讓文言文教學流動著生命的活力

摘 要： 文言文是我國優秀文化與民族精神的載體，在中學語文教材中編入了大量的文言文，但教學效果不盡人意。作者結合教學實踐提出了優化教學效果的三條途徑：讀字當先，激發活力；兩手兼顧，迸發活力；古今結合，激活課堂。

關鍵詞： 文言文教學 “讀”字當先 兩手兼顧 古今結合

文言文是我國優秀文化與民族精神的載體，幾千年的歷史長河積淀了古圣先賢對宇宙、自然、社會與人生的思考，古代文人墨客的自然描寫、情感抒發、史事記載形成了我們民族的優秀文化因子，這些構建了中華民族特有的文化傳統與民族精神。

縱觀中學語文教材，不難發現編者的獨具匠心，教材中入選的文言文大多是名篇佳作，文質兼美，形神俱佳，歷久彌香，具有很高的審美價值。然而文言文教學卻不容樂觀，從表面上看：一般教師愿教，學生也似乎愿學，因為花了功夫可以在成績上有提高。但實際上，初中學生一般并不喜歡讀文言文，借助工具書閱讀文言文的能力也并沒有得到保證，進一步探究學習的興趣更談不上，換言之，初中的文言文教學不能說是成功的。北大溫儒敏教授在《語文教學中常見的五種偏向》中指出：“新課標強調語文能力的綜合培育，理解、感覺、體驗、察悟，包括語感，主要靠在大量閱讀中去逐步習得。文言文的課，要求閱讀主體的融入，沒有反復閱讀，那情味就出不來，語感就出不來。如果缺少個人的閱讀體驗與感覺，沒有個性化的閱讀，而教師講得太多、太細、太零碎，就可能破壞意境。現在最需要改進的就是增加學生閱讀時間，讓學生在默讀與細讀中咀英嚼華、涵泳浸潤。”溫教授的這段話至少反映了兩個信息：閱讀品味是文言文教學中最得法的一種閱讀方法；現在文言文課堂教學存在“兩多兩少”問題（即教師講得多、“對話”多，品讀少、默讀少）。為此，在文言文教學中我努力從以下幾個方面進行嘗試。

一、“讀”字當先，激發活力

文言文比現代文更講究韻律，古人多采用“吟唱”的方式來誦讀詩文。讀，是學生接觸文言文的第一步，讓黑色的文字從學生的口中吐露，讓生動的字行從學生的眼中流露，作者的思想情感才會在學生的頭腦中顯露，學生的語言感悟能力才能不斷提高，有道是“書讀百遍，其義自見”。

1.制定文言文朗誦計劃

在人教版的初中教材中，文言文所占的比例還是很大的，但教學時間卻是有限的，尤其是八九年級的教材，收入了大量的如《岳陽樓記》《滿井游記》《公輸》等長篇大作，單靠課堂上的朗誦是遠遠不夠的。因此，在學期初我讓學生制定文言文朗誦計劃，自己定好朗誦的時間表，提高空閑時間的利用率，既熟悉了課文，又做好了預習，同時也可以讓學生養成自主地學、能動地學的習慣，使文言文的學習始終充滿活力。

為了能確保朗誦計劃不是走過場，或中途夭折，能真正走下去，并走好，我還想盡一切辦法去督促鼓勵，努力地讓朗誦計劃真正融入到學生的學習生活中。如請家長監督，我隨機電訪；同學之間按朗誦計劃中的進度互相抽查；每周評選朗誦之星，等等。尤其是組織好課前三分鐘朗讀和每周一節的朗讀沙龍活動。從生理學角度來看，學生經過課間十分鐘的休息，一下子很難進入最佳學習狀態，四十分鐘的一堂課分出前三分鐘來讓學生讀讀文言文，可以很快讓他們從課間的輕松狀態進入到學習中來；從課堂教學效果角度來說，教師主講的學習時間應盡量縮減，把課堂教學的時間與空間還給學生，盡可能地調動學生學習的主動性與積極性，而讀書恰是學生參與學習的好方法。在每周一節的朗讀沙龍會上，同學們或個性朗讀，或聽配樂朗讀，或提出朗讀上的疑問，尋求幫助，等等。在充分尊重學生個體的基礎上，讓學生在自由平等輕松地氛圍中秀出自己的風采，獲得朗讀所帶來的快樂，為讀書計劃的可持續發展注入動力活力。而我則退到學生身后，在適當的時候做一些適當的事，如釋疑、鼓勵、表揚，靈活機動地進行朗讀指導，等等。這樣，反復朗讀，日積月累，滴水穿石，必能讀出真意，讀出韻味，文言文教學就能既省心又省力，學生學習文言文也必將事半功倍。

2.營造書聲瑯瑯的文言文教學課堂

在真正落實朗讀計劃的同時，文言文教學課堂上也應該時時蕩漾著瑯瑯的讀書聲。教師應恰到好處地綜合運用默讀、吟讀、誦讀、個人讀、集體讀、范讀等各種方法指導學生反復朗讀課文，引領學生暢游在美妙的朗讀世界中。不過每次的朗讀都要有不同的明確的要求，是讀準字音、讀清句讀、讀出語氣、讀出語勢，還是在讀中粗知大意、掌握思路、體味情感、感悟意境，都要給學生以具體明確的導向，從而達到“理解的朗讀”這一目的。我在執教劉禹錫的《陋室銘》時，自始至終都關注朗讀，在書聲瑯瑯中水到渠成地完成教學目標。在課前3分鐘的自由朗讀及齊讀中，學生讀準了字音，讀清了句讀，粗知了大意；在幽雅的古樂曲中聽范讀，學生自己聲情并茂地個讀、賽讀，更覺情與景會，事與心諧。讀著讀著，學生就不覺此室之陋，但覺此室之雅，眼前浮現環境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，領略到作者曠達致遠、不同流俗的可貴氣質，達到“如出自己之口，如出自己之心”的效果。

二、兩手兼顧，迸發活力

我認為文言文教學應文言知識講解與內容挖掘并舉，而不是把文言知識講解與內容挖掘獨立開來。不然勢必將一篇文言文分成兩種形式：一種是語言材料，另一種是文學作品。這樣，我們在關注字義、詞義和語法關系時，就會脫離了字義、詞義的語言環境，最后剩下的只是風干的語言標本；而在分析內容的同時又會再次強調字、詞、句，這種重復性的工作與向課堂四十分鐘要效率是矛盾的。我在執教《愚公移山》時，曾拋出文中的兩個句子：“其妻獻疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？”“河曲智叟笑而止之曰：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”引導學生比較這兩句話，談談愚公之妻和智叟在對愚公移山這一問題，態度上有什么異同。結果學生發現“如太行王屋何”和“其如土石何”句式相似，都具有反問的效果，但是也發現后一句前多了一個“其”字。于是順勢追問：“其”字有什么作用？我和學生一起先溫故了韓愈《馬說》中的“其真不知馬也”的“其”字用法，明確了“其”字用在反問句中具有加強反問的效果的作用，再和學生一起來看這個“其”字，學生很快就區分愚公之妻對愚公的反問是出于關心，而智叟對愚公的反問是出于嘲笑譏諷。為了加強文本之間知識點的聯系，我們又一起回顧了《唐雎不辱使命》中秦王說的話：“安陵君其許寡人！”這個“其”字加強了命令的語氣，通過“其”字，我們仿佛就看到了一個盛氣凌人不可一世的秦王。這樣，把文言字詞的落實和內容挖掘融合在一起，學生們就易于把握愚公之妻的貼心關切，智叟的冷嘲熱諷，韓愈的憤懣抑郁，秦王的強硬霸道，文言文教學就迸發出活力了。

三、古今結合，激活課堂

現代學生學習文言文實為不易，要品嘗出那些流光溢彩的千古絕唱中的“醇香”更是難上加難，因為文言作品所表現的內容和表達形式都和今天有遙遠的距離，尤其是與中學生的喜好和知識閱歷有“代溝”。在文言文教學中加入現代元素，做到古今結合、古為今用，是拉近學生與文本距離，消弭代溝，活躍課堂的一個亮點。我在教學《岳陽樓記》時，曾試著抓住范仲淹的境遇與我們的失意相通這一點，采用了古今結合的方法，讓學生先說說自己生活中失意時的心情和想法，調動他們的情緒，再讓學生通過閱讀去領悟古人的生活哲學，而后讓他們用古人的話來闡明自己該如何對待生活中的種種失意。一下子就把歷史與現實的距離拉近了，教學就自然活起來了，于是乎文言文的魅力便似乎穿越了千年的歷史塵埃，將認識、教化、美感享受等功能發揮到了極致。

蘇霍姆林斯基說：“一個孩子，如果從未品嘗過學習的歡樂，從未體驗過克服困難的驕傲——這是他的不幸?！碑斠晃唤處熣嬲盐难晕膶W習的主動權還給學生，彼此用心經營文言文教學時，這不僅僅是學生的幸運，也是教師的幸運，因為，他們都將從中煥發出生命的活力，他們的智慧必將同構共生。

參考文獻：

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