明月松風,歲月悠長

一

2010年5月30日，在京城一場名為《展卷》的古籍文獻拍場上，在卷佚浩繁、古色古香的線裝古籍、碑帖舊拓中，有一件民國時期的銅墨盒摻雜其中，其大不盈掌，孤銅光冷與翰墨書香為伍，稍給人以“不搭”之感。拜網絡之賜，這個看似不經意的消息不脛而走，國內玩銅刻文房的藏友目光如炬，蜂擁而至。最終這件陳師曾畫同古堂刻《明月松風》墨盒競爭激烈，以高出估價10倍價格成交。此價創清民銅刻文房（墨盒鎮尺）有拍賣紀錄以來的最高價，至今也未能被打破。

近代銅刻文房以同光年間陳寅生自書自刻為肇始，由興盛到衰亡曇花一現，不過150年的歷史。百年近代銅刻文房史，其高峰有二：清代高峰以陳寅生書刻的書法作品為代表；民國時期的高峰以陳師曾、姚華等名家親筆書畫銅刻作品為代表。其中，名家親筆書畫銅刻，在坊間俗稱“畫稿”墨盒（鎮尺），是指當時的名家親自在素面銅文具上直接創作，包括了書法作品和繪畫作品，然后交由刻銅名家手工鐫刻而成的。民國初年，這種美術實踐由接受了西方美術理論洗禮，在當時堪稱畫壇領袖的陳師曾、姚華首倡，林紓、胡佩衡、陳年、吳征、齊白石、張大千、溥儒、王夢白、張浩如、丁佛言、陳寶琛、梅蘭芳等眾多書畫名家參與其中，造就了中國工藝美術史上一個奇跡?？梢哉f，幾乎近代活躍在京都所有的書畫名家都吉金染翰，或多或少地參與了銅刻文房的創作，操刀刻銅的也非等閑之輩，多見為篆刻名家、刻銅大家，如張樾丞、張壽臣、姚錫久等。有資料證明，齊白石甫入京師聲名未著，也曾為琉璃廠掛單刻銅。然而舊時風月，絕代風華，卻由于歷史的原因歸于湮沒。直到上個世紀八十年代，隨著國富民安盛世收藏，特別是文房收藏的勃興，這一中國青銅史上最后的一抹余暉、中國文化史上最后的文房才重放異彩，并以其豐富的內涵和絢爛的光芒，引得一群小眾收藏者如醉如癡，繼而深入探尋，發微鉤沉，開山辟路，奠基了近代銅刻文房收藏的基本理論框架，使這一文化活動漸呈方興未艾、星火燎原之勢。

現身拍場的這件陳師曾畫同古堂刻《明月松風》墨盒，白銅質，畫面為《明月松風圖》。款題“明月生高寒 松風聞遠籟 魯唯先生屬 師曾畫”，11cm×11cm×3cm。底銘“北京同古堂”。載于人民美術出版社1996年版《陳師曾畫銅》第7頁，編者陳封雄、谷峰。陳封雄即陳師曾之子。學者谷峰在該書序言中開篇言到：“《陳師曾畫銅》是著名畫家陳師曾在銅制的墨盒和鎮尺上創作的書畫，由刻銅好手張樾丞鐫刻而成，再施墨拓就得一部作品集。”《陳師曾畫銅》和《蓮花庵寫銅》（貴州民族出版社2002年版）是陳姚后人以家傳銅刻拓片編成的，刊載于這兩部書中的墨盒鎮尺大多湮沒，目前現身的屬鳳毛麟角。這或許是這件拍品為藏家追捧的原因之一。

二

拍得此盒后，免不了要作些考證?！睹髟滤娠L》墨盒上款為“魯唯先生屬”，囿于見聞，一直不得確解。讀《陳師曾畫銅》有個大致的印象，就是上面所載的文房雅品其上下款皆為一時俊彥，多為師曾的師友，是師曾與當時文人、畫家、官員、富商交游的一個縮影。爬梳解讀這些人物之間的關系，對了解民國初年的文人交往，對研究陳師曾，或有一定的意義。按習慣，魯唯當是受贈人的字，或名以字行。沒有下款，寫“師曾畫”，可理解為師曾就是贈者。師曾稱魯唯為先生，表明魯唯或為長輩，或是新認識的朋友，不甚相熟。如是后者，還要贈盒與之，概是中間有相熟的友人介紹。如直接與師曾相熟，那就稱兄道弟了。又師曾自書上下款的墨盒，上下款人物多為同道中人，即愛詩文、懂書畫之人，不是通過商家賣給陌生人的。如此說來，考正出魯唯何許人也，也許能鉤沉出民國時期一位不知名的書畫家來，頗可佐為茶余飯后的談資。

搜研資料，見到一位“傅魯唯”，頗合上面的諸多假設，或許“傅魯唯”就是這個“魯唯先生”。

2007年某拍賣公司上拍一幅張大千左手繪的人物山水圖，此畫2010年又現身，引起坊間熱議。因為張大千左筆繪畫較罕見，至多不過十多幅。張畫今天價極昂，世人耳熟能詳，他的一幅左手繪畫成為焦點是世間浮躁所至，不足為奇。倒是此畫的款識頗有幾分可琢磨之處。此畫款為“魯唯鄉兄強余左手作畫，殊不成形也，大千”。這可理解為魯唯和大千太熟了，稱為鄉兄，許是發小，強逼著大千用左手畫。大千的題款字里行間看似無奈，實為賣弄，對這幅左手游戲之作也頗為自得。能為此畫，不僅因為魯唯和大千不見外，也透露出傅魯唯的性格有些江湖，不拿自己當外人。有資料稱傅魯唯在軍界任職：1924年7月25日鐘體乾、傅魯唯等授陸軍少將，且為秦省三的參謀長?；蛘f有點軍人作風也未可知。拍賣公司的說明文字中說傅魯唯是張大千早年摯友，擅長書法。專家稱四川省文物總店還收有張大千作畫、好友傅魯唯題字的《老子問禮圖》，為乙丑（1925）年所作。網上可以看到有傅魯唯的書法作品交流，有對聯、扇面等，皆可看真，可為其擅書法之佐證。

雖然當時張大千聲名不彰，陳師曾已為京城畫壇祭酒，但陳師曾和張大千相熟應是事實。兩人合作的畫作也不鮮見。因此把魯唯考為傅魯唯，推想這件墨盒或為張大千介紹由陳師曾贈給蜀人傅魯唯的，大抵可信。

三

2010年12月，其時距拍得《明月松風》墨盒已有半年之久。那份激動的心情早已平息。不曾想平地又起波瀾。藏友海上懷蓮齋赴蜀拜訪成都書家鐘楊琴笙先生，讀到《二十世紀四川書法名家研究叢書——徐無聞卷》（四川美術出版社2010年7月出版，向黃主編），赫然看到了《明月松風》墨盒的身影。我得知這一消息即刻網購了該書。在該書134頁，有徐無聞先生手拓的《明月松風》墨盒拓片，并題有跋文：

“陳師曾畫銅墨盒 上款魯唯姓傅華陽人 先師易均室先生舊藏 一九六九年師母萬夫人見賜 拓奉永舒賢友清賞 丁卯季秋 徐無聞 無聞手拓（朱文?。?。

原來此盒是近代書畫篆刻大家易均室和徐無聞先生舊藏，可謂流傳有序。徐無聞先生曾手拓《明月松風》墨盒并題跋貽贈友人。這段機緣思來頗有幾分感觸：

1、見于著錄且流傳有序歷來為收藏界所重視。但銅刻收藏歷史很短，要做到還真不容易；能有著名藏家遞藏更屬難得。易均室和徐無聞是近代金石學大家，能重視收藏墨盒并手拓宣傳，足見對刻銅金石學價值的認可。

2、刻銅藝術品的傳拓非常重要；實物和拓片各擅其美，并偕佳妙，拓片的題跋，吟詠，傳播……更有意義；

3、《明月松風》墨盒是徐無聞先生后人流出，現身在京城古籍書畫拍場，估價極低。回過頭來細觀那場拍賣的拍品目錄，還能看到徐無聞先生舊藏的拍品，包括易均室先生的幾幅書法作品?！睹髟滤娠L》墨盒當年是易先生去世后由夫人萬靈蕤先生贈給徐無聞的。萬先生也是書法家，在民初易先生有關資料中有被提及。萬先生此舉是此盒流傳有序的關鍵。倘不若此，這方墨盒早在上世紀就會湮沒，也就沒有徐無聞先生的手拓存世了。如此來龍去脈，實屬萬幸。對待藏品，有緣存之，有能力處之，方是科學的做法。

4、《明月松風》墨盒曾著錄于人民美術出版社的《陳師曾畫銅》（第7頁），徐無聞先生手拓《明月松風》墨盒題跋贈友著錄在四川版《徐無聞卷》（134頁），這是否會增加藏品的價值？對此其實應該有更深層次的理解。該藏品最具價值的是作品本身：是陳師曾畫銅張樾臣刻銅藝術的本身。早年被傳統金石學家重視，說明其藝術價值早已被認可。收藏離不開鑒賞，而鑒賞需要獨立審美。收藏實踐也需要超前的價值判斷?！按酥杏姓嬉猓嬉淹??！?/p>

5、銅刻收藏和傳統收藏比較，有其自身的特點：歷史短暫，文獻缺乏；學術研討尚有深入提高的空間，基礎普及任重而道遠；鑒賞評價缺乏公認的審美標準，和其他門類比較略顯薄弱；缺乏傳統大藏家的介入，銅刻本身獨有的審美價值有待彰顯。我輩后學，只有多讀書，勤思考，善于總結，勇于實踐，才能有所收獲。而收藏最大的收獲，在于知識的獲得、學養的提高、思想的豐富、心靈的陶冶。舍此無他，切勿執迷。

四

一件銅刻文房的收藏故事，至此也該告一段落了。然而好故事總有精彩的續集，千百年來中華文化一脈相傳，傳奇仍在繼續。藏銅又結翰墨緣。讀到《徐無聞卷》后，我陸續寫了幾篇讀書心得，上傳到自己的自留地（博客）里。《徐無聞卷》的主編、四川金石學家向黃老師，近日從網上看到了《明月松風》墨盒的收藏經過，感慨萬端。向黃老師是徐無聞先生的入室弟子，得乃師真傳，是徐無聞研究的專家。承蒙向黃老師厚愛，特為我書寫了一副對聯“師曾圖畫筆不朽；樾臣刻字銅亦香”。我心中非常感謝。那兩天天大熱，我試著拓了幾紙《明月松風》拓片，給向黃老師寄去求題跋墨寶。不日即收到向黃老師的大札和精彩題跋。跋曰：

“靜耦軒守墨居遞藏朽道人畫銅墨盒

飄語零落沈麝香。一紙墨拓云在堂。泉石煙霞君欣然。松風明月日日長。

此盒今歸河北石家莊之楊未君 辛卯立秋成都向黃”

韻句中飄語一詞，系易先生在民國三十年所創金石藝刊《藝甄》第一期所載靜耦軒夫婦照片題署。麝香乃制古墨必用之原料。

昔易均室先生嘗有一聯“泉石膏肓；煙霞痼疾?！蹦藸類凵剿税V迷狀。今移來摹寫銅刻文房收藏者之癡迷，也甚相得。

云在堂得藏《明月松風》墨盒，機緣巧合，感慨萬端。草成俚句以志（首二句用前人句）：

諸緣忘盡未忘詩。花開花落兩由之。拈管冥思鐫者苦。走刀絕想畫師知。法無定法菩提子，禪外求禪古松枝。高疏簡淡承天籟，文脈連綿有定時？

2011年8月15日定稿于云在堂，時辛卯三伏，天大熱