店的偶遇開始寫起。在一個(gè)春光燦爛的午后，兩個(gè)從幼時(shí)便是密友的中年孀居?jì)D人在羅馬飯店高高的露天看臺(tái)上一邊欣賞著古羅馬廣場(chǎng)遺址的壯觀景色，一邊悠閑地聊著她們共同的過往。故事從她們的一問一答中層層展開，作者精心地在談話中穿插了細(xì)致的心理描寫和對(duì)她們以往情感糾葛的描述。如剝繭抽絲般，讀者從她們始時(shí)沉著、進(jìn)而警覺并唇槍舌劍、終時(shí)卻荒涼絕望的語(yǔ)氣里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚天的大秘密:兩個(gè)女人共同愛著一個(gè)男人——阿麗達(dá)#8226; 斯力德的丈夫斯力德先生。年輕的格麗絲與他曾約會(huì)于她們此刻正共同面對(duì)的地方:古羅馬廣場(chǎng)的遺址，而那場(chǎng)約會(huì)卻是年輕的阿麗達(dá)一手策劃的!年輕的阿麗達(dá)從祖輩那里知道夜晚的古羅馬廣場(chǎng)極其寒冷而潮濕，其特殊的環(huán)境非常容易讓人致病——羅馬熱病(Roman Fever)，即我們俗稱的“瘧疾”。她一心要保衛(wèi)自己的愛情，為了除掉自己的情敵，她設(shè)計(jì)了一個(gè)自以為天衣無(wú)縫的計(jì)謀。她以斯力德的口吻寫了信送給格麗絲，約她在一個(gè)月光清冷的夜晚在古羅馬廣場(chǎng)上約會(huì)。她的目的很簡(jiǎn)單卻殘酷得讓人毛骨悚然:借助古羅馬廣場(chǎng)遺骸里蘊(yùn)藏的奇寒讓體格脆弱的格麗絲致病，從而不著痕跡地殺死她的情敵。可她沒料到的是，格麗絲回了信給斯力德，斯力德則順?biāo)浦鄣馗傲思s會(huì)。事后，生了一場(chǎng)大病卻僥幸逃脫死亡的格麗絲帶著身孕匆匆地嫁了人。多少年過去了，孀居的她們帶著各自的女兒故地重游，巧合地在同一地點(diǎn)相遇。面對(duì)著同樣的月色、同樣荒涼的古羅馬廢墟，阿麗達(dá)終于帶著一絲愧疚和不變的嫉妒說(shuō)出了潛藏在心底多少年的秘密。但她也從格麗絲那里艱難地了解到，那場(chǎng)約會(huì)不是格麗絲一個(gè)人的獨(dú)自等待，她的未婚夫在那場(chǎng)她一手策劃的約會(huì)里給格麗絲留下了一個(gè)美麗的女兒——芭芭拉。故事到此戛然而止。兩個(gè)女人在這場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)斗中都傷痕累累。古羅馬廣場(chǎng)遺址留給她們的也不再是“激情”的回憶，而是滿目的“荒涼”。

三、男權(quán)意識(shí)形態(tài)下的“女性特征”

通過文本分析，兩個(gè)女主人公為了她們共同的愛人而做出了各自的選擇，改變了兩人一生的軌跡。數(shù)千年來(lái)男權(quán)社會(huì)的統(tǒng)治形成了強(qiáng)大的男權(quán)觀念，“女性特征”是在男權(quán)統(tǒng)治的觀念意識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)、要求和規(guī)范下強(qiáng)制賦予女性的所謂“女性特征”。經(jīng)過數(shù)千年的延續(xù)，男權(quán)文化的很多內(nèi)容已經(jīng)滲透到了每個(gè)時(shí)代男性和女性的觀念意識(shí)中。大多數(shù)女性甚至將充滿男權(quán)意識(shí)觀念的許多對(duì)女性的要求、規(guī)范自覺地當(dāng)作了自己的信條，女性以依附于男性存在為自己的信條，失去丈夫就失去了一切，為了獲得男性的肯定與關(guān)注，不惜做出危害同類的事情，這恰恰反映出男女社會(huì)地位的不平等及女性在男權(quán)社會(huì)的悲哀處境。文中阿麗達(dá)為了固守未婚夫，自己設(shè)計(jì)欺騙了格麗絲，雖然并不是真的想加害她，而只是希望能“讓她消失幾天，從而使自己能夠完全占據(jù)德爾菲的視線”。

四、從被“同化”到“自我覺醒”

由此可見，在當(dāng)時(shí)那個(gè)男權(quán)思想意識(shí)占主導(dǎo)地位的社會(huì)里，很多女性的思想意識(shí)里也不自覺地被同化，沒有認(rèn)識(shí)到女人的自我覺醒和自我意識(shí)的解放，而所有活動(dòng)行為都圍繞著如何能更好地獲得丈夫的認(rèn)可，如何能更好地在所謂的“上流社會(huì)”立足，以滿足自己內(nèi)心的虛榮。正是因?yàn)榕蚤L(zhǎng)久以來(lái)受到來(lái)自男權(quán)社會(huì)主流思想的影響和滲透，才會(huì)有如此的表現(xiàn)。正如小說(shuō)中的阿麗達(dá)，一心想要抓住丈夫，連自己多年的好友也要嫉妒，由此設(shè)計(jì)了一系列“計(jì)謀”，以達(dá)到自己的目的，但沒想到造化弄人，到頭來(lái)卻一場(chǎng)空。小說(shuō)從人物的表情、行為細(xì)致地刻畫了人物的內(nèi)心活動(dòng)的變化，使讀者不免對(duì)兩個(gè)女性的結(jié)局產(chǎn)生意思憐憫、同情之心。她們都是那個(gè)社會(huì)下產(chǎn)生的“可憐人”。在為主人公命運(yùn)慨嘆的同時(shí)，也對(duì)男權(quán)意識(shí)下形成的女性扭曲的價(jià)值觀、兩性觀而感到悲痛。阿麗達(dá)就是那個(gè)社會(huì)下眾多被“洗腦”的女性縮影之一，她們以丈夫?yàn)橐揽浚橐鲆渤闪怂齻冇脕?lái)炫耀的資本，所以不惜代價(jià)要保住這份虛榮心。她堅(jiān)信婚姻就是恪守婦道，夫唱婦隨，她自己不僅成為了婚姻的努力和丈夫的依附品，同時(shí)也以此來(lái)衡量其他女性。伊迪絲#8226;華頓用細(xì)膩的筆觸深刻揭露了男權(quán)社會(huì)下女性被禁錮、壓抑的生活狀態(tài)和情感認(rèn)識(shí)，生活在那樣一個(gè)社會(huì)下的女性，必須遵從所謂的“女性特征”，溫順、美麗、以丈夫?yàn)闃s、做一個(gè)聽話的附屬品，而令人感到悲哀的是，很多女性為了獲得以男性為主導(dǎo)的上層社會(huì)的認(rèn)同，甘心情愿地扮演好自己的角色。而在美麗光環(huán)的掩蓋下，卻是充滿嫉妒、偏執(zhí)、缺乏信任和無(wú)情的猜疑和算計(jì)。女性何時(shí)才能自我覺醒，才能擺脫男權(quán)意識(shí)影響，成為獨(dú)立、自強(qiáng)，不依附于男性而快樂生活？這是小說(shuō)讀后值得思考的地方。伊迪絲#8226;華頓因此也成了呼喚女性覺醒的作家之一。因此，小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了小說(shuō)本身。

五、結(jié)語(yǔ)

伊迪絲#8226;華頓是19世紀(jì)末20世紀(jì)初杰出的呼喚女性覺醒的小說(shuō)家之一。《羅馬熱病》是伊迪絲·華頓以揭示上層階級(jí)之間看似平靜的表層之下所掩藏的丑陋和骯臟為主題的絕妙佳作。作者通過一個(gè)看似簡(jiǎn)單的故事，向我們展示了一個(gè)真實(shí)的男權(quán)社會(huì)下兩個(gè)悲哀的女性形象。在同情之余，又帶有一絲諷刺，諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)扭曲的價(jià)值觀和婚戀觀，批判了對(duì)女性的壓迫導(dǎo)致的畸形的意識(shí)形態(tài)，也表達(dá)了作者深切的關(guān)注，女性必須要學(xué)會(huì)自我欣賞，而不只是依附于男性而存在，只有真正的獨(dú)立，才能獲得內(nèi)心和生活上真正的快樂。

參考文獻(xiàn)：

[1] Yang Daliang.1999. A History of British and American Novels. [M]. Heilongjiang:Heilongjiang People’s Publishing House

[2] 寧欣譯.女性主義的先知：沃頓夫人短篇小說(shuō)選. 北京：外文出版社.2000

[3] 楊建玫.華頓關(guān)注的世界.昌吉學(xué)院學(xué)報(bào).

[4] 陳曉蘭.女性主義批評(píng)與文學(xué)詮釋. 蘭州: 敦煌文藝出版社.

[5] 李公昭.二十世紀(jì)美國(guó)文學(xué)導(dǎo)論.西安：西安交通大學(xué)出版社.2001