中德高校思想道德教育比較與借鑒

摘 要： 德國(guó)高校教育在世界高校教育中占據(jù)重要位置。因此，比較中國(guó)與德國(guó)在高校思想道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容和途徑等方面的異同，并借鑒德國(guó)高校德育的成功之處，是促進(jìn)中國(guó)高校思想道德教育發(fā)展的重要途徑。

關(guān)鍵詞： 中國(guó) 德國(guó) 高校思想道德教育 比較 借鑒

一、中德高校思想道德教育比較

（一）教育目標(biāo)比較

受儒家思想的深刻影響，中國(guó)一直以推崇“圣人”、“圣人與我同類”，圣賢人格“學(xué)而至之”為思想道德教育目標(biāo)。在《孔子家語(yǔ)·五儀》中，孔子將“圣人”描述為：“所謂圣人，必須達(dá)到自身的品德與宇宙的法則融為一體，智慧變通而沒(méi)有固定的方式。對(duì)宇宙萬(wàn)物的起源和終結(jié)已經(jīng)徹底參透。與天下的一切生靈，世間萬(wàn)象融洽無(wú)間，自然相處，把天道拓展入自己的性情，內(nèi)心光明如日月。”由此可以看出：“圣人”既具有教化民眾功能，又具有提升人格功能。于是，“學(xué)為圣賢”便成為中國(guó)兩千多年來(lái)一貫的價(jià)值追求和德育目標(biāo)。當(dāng)然，社會(huì)的變化必然導(dǎo)致德育目標(biāo)的變化，發(fā)展到今天在“四有新人”基礎(chǔ)上提出的德育目標(biāo)，就已全面涵蓋了政治、思想、道德、心理等方面素質(zhì)的要求。

德國(guó)高校思想道德教育的目的任務(wù)是由法律明確規(guī)定的。但德國(guó)由于高等教育的多元化與多樣化，目前尚無(wú)統(tǒng)一表述的高校思想道德教育目標(biāo)。《聯(lián)邦德國(guó)教育總法》對(duì)學(xué)校在德育方面的目標(biāo)是這樣規(guī)定的：“培養(yǎng)學(xué)生在一個(gè)自由、民主和福利的法律社會(huì)中……對(duì)自己的行為有責(zé)任感。”“使學(xué)生具有必要的思想品質(zhì)和行為標(biāo)準(zhǔn)，使他們具有為發(fā)展社會(huì)生活、發(fā)展科學(xué)技術(shù)而獻(xiàn)身的精神。”［1］在巴伐利亞州法中規(guī)定，對(duì)18歲以后的學(xué)生，要求培養(yǎng)“尊重人的尊嚴(yán)、自我克制、責(zé)任感、樂(lè)于負(fù)責(zé)與助人，能接受一切真善美的胸懷，以及對(duì)自然和環(huán)境的責(zé)任心”。綜合來(lái)看，德國(guó)高校思想道德教育的內(nèi)涵可以概括為：“把學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛(ài)國(guó)主義、民主、自由、誠(chéng)信意識(shí)、守法精神，做事嚴(yán)謹(jǐn)、崇尚人性，有自尊心的、負(fù)責(zé)任的，以及德意志民族精神的可依賴的自由公民、勞動(dòng)者。”

（二）教育內(nèi)容比較

在私有制社會(huì)里，中國(guó)思想道德教育的內(nèi)容有明顯的階級(jí)特征，如封建社會(huì)的“三從四德”、“三綱五常”。而當(dāng)代中國(guó)高校思想道德教育則具有全新內(nèi)容。增強(qiáng)了科學(xué)性，減少了政治化、抽象化的空洞說(shuō)教，突出了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，教育內(nèi)容比較貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生面臨的實(shí)際問(wèn)題。

德國(guó)高校德育的內(nèi)容包括以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育；以誠(chéng)實(shí)、自尊、責(zé)任感為主的道德教育；民主、自由、平等、和平統(tǒng)一的政治教育；以個(gè)人主義為核心的自由主義思想教育。

德國(guó)高校以倫理道德觀念的教育為起點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀和理性思維，因而社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等課程地位顯著。德國(guó)高校重視解決學(xué)生面臨現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以理解現(xiàn)實(shí)社會(huì)、理解現(xiàn)實(shí)自我為起點(diǎn)，理解他人，進(jìn)而培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、尊嚴(yán)、相互諒解、樂(lè)于協(xié)作，追求真、善、美的道德理性。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育是德國(guó)高校思想道德教育的重點(diǎn)。向往崇高、自強(qiáng)不息、思維嚴(yán)謹(jǐn)、富有尊嚴(yán)與責(zé)任感是德意志民族精神的特質(zhì)。德國(guó)在普魯士復(fù)興時(shí)期，就建立了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)在各個(gè)不同歷史時(shí)期不斷得到加強(qiáng)。［2］追求個(gè)性自由是傳統(tǒng)德國(guó)高校思想道德教育的重點(diǎn)，而當(dāng)代德國(guó)高校思想道德教育則以國(guó)家和民族意識(shí)的培養(yǎng)、紀(jì)律觀念和責(zé)任意識(shí)的建立為側(cè)重點(diǎn)，充分實(shí)現(xiàn)了思想道德教育的社會(huì)功能。并在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用多種途徑灌輸愛(ài)國(guó)主義思想，培育和弘揚(yáng)新時(shí)代德意志民族精神。

（三）教育途徑比較

中國(guó)高校思想道德教育的途徑主要是思想政治理論課教學(xué)及高校輔導(dǎo)員工作、學(xué)生心理咨詢工作等。

而德國(guó)的高校思想道德教育則是多渠道、全方位的。在德國(guó)高校文、理科各專業(yè)的教學(xué)中都滲透了思想道德教育內(nèi)容。教師要求學(xué)生不僅從學(xué)科角度，而且從人文和倫理學(xué)角度進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的研修，并重視對(duì)該學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)社會(huì)問(wèn)題和倫理道德問(wèn)題的探討和思考。德國(guó)高校重視將思想道德教育內(nèi)容與各專業(yè)知識(shí)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了思想道德教育目標(biāo)與專業(yè)教育目標(biāo)的全程結(jié)合和有效統(tǒng)一。

與此同時(shí)，德國(guó)高校非常重視心理咨詢的思想道德教育功能。德國(guó)幾乎所有高校都設(shè)有專業(yè)的心理咨詢或心理衛(wèi)生類機(jī)構(gòu)，其中的工作人員必須具備專業(yè)的心理學(xué)或教育學(xué)學(xué)位并受過(guò)專門訓(xùn)練。這類機(jī)構(gòu)有固定的編制、充足的經(jīng)費(fèi)和嚴(yán)格的工作制度及規(guī)劃。心理咨詢?nèi)藛T向?qū)W生進(jìn)行生活指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、心理輔導(dǎo)和就業(yè)指導(dǎo)等全方位指導(dǎo)。

另外，德國(guó)還非常重視發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體或機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生的思想道德教育功能。在德國(guó)，不僅聯(lián)邦政府和各州政府都設(shè)有專門的政治教育中心機(jī)構(gòu)，而且有大量從事政治教育工作的社會(huì)團(tuán)體和公共機(jī)構(gòu)。如阿登納基金會(huì)、天主教聯(lián)盟、聯(lián)邦青年聯(lián)合會(huì)、農(nóng)村青年聯(lián)合會(huì)、德國(guó)志愿服務(wù)隊(duì)等社會(huì)團(tuán)體和機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)與組織的主要功能就是對(duì)德國(guó)民眾進(jìn)行思想政治與道德教育、倫理學(xué)及心理學(xué)教育，以及宣講國(guó)內(nèi)外社會(huì)政治實(shí)事。

二、中德高校思想道德教育分析與借鑒

（一）思想道德教育目標(biāo)趨同

中國(guó)古代思想道德教育的“圣人”追求，實(shí)質(zhì)上反映了中國(guó)古人對(duì)于高尚人格的向往和推崇。中國(guó)當(dāng)代高校思想道德教育的“四有新人”要求，也集中體現(xiàn)了對(duì)于大學(xué)生的道德人格的塑造渴盼。其中，“有理想”更是體現(xiàn)了對(duì)大學(xué)生的不斷發(fā)展和自我完善的要求。

德國(guó)高校思想道德教育的目標(biāo)：“把學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛(ài)國(guó)主義、民主、自由、誠(chéng)信意識(shí)、守法精神，做事嚴(yán)謹(jǐn)、崇尚人性，有自尊心的、負(fù)責(zé)任的，以及德意志民族精神的可依賴的自由公民、勞動(dòng)者。”實(shí)質(zhì)上也是要求高校學(xué)生不斷完善自身素質(zhì)，從而達(dá)到人格完美。

因此，中德兩國(guó)高校思想道德教育的目標(biāo)是趨同的，可以相互借鑒，從而更加豐富和完善。在德國(guó)高校思想道德教育的目標(biāo)中，值得我們借鑒的是其中對(duì)學(xué)生“做事嚴(yán)謹(jǐn)、崇尚人性，有自尊心的、負(fù)責(zé)任的、以及德意志民族精神的可依賴的公民、勞動(dòng)者”的要求。這些內(nèi)容可以充實(shí)我們有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”要求，并使其更加具有操作性。

（二）思想道德教育內(nèi)容借鑒

德國(guó)高校重視培養(yǎng)學(xué)生道德理性和批評(píng)能力，這一點(diǎn)尤其值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。何謂道德理性？道德理性作為一種獨(dú)特的人類理性，屬于價(jià)值理性的范疇，是人類在生活實(shí)踐中形成的對(duì)道德及其追求的自覺(jué)意識(shí)，它訴求的是善，是心靈的秩序、生命的秩序、社會(huì)的秩序。主要意指人的普遍意義“理性”在道德領(lǐng)域內(nèi)的體現(xiàn)。而中國(guó)儒家倫理實(shí)質(zhì)上是一種特殊主義的血親情理觀念，與普遍主義的道德理性精神有著本質(zhì)區(qū)別。因此，儒家倫理精神實(shí)質(zhì)是一種“情理”精神而非“理性”精神。親情倫理只是人類倫理中的一種特殊倫理，血緣親情也不能涵蓋人類的所有情感，因而血緣親情倫理不能作為心靈的秩序、生命的秩序、社會(huì)的秩序的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此不具有普遍性的理性精神。

德國(guó)高校思想道德教育中還包含政治教育。德國(guó)政治教育分為知識(shí)積累和政治修養(yǎng)兩方面，政治知識(shí)積累在大學(xué)前已基本完成，因而大學(xué)階段政治教育主要以政治修養(yǎng)的鍛造為主。大學(xué)青年由教師引導(dǎo)開始體驗(yàn)式地參與政治教育實(shí)踐，由實(shí)踐活動(dòng)及實(shí)踐總結(jié)中提升政治修養(yǎng)。在教學(xué)方式上，注重“實(shí)例式”和“研討式”教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，充分引入德國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的探索與研討，注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、科學(xué)態(tài)度及責(zé)任感。形成了“入題—獲取知識(shí)—應(yīng)用知識(shí)—形成判斷”的教學(xué)過(guò)程。由此可以看出，德國(guó)政治教育在大學(xué)階段以前較中國(guó)超前，在大學(xué)階段則較中國(guó)更具實(shí)踐性和實(shí)效性。因此，德國(guó)的政治教育模式值得中國(guó)思想道德教育工作者認(rèn)真研究和借鑒。

（三）思想道德教育途徑借鑒

德國(guó)高校心理輔導(dǎo)是思想道德教育中一個(gè)重要途徑。而中國(guó)高校思想道德教育的主要途徑是課堂教育和輔導(dǎo)員教育。而課堂教育多以知識(shí)灌輸和應(yīng)試為目的，輔導(dǎo)員教育則以管理為中心和重點(diǎn)。心理輔導(dǎo)，并未成為中國(guó)高校思想道德教育的重要的和普遍的途徑。許多高校沒(méi)有專門的心理咨詢機(jī)構(gòu)，也缺乏經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的心理咨詢?nèi)藛T，沒(méi)有專門的心理咨詢經(jīng)費(fèi)。有些甚至只是學(xué)生工作部門中某一兩個(gè)工作人員在其主要工作以外所兼的一個(gè)可有可無(wú)的職責(zé)。因此，借鑒德國(guó)高校思想道德教育，以心理輔導(dǎo)作為高校思想道德教育中極其重要的途徑，明確規(guī)定高校心理輔導(dǎo)專門機(jī)構(gòu)的規(guī)模和心理咨詢專門人員的師生比，充分而且切實(shí)做好中國(guó)高校學(xué)生的心理咨詢工作，并以心靈為契機(jī)，做好中國(guó)高校的學(xué)生思想道德教育工作，具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］于偉.西方高校德育目標(biāo)內(nèi)容的比較及其啟示［J］.吉林：吉林教育科學(xué)，1997-01.

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