文化差異在英漢習(xí)語中的折射

摘要：習(xí)語是某一語言在使用過程中形成的獨特的固定的表達(dá)方式 ， 更能折射出不同的文化信息。文章從地域環(huán)境。歷史背景。國俗語義。價值觀念這四個方面通過舉例對比的方法，分析了英漢習(xí)語產(chǎn)生的涵義，指出不同的語言承載各自不同的文化，使英語學(xué)習(xí)者了解英漢習(xí)語的文化差異。

關(guān)鍵詞：文化差異，英漢習(xí)語，民族特色

作者簡介：黃曉林（1963-），女，壯族，廣西田林縣人，桂林航天工業(yè)高等專科學(xué)校外語系教授，主要研究方向為英漢語言文化對比研究。

[中圖分類號]：H059[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-21-0143-02

英漢兩種語言歷史悠久，擁有大量經(jīng)過千錘百煉而凝成的習(xí)語，它們具有民族特色和地方特色，蘊含著豐富的文化信息。廣義的習(xí)語包括成語、典故、俗語、諺語等，是一種歷史和文化沉淀的產(chǎn)物 ，具有鮮明的文化烙印，意義和結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定。每個民族都有體現(xiàn)本民族文化的習(xí)語。這些習(xí)語是在特定的自然環(huán)境、歷史條件和社會現(xiàn)實中形成的，具有特殊性。反映了該民族對世界、生活的態(tài)度和觀點，是反映各民族文化差異的窗口。學(xué)習(xí)、比較和研究英漢習(xí)語，可使人盡情地領(lǐng)略不同民族文化的發(fā)展和魅力。本文從四個方面分析英漢習(xí)語的文化差異緣由，旨在幫助英語學(xué)習(xí)者對習(xí)語這一典型文化現(xiàn)象有著更進一步的認(rèn)識。

一、地域環(huán)境差異

英漢習(xí)語中地理生態(tài)環(huán)境對一個民族的文化模式的形成。發(fā)展和 變有著重要影響。駱世平認(rèn)為：文化的形成脫離不了自然地理環(huán)境的影響，特定的地理環(huán)境科學(xué)造就了特定的文化，特定的文化又產(chǎn)生特定的表達(dá)方式。

1、地域生存環(huán)境差異

英國土地面積不大，但四面環(huán)海。航海對英國經(jīng)濟的發(fā)展和海上霸主地位的確立起了重要作用。英國人在長期的海上生活中，把觀察到的現(xiàn)象和積累的經(jīng)驗應(yīng)用到語言中，形成了許多與海上生活息息相關(guān)的習(xí)語。如know the ropes原來指的是在帆船時代，船上眾多的風(fēng)帆都是由一整套繩索系統(tǒng)來控制的，熟練的海員必須對這些繩索的功能了如指掌，才能在變化無常的大海上操作自如；后來他們把這一習(xí)語加以引申，用在其他地方表示知道竅門的意思。類似的源于海上生活的習(xí)語很多。如：

Let another’s shipwreck be your seamark.

別人的沉船，就是你的航標(biāo)。（對應(yīng)的漢語諺語：前車之覆，后車之鑒）

As close as an oyster(對應(yīng)的漢語諺語：守口如瓶)。

Many drops of water will sink the ship.

積聚成多會沉掉航船（對應(yīng)的漢語諺語：水滴石穿）

Plain sailing(對應(yīng)的漢語諺語:一帆風(fēng)順)

上述諺語都能體現(xiàn)英國島國文化的特點。而與它們相對應(yīng)的漢語諺語都有大陸文化的特點。中國的航海業(yè)未能成為國家生活的重要組成部分。與航海有關(guān)的習(xí)語數(shù)量較少，漢語中的海多有神秘、遙遠(yuǎn)、不可思議的意義。石、樹、緹、路、車都和陸地活動有關(guān)。這些表達(dá)方法，無論是英語的，還是漢語的，都是比喻用法。英漢語的鮮明區(qū)別在于英國人用航海經(jīng)驗作為生動機智的諺語的源泉，而中國人卻從陸上活動的經(jīng)驗中吸取營養(yǎng)、產(chǎn)生諺語。

2、山川物產(chǎn)的差異

英漢習(xí)語中也明顯地體現(xiàn)出山川物產(chǎn)差異。我國盛產(chǎn)竹子，漢語中有很多習(xí)語與竹子有關(guān)。如胸有成竹、勢如破竹、竹報平安等等。例如；中國人常用“雨后春筍”來比喻新事物蓬勃再現(xiàn)。而且中國歷來文人賞竹、詠竹、慕竹之高潔與堅貞。如鄭板橋的“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”詠竹名句，千古流傳。竹之神韻，修竹挺拔，高風(fēng)亮節(jié)，清風(fēng)拂影。反映了中國人的高尚情趣，凝聚了中華民族仁人志士虛心、堅貞、曠遠(yuǎn)的文化心理。歐洲特別是英國不是竹子的產(chǎn)地，英國人在本土沒有見到過竹子。根本不知道竹子長的是快是慢，根本無法想象“雨后春筍”的氣勢。所以，在英語里沒有任何的聯(lián)想意義，也不可能有同竹子有關(guān)的習(xí)語。

二、國俗語義的差異

國俗語義是語義民族性的一種表現(xiàn)，它反映使用該語言的國家和民族的歷史文化和民情風(fēng)俗，具有濃郁的民族文化特色。兩種語言中具有同一實體指稱意義的詞語，其國俗語義都往往大相徑庭。

漢語中有“狗急跳墻”比喻壞人走投無路時，不擇手段地蠻干；“狗仗人勢”比喻走狗、奴人依仗著主子的惡勢力欺壓老百姓。中國有句俗話說“掛羊頭賣狗肉”這體現(xiàn)出漢族褒羊貶狗的傳統(tǒng)特點。中國人一般都認(rèn)為狗是比較卑賤的動物，所以狗常用來形容壞人壞事。而英語中有關(guān)“dog”習(xí)語有：a gay dog(快活人)，to help a lame dog over a stile(助人于危難)。再如“老狗”和“old dog”表面上看是對應(yīng)的詞語，但它們的國俗語義卻不同：前者是罵人語，后者含褒義，指“年事已高而經(jīng)驗豐富的人”。這些都體現(xiàn)了東西方對狗的不同的傳統(tǒng)看法。

國俗語義差異還體現(xiàn)在英漢習(xí)語中設(shè)喻的喻體不同。如：英民族用獅子而漢民族用老虎來比喻權(quán)利，勇猛和危險。這是因為在漢文化中“虎”乃百獸之王，如“虎躍龍騰” “虎踞龍盤”等詞語中的“虎”都有“獸中王”的宏偉之意。“虎”用來比“勇猛威武”、“生龍活虎”等。

在習(xí)語方面，英漢的對應(yīng)詞上也出現(xiàn)了一種不對等的部分對應(yīng)，即兩種不同的表達(dá)方式表達(dá)的卻是相同的國俗語義。例如，

“to rob Peter to pay"Paul”和“拆東墻補西墻”，“the kiss of Judas”和“口蜜腹劍”，“to spend money like water”和“揮金如土”等等。

三、價值觀念的差異

中國人有著很強的家庭觀念，“在家千日好，出門時時難”。相比之下，英美的家庭關(guān)系松散。對于婚姻，英美人特別注意愛情這一前提，而中國人對愛情很含蓄、深沉、保守，很少有愛情方面的習(xí)語。

中國人比較崇尚集體主義價值觀，它體現(xiàn)為倡導(dǎo)人與人之間的互助友愛和團結(jié)合作關(guān)系。漢語“獨木不成林，單絲難成縷。”體現(xiàn)的就是一種典型的集體力量。英美價值觀念是個人主義，崇尚個人相對社會的獨立自主性。諺語“Don’t put your finger in the pie(不要多管閑事)”體現(xiàn)的就是英美社會奉行的個人主義處世哲學(xué)，它告誡人們不要多管別人的閑事，專心搞好自己的事才是上策。“Don’t expect strangers to do for you what you can do for yourself(不要指望別人為你做自己能做的事情)”。表明每個人是自主的，獨立的，而不應(yīng)該依賴別人而生活。

英美價值觀體現(xiàn)在時間觀念上的守時，追求效率和樂觀態(tài)度。諺語“Time is money(時間就是金錢)”雖形似漢諺“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，但它側(cè)重于告訴人們應(yīng)該充分利用有限的時間不斷創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，含有濃厚的經(jīng)濟色彩，體現(xiàn)了進步觀中的財富無限論。諺語 “Punctuality is the soul of business(恪守時刻，為立業(yè)之本)”反映了人們對守時的重視，成為西方國家所崇尚的觀念，雖然漢語諺語也有“浪費時間等于謀財害命”之說，但總體上講，中國人的守時觀念相對較弱。

受個人本位價值觀念的影響，英美人士十分重視個人的隱私，故年齡、收入、宗教信仰以及私人住宅等均列入個人隱私范圍。英諺“An Englishman’s home is his castle”（英國人的家是獨立王國）即為一例。從傳統(tǒng)上講，中國人的隱私觀念不強，生活中沒有英美人那么多的“秘密禁地”。

英美價值觀還體現(xiàn)在社會關(guān)系取向方面。中國傳統(tǒng)價值倫理原則的核心是一種具有民族特點的仁愛思想。孔子思想中的“仁”是道德的最高原則。這種原則就是要舍己利人，舍己愛人，而且強調(diào)這種愛應(yīng)該是從無私的動機出發(fā)的。正因此才有相傳宋代王應(yīng)麟《三字經(jīng)》的總結(jié)“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。這種人性論觀點深刻地影響了中國文化發(fā)展的道路。西方古代哲人，尤其古代宗教先知是明確的人性本惡論觀點的代表者。基督教《圣經(jīng)》和基督教神學(xué)中關(guān)于人性本惡論的觀點普遍地為西方人所接受。“Who sows ill reaps ill.”(誰種下災(zāi)禍，誰就遭殃。)表達(dá)了人性本惡的觀念。

四、歷史背景的差異

社會歷史的發(fā)展對語言的影響是巨大的，在語言的發(fā)展過程中，歷史文化的痕跡主要存于習(xí)語當(dāng)中。英語習(xí)語背后都有一個歷史故事或傳說。如；“drop the pilot”原為航海用語，指船到泊或過了險區(qū)后，就叫領(lǐng)航員下船。1890年3月29日，英國《笨拙》（Punch）雜志刊登了一幅漫畫，畫的是德意志帝國首相俾斯麥（Bismarck）身穿領(lǐng)航員服裝，被解除職務(wù)。此人曾任首相等職，為德國在澳洲確立霸權(quán)地位立下汗馬功勞，后因與皇帝威廉二世意見不一，于1890年3月被解職。Drop the pilot便被用來表示成功后拋棄得力助手或功臣，相當(dāng)于漢語的“過河拆橋”之意。

英語習(xí)語源自古希臘的較多:Achille’s heel “唯一致命的弱點”，cat’s paw直譯為“貓爪子”，源于《伊索寓言》，比喻“受人愚弄或被當(dāng)做工具使用的人”；Pandora’s box直譯為“潘多拉的盒子”，意為“無窮的災(zāi)難”；a wolf in sheep’s clothing直譯為“披著羊皮的狼”，意為“危險人物，貌善心毒的人”，源于《伊索寓言》、還有sour grapes“酸葡萄”(把得不到的東西，說成是不好的，聊以自慰)。中國的習(xí)語許多是和特定的歷史內(nèi)容、歷史事件、歷史人物相關(guān)聯(lián)的。如秦漢之際，山東出了不少丞相(蕭何、曹參、韋平、孔翟等)，山西出了不少名將(白起、公孫賀、傅介子、成紀(jì)等)，所以漢時有“關(guān)西出將，關(guān)東出相”的習(xí)語。三國時代的呂布，人美勇武，所騎的赤兔馬驕駿善弛，所以流傳“人中有呂布，馬中有赤兔”一說。宋代的名將岳飛用兵“善以少擊眾”、“猝迂敵不動”，所以金兵中有此說“撼山易，撼岳家軍難”。三國時期諸葛亮的足智多謀家喻戶曉，老百姓中流傳著這樣一條習(xí)語“死諸葛走生仲達(dá)”。

由此我們可以看出英語文化的產(chǎn)生和發(fā)展與古希臘、羅馬文化有著深遠(yuǎn)的歷史淵源，深深地打上了古希臘、羅馬文化的烙印，中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，自成一體，古時幾乎沒有受到其他文化的影響。

結(jié)束語

我們進行英漢"idiom（習(xí)語）文化差異性比較研究，是相對于英漢習(xí)語相同性而言。任何語言，它們之間一定會存在著相同的結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式。對其差異性的探討與研究，將有利于人們跨越不同的文化背景，準(zhǔn)確理解和把握文化所賦予英漢諺語豐富獨特的內(nèi)涵。在跨文化交際中，正確把握這兩種諺語必須建立在其文化的深刻理解的基礎(chǔ)上，才能準(zhǔn)確理解其蘊涵的哲理以及幽默所在。

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