試論批評話語分析

張 藝 高 云

(山東大學外國語學院,山東 濟南 250100)

試論批評話語分析

張 藝 高 云

(山東大學外國語學院,山東 濟南 250100)

批評話語分析旨在從社會結構高度討論話語中所隱含的意識形態(tài)或權利關系。它不但研究語言是什么,更重要的是研究語言為什么是這樣。本文主要回顧了批評話語分析的發(fā)展歷程,探討它的哲學淵源,并列舉了批評話語的主要分析方法,最后指出了它的發(fā)展動態(tài)。

批評話語分析;哲學理論基礎;分析方法

一、引言

20世紀 70年代,話語分析開始關注語言在建構社會權利關系中的作用。而當時語言研究的熱點仍是語言的形式,即 Chomsky所倡導的形式語言學,形式語言學強調語言的共性,認為語言獨立于任何語境。雖然語用學研究語言與語境的關系,但側重點卻是語言使用者的語用能力,把句子或句子成分當做基本單位。而社會語言學則旨在描寫和解釋語言變異以及交際事件的結構,并不涉及社會等級制度和權利。在這種背景下,對話語、話語的生成、闡釋及與社會結構之間的關系標志著新的研究興趣——批評話語分析的產(chǎn)生。

每個與批評相關的研究領域都會涉及諸如責任、利益和意識形態(tài)等問題。它們不只是關注純粹的學術或理論問題,而且是從當前最流行的社會問題入手,批評性地分析誰握有權利、誰有責任并可以解決問題。所以批評話語分析主張“語言就是社會實踐”①Norman Fairclough and RuthWodak,“CriticalDiscourse Analsysis”,in T.van Dijk(ed.),Discourse Studies:A Multidisciplinary Introduction,Volume 2,London:Sage,1997,pp.258-284.,認為語言使用的語境至關重要,尤其關注語言與權利之間的關系。批評話語分析由批評語言學發(fā)展而來,批評話語分析發(fā)起人之一Wodak②RuthWodak,“What CDA is about– a summary of its history,important concepts and its developments”in R.Wodak andM.Meyer(ed.),M ethod of Critical Discourse Analysis,London:Sage Publications,2001,pp.1-13.指出批評語言學 (Critical Linguistics)(簡稱 CL)與批評話語分析 (CriticalDiscourse Analysis)(簡稱 CDA)可以互用,但目前更傾向于用批評話語分析來代替之前的批評語言學。批評話語分析最早出現(xiàn)在 20世紀 70年代,當時出版的兩本書Language and Control和 language as Ideology奠定了批評語言學的基礎,90年代批評話語分析進入成熟期。其主要代表人物 Van Dijk、Fairclough以及Wodak先后在撰寫或主編的一系列著作如 Handbook of D iscourse Analysis、Language and Power、Language、Power and Ideology中解釋闡明了批評話語分析的假設、原則和研究步驟。批評性話語分析從誕生之日起,就在語言學界得到迅速發(fā)展,并得益于哲學、社會學、認知科學、心理學、人類學、政治學、傳媒學、計算機等學科的發(fā)展成果,形成了其綜合性、跨學科的特點。

二、話語分析和批評話語分析

話語分析雖然最早出現(xiàn)在 Zellig Harris1952年在 language雜志上發(fā)表的題為 D iscourse Analysis的論文中,卻并沒有引起人們的關注。到了 70年代,由于理論語言學和社會語言學的發(fā)展、計算機語言學的興起,特別是語言哲學家 Austin、Searls與 Grice言語行為理論和會話含義理論以及 Halliday影響的日益擴大,人們不再只拘泥于傳統(tǒng)語法分析,而開始用新的視角研究語言,引入了語境、語域、照應、指示、回執(zhí)、替代、銜接、連貫、宏觀結構和微觀結構等概念,使語言研究大大超越了句子的范圍。①朱永生:《話語分析五十年:回顧與展望》,《外國語》2003年第 3期。到了 80年代,話語研究的范圍擴大了,開始與別的學科交叉,如醫(yī)學、法律等。此時話語分析主要有兩個走向:一是運用言語行為理論、話語分析、語用學等語言學理論對話語本身的結構及其組織、運用規(guī)則進行研究;二是對話語運用的社會、文化、政治關聯(lián)進行研究,并由此發(fā)展社會批評理論,比如福柯、賽義德等人的研究。而這兩個方向都顯示出向對方靠攏融合的趨勢,如課堂、醫(yī)患會話中的權利問題,而福柯關于權利、知識的理論也用在了具體的話語分析中。出現(xiàn)于 20世紀 70年代末 80年代初的批評話語分析 (CriticalDiscourse Analysis,簡稱 CDA)正是深刻洞悉了這兩個方向的缺陷與優(yōu)勢,力圖把話語的文本分析與話語的社會政治理論結合起來,從而形成多向度跨學科話語分析理論和方法。②胡春陽:《傳播的話語分析理論》,復旦大學 2005年博士論文,第 104頁。

批評話語分析與傳統(tǒng)分析話語不同之處在于它把傳統(tǒng)上以文學語篇為對象的文體學分析技巧廣泛應用于對非文學語篇的分析上,特別重視語言、語篇和社會結構之間復雜的相互作用關系。③辛斌:《批評性話語分析:問題與討論》,《外國語》2004年第 5期。Fairclough認為批評話語分析在于揭示語言是如何通過特定方式建構世界中的人、物和事件的。它所研究的話語形式包羅萬象,非常廣泛:既有官方文件、法律文書等公共話語形式,也有旅游手冊、商品廣告、服務手冊等商業(yè)廣告,還有電視、報刊,甚至學校的招生廣告。它不僅研究語言是什么,而且研究語言為什么是這樣。批評話語分析是把語言和語言使用與其意識形態(tài)聯(lián)系起來的一種分析。批評話語分析的關鍵詞是語言、權利和意識形態(tài),透過具體的文本分析,旨在揭示權利階層如何運用語言來影響人們的思想與行動,以維護和獲取支配和控制產(chǎn)生的各種利益。

三、批評話語分析的哲學理論基礎

20世紀 90年代以來,批評話語分析開始興起,與話語分析不同之處在于將話語的語言學視角和社會視角結合,也就是說批評話語分析將語言的文本分析與社會實踐分析結合,注重從社會結構角度尋求解釋話語的原因,分析隱藏在語言中的權利問題,揭示社會變遷過程中語言扮演的角色,以及社會制度對話語的限制作用,充分認識到話語在社會變革中所起的重大作用。Gramsci的霸權理論、Althusser的意識形態(tài)理論、Foucault等人的社會分析理論對批評話語分析產(chǎn)生了重大影響。

Gramsci霸權概念的核心是文化霸權,他認為一個經(jīng)濟階級對另一個經(jīng)濟階級的統(tǒng)治并不僅僅依賴經(jīng)濟和物質力量,更重要的是文化上的優(yōu)勢,依靠說服被統(tǒng)治階級接受統(tǒng)治階級的信仰體系并接受他們的社會、文化和道德等價值觀念。在現(xiàn)代,社會控制可以采取外部和內部兩種基本形式:外部控制指影響人們的行為和選擇,內部則是影響他們、塑造他們相信某種主流的價值標準。強調霸權就必然要強調意識形態(tài),就必然要關注日常生活話語是如何使資本主義社會關系成為正常關系這一關鍵問題。④紀玉華:《批評話語分析:理論與方法》,《廈門大學學報》2001年第 3期。Gramsci的霸權理論就是詳細闡明“權勢關系如何制約和控制話語實踐中的生成性和創(chuàng)造性,以及話語實踐的一個特定的相對穩(wěn)定的結構如何組成霸權的一個領域”⑤轉引自張宵、田海龍:《從批評性語篇分析的理論淵源看其跨學科特征》,《天津商業(yè)大學學報》2009年第 4期。。

Althusser給意識形態(tài)下的定義是這樣的,“意識形態(tài)是支配個人和社會團體的思想的觀念和表象的體系”⑥http://www.philosophyol.com/pol/html/45/t-26345.html。他提出意識形態(tài)通過教育等途徑進入個體,使個體成為有見解能行動的主體。然而由于意識形態(tài)自始至終都支配著人的觀念,所以真正的主體不是人自身而是意識形態(tài)。在 Althusser看來,意識形態(tài)是通過語言而進行的社會實踐,每一個體進入社會秩序的過程,就是進入意識形態(tài)話語的過程。此外他還發(fā)現(xiàn)意識形態(tài)在固定人們的社會地位方面所起的決定性作用,認為這種作用是決定性或結構性的,個人的反抗似乎是徒勞的。但批評話語分析在這方面有所保留,認為被支配階層可以運用話語實踐實現(xiàn)文化改造乃至社會改造。

在 Foucault看來,話語是“一組陳述,這組陳述為談論或表征有關某一歷史時刻的特有話題提供一種語言或方法”。⑦斯圖爾特·霍爾編:《表征:文化表象與意指實踐》,徐亮、陸興華譯,商務印書館 2003年版,第 44-45頁。他認為話語不僅可以反映世界、表現(xiàn)世界,而且從社會意義上說明世界、建構世界。在話語的選擇、組織和傳播過程中,隱藏著復雜的權利關系。Foucault的話語概念涉及語言和實踐,是一種建構性的話語觀。他認為人類是通過話語獲得知識的,而歷史文化就是各種話語的組合體。話語與權利之間是一種辯證關系:話語之中包含權利,而權利又是控制和影響話語的最根本因素,真正的權利是通過話語實現(xiàn)的。①王治河:《福柯》,湖南教育出版社 1999年版,第 159頁。

四、批評話語主要分析模式

批評話語分析并沒有一個統(tǒng)一的研究視角和理論框架,因為研究興趣不同,形成了不同的學派。批評話語分析認為話語與社會的關系是辯證的。語言結構與社會結構之間不存在一對一的直接關系,他們之間是由中介體聯(lián)系在一起的。對這個中介體的研究就構成了批評話語分析的核心內容,同時也形成了不同的研究方法。②田海龍:《語篇研究的批評視角:從批評語言學到批評話語分析》,《山東外語教學》2006年第 2期。

1.Fairclough的話語實踐分析法 (Discursive Practice):

Fairclough主張話語是一種重要的社會實踐,既能復制和改變知識、身份、社會關系 (包括權利關系),同時又受制于其他的社會實踐和社會結構。③Norman Fairclough,Discourse and Social Change,Cambridge:Polity Press,1992.話語與其他社會向度是一種雙向關系,這個觀點在 Fairclough的理論中占有中心位置。Fairclough認為社會結構是一種社會關系,既存于整個社會,也存在于具體機構,是由話語成分和非話語成分構成的。例如,對于建橋工程,橋梁的具體建造就是非話語實踐,而新聞報道和公共關系就是話語實踐。

Fairclough為話語作為一種社會實踐建構了有效的分析框架,主張話語和話語分析應在三個向度上進行。在他看來,任何“話語事件”都可以被同時看做一個文本、一個話語實踐的實例、一個社會實踐的實例。分析也應該在相應的文本、話語實踐和社會實踐三個向度上展開。文本指口語、書面語、視覺形象以及他們的組合形式,針對文本向度的分析包括文本內容和形式的語言學研究。話語實踐包括文本的生產(chǎn)和消費,話語實踐分析關注文本作者如何利用已有話語和體裁創(chuàng)作出文本,而接受者如何利用現(xiàn)成話語、體裁消費和解釋文本,關系到文本生產(chǎn)和消費的社會認知。社會實踐分析要考慮話語實踐是否復制、重建現(xiàn)存的話語秩序,以及對社會實踐帶來的后果。

話語實踐是聯(lián)系文本和社會實踐之間的中間環(huán)節(jié)。只有通過話語實踐,也就是人們使用語言生產(chǎn)和消費文本的過程,文本才能塑造社會實踐同時也被社會實踐所塑造。同時,文本 (語言形式特點)影響文本生產(chǎn)和消費過程。那些生產(chǎn)者用來生產(chǎn)文本以及接受者用來解釋的話語和體裁都有特定的語言結構,而他們又塑造了文本的生產(chǎn)和消費。

Fairclough一直非常關注社會變化,互文性分析是其分析框架的重要組成部分。互文性分析是話語實踐分析的重要手段,是聯(lián)系文本變化和社會實踐變化的紐帶。互文性的分析對社會變化的研究具有極強解釋力。

Fairclough是批評話語分析發(fā)起人之一,在該領域具有重要影響力,Fairclough的話語分析模式甚至被一些學者認為是批評話語分析學派中最系統(tǒng)和完備的,為大眾話語的研究提供了非常有價值的參考。

2.Van Dijk的社會認知研究 (Social Cognition):

Van Dijk認為批評話語分析是批評性研究,所以這種話語分析應該表明“態(tài)度”,關注社會問題,尤其是話語在生產(chǎn)和復制權利濫用和統(tǒng)治中的作用。Van Dijk認為權利涉及控制,而控制又與認知有關,即一個有權利的群體不僅可以限制另一些群體的行動自由,而且也影響他們的思想。正是在這關鍵一點上批評話語分析可以發(fā)揮作用:操控他人的思想基本上是話語的一種功能。理解和闡釋與權利相關的話語結構就是要揭示產(chǎn)生這些結構的社會過程和認知過程。④辛斌:《批評話語分析的社會和認知取向》,《外語研究》2007年第 6期。

Van Dijk因話語分析的多學科性而把他的分析方法命名為“話語—社會—認知三角 (The Discourse-Cognitive-Society Triangle)”。⑤Teun A.Van Dijk,“Multidisciplinary CDA:A plea for diversity”in R.Wodak and M.Meyer(ed.)M ethods of Critical Discourse Analysis,London:SAGE Publications,2001,pp.95-120.Van Dijk將社會結構、群體、關系以及諸如解釋、思維和爭辯、推理和學習等思維活動的“社會公認的在生產(chǎn)形式”定義為社會認知。他認為盡管在話語結構和社會結構之間沒有直接關系,但這二者之間通過個人和社會認知這個介質發(fā)生聯(lián)系,而認知正是許多 CDA研究中所缺失的環(huán)節(jié),所以這些研究無法解釋社會結構如何影響話語結構,而話語如何體現(xiàn)、鞏固和挑戰(zhàn)社會結構,又是如何使之機構化、合法化。

文本和語境是Van Dijk分析框架中的兩個重要組成部分。文本部分著重分析新聞話語不同層次的結構;而語境部分則分析與文本結構生產(chǎn)相關的認知和社會因素、條件、局限性等,其目的是分析文本的經(jīng)濟、文化和歷史根源。Van Dijk的分析方法就是從文本參與者的社會認知角度來研究文本的生產(chǎn)過程和理解過程,這樣文本結構就與文本生產(chǎn)的意識形態(tài)、社會實踐聯(lián)系在一起,而文本與文本結構環(huán)境、宏觀社會環(huán)境聯(lián)系了起來。①紀衛(wèi)寧:《話語分析——批評學派的多維視角評析》,《外語學刊》2008年第 6期。

3.Wodak的歷史話語分析法 (Historical-Discourse Analysis):

Wodak注重從歷史的角度考察問題和分析話語,歷史話語分析力求盡可能多地綜合話語事件產(chǎn)生的原歷史材料信息以及相關歷史背景信息,同時考察某一類話語在特定時期的歷時變化。歷史話語分析認為只有將話語置于社會實踐的歷史中研究,話語分析才有意義也才有可能。

Wodak與歷史學家、政治學家合作,綜合各種歷史資料,對話語的不同層面進行剖析和闡釋,分析了奧地利國內的反猶太人傾向。他們采用歷史話語分析法對 1986年瓦爾德海姆總統(tǒng)競選時期的公共話語進行分析,追蹤反猶太典型形象形成的根源。該研究揭示對猶太人歧視在語言上的表現(xiàn)。②紀玉華:《批評話語分析:理論與方法》,《廈門大學學報》2001年第 3期。Wodak在 2000年開始關注研究歐盟國家的主體身份建構和決策模式。③RuthWodak,“The rise of racism-an Austrian or a European phenomenon?”,inDiscourse and Society,Vol.11(January 2000).該項研究中,他們對歐盟官員進行訪談,分析政策文件,收集關于歐洲前景的政治講話。她與社會學家及政治學家一道對這些不同體裁分析研究,合作提出的模型解釋了歷史復雜時期歐洲必然出現(xiàn)的緊張和矛盾。

在Wodak的歷史話語分析法中,融入了框架、圖式、腳本等認知理論,從認知的角度來探求話語和社會結構之間的關系。④紀衛(wèi)寧:《話語分析——批評學派的多維視角評析》,《外語學刊》2008年第 6期。她的分析方法解釋話語的生成和話語理解。她認為話語生成除了語言因素,更重要的還要考慮社會心理和認知,它是在心理、認知和語言三個向度上生成的。社會心理是認知產(chǎn)生的先決條件。人們的文化、性別、個性、階級身份、言語情景等構成其社會心理的前提,并在此前提下產(chǎn)生感知和建構現(xiàn)實的框架和圖式。語言向度則是話語最后的語言學形式。話語理解與話語生成相似,對話語生成產(chǎn)生重要影響的社會心理同樣制約話語理解。

五、結束語:批評話語分析應用新動向

批評話語分析盡管從發(fā)展之初就因其立場、理論基礎及分析方法等方面遭到一些學者的質疑,但以Fairclough為代表的批評話語分析研究者積極提出自己的見解、主張,不斷完善發(fā)展批評話語的理論方法,從而使批評話語分析更加活躍,新觀念、新方法也層出不窮,例如非語言因素開始引起研究者的興趣。在對媒體話語的研究中,人們越來越認識到非語言因素對于文本意義的作用,開始將研究興趣轉向話語的符號手段,而不是先前的單純的語言手段。他們把話語看做一種社會符號,除了語言,聲音、圖像聽覺和視覺符號在話語中的作用也不容小視。Theo van Leewen在這方面起步較早,并與 Kress一道在 Reading I m ages:The Gramm ar of V isual Design一書中為媒體話語中視覺手段的交際潛勢研究提供了一個十分有用的理論框架。此外這種批評性研究開始影響并應用到應用語言學的研究中。⑤Alastair Pennycook,Critical Applied Linguistics:A Critical Introduction,London:Routledge,2001.傳統(tǒng)的應用語言學忽視了語言教學所處的具體的社會、文化和政治語境。所以批評應用語言學彌補了傳統(tǒng)研究在這方面的不足,對應用語言學進行批評性研究,以提高語言教學者的批評意識。

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2010-12-17

張藝 (1968—),女,吉林省長春市人,山東大學外國語學院講師、博士研究生。高云 (1970—),女,山東省臨沂市人,山東大學外國語學院副教授 。

(責任編輯:陸曉芳 sdluxiaofang@163.com)