教育大眾化時(shí)代的精英教育

隨著高等教育的不斷發(fā)展，大眾化背景下的精英教育仍然占據(jù)著重要地位，精英教育的發(fā)展為我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的進(jìn)步提供了大量高端人才資源，但精英教育背后也隱藏著一些不容忽視的問題，怎樣才能解決這些問題，使精英教育更加符合大眾化教育的需要，值得我們進(jìn)一步分析與研究。

一當(dāng)代中國教育的現(xiàn)狀

我國的教育由于受到傳統(tǒng)教育思想的影響，一直以來都是以傳授知識為主要教育目標(biāo)。教學(xué)以教材為本，以教授知識為中心，通過老師的講解將信息直接傳輸?shù)綄W(xué)生的大腦，接著進(jìn)行考試，最后以考試分?jǐn)?shù)高低來衡量學(xué)生是否掌握了已學(xué)的知識。課堂上向來是以教師為主體，學(xué)生一味死記硬背，沒有將知識靈活運(yùn)用，不懂得提出問題，學(xué)生的興趣與積極性受到抑制，這種教學(xué)理念雖然培養(yǎng)了少數(shù)精英，但實(shí)際上這樣的學(xué)生與其說是“人才”，不如說是應(yīng)試教育下生成的背書機(jī)器。

什么樣的人才算是精英?“精英”一詞最早出現(xiàn)在17世紀(jì)的法國，意指“精選出來的少數(shù)優(yōu)秀人物”。精英主義教育觀則一直存在于教育公平的演變過程中，它是一種選擇個(gè)人資質(zhì)或社會經(jīng)濟(jì)背景優(yōu)異的少數(shù)精英加以教育的模式。“教育上的精英主義正是基于知識、學(xué)習(xí)或其他能力，將大部分的教育關(guān)懷、資源或經(jīng)費(fèi)分配給在某一特殊領(lǐng)域中表現(xiàn)最杰出的學(xué)生，而其他大多數(shù)一般的學(xué)生被認(rèn)為不是那么值得關(guān)懷，或值得作特殊的教育投資。”

因此，精英主義教育觀主張依據(jù)個(gè)體的需求、能力、貢獻(xiàn)或成績來分配不相同或不平等的資源。然而當(dāng)前我們所指的精英教育是在大眾化背景下的高層次、高素質(zhì)的教育，是讓少數(shù)具有較佳天賦和潛質(zhì)的學(xué)生成為高精尖人才的教育。

目前，我國高等教育總規(guī)模列世界第一位，高等教育總規(guī)模占全世界高等教育總規(guī)模的比例從解放初的1/46提高到目前的1/7。到2008年，高等教育毛入學(xué)率達(dá)到23.3％，全國各類高等教育在學(xué)人數(shù)達(dá)到2907萬人，全國普通高校(全日制)招生608萬人，是1998年的6倍。1998～2007年，高等教育為各行各業(yè)輸送了3000多萬畢業(yè)生。由此看出，大眾化背景下的精英教育順應(yīng)了學(xué)生自我發(fā)展的需要，也滿足了學(xué)生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)的需要。正如馬丁·特羅所說：“大眾化高等教育的發(fā)展，不是不要精英教育，而是要更加保護(hù)精英教育，政府必須支持、保護(hù)、發(fā)展精英教育，這是政府和全社會的責(zé)任。”就我國而言，高等教育在整個(gè)教育事業(yè)中處于龍頭地位，是實(shí)現(xiàn)我國人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的主要途徑，決定著我國基礎(chǔ)教育改革的方向，對提升我國人力資源的整體水平與推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，起著關(guān)鍵『生的作用。

二精英教育帶來的問題

精英教育包含了一切針對資質(zhì)較好、積極性強(qiáng)的學(xué)生的教育，目的是把他們培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜瞬拧８叩葘W(xué)府所培養(yǎng)出的學(xué)生，“應(yīng)是獨(dú)立自主、把握自己命運(yùn)的人，他們已經(jīng)成熟，不需要教師的引導(dǎo)，因?yàn)樗麄兡馨炎约旱纳钫莆赵谑种小！彼麄儾粌H擁有深厚的專業(yè)知識功底，還應(yīng)該具備優(yōu)良的品德與素質(zhì)。然而，精英教育也導(dǎo)致了教育的不公平，帶來一系列問題。“問題就是事物的矛盾，哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題”。從精英教育的結(jié)果來看，大學(xué)以及教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)出的所謂“英才”，在學(xué)習(xí)能力提高與知識儲備增多的同時(shí)，開始逐漸導(dǎo)致在精神品質(zhì)、道德素養(yǎng)等方面的缺失，這些在很大程度上影響了精英素質(zhì)的提高與精英教育的繼續(xù)發(fā)展。

1“應(yīng)試教育”導(dǎo)致“考試機(jī)器”泛濫

在精英教育模式的主導(dǎo)下，長期以來我國的基礎(chǔ)教育偏離“全民教育”與“素質(zhì)教育”的軌道，導(dǎo)致“應(yīng)試教育”盛行。以培養(yǎng)少數(shù)“英才”為主實(shí)行嚴(yán)格選拔、淘汰的精英教育，使學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，長時(shí)間的學(xué)習(xí)導(dǎo)致身體素質(zhì)的下降。學(xué)生變成了不停運(yùn)轉(zhuǎn)的“考試機(jī)器”，整日對著所謂的“考試寶典”，在題海里苦苦追尋。考試分?jǐn)?shù)的高低，成為評價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。由于考試的壓力過重，學(xué)生心理承受能力急劇下降，“背多分”成了學(xué)生考試的救命稻草，只要將考試要考的內(nèi)容背得滾瓜爛熟，高分就不在話下。長此以往，學(xué)生逐漸走入“為考試而考試”的怪圈，知識的掌握與否，理論能否與實(shí)踐相結(jié)合，不再成為他們關(guān)注的焦點(diǎn)，實(shí)實(shí)在在成了考試的奴隸。

2精英教育催生基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的不公平

(1)城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間辦學(xué)條件差距巨大。由于教育經(jīng)費(fèi)投入長期不足，各地基本的辦學(xué)條件特別是城鄉(xiāng)間、地區(qū)間、重點(diǎn)學(xué)校與普通學(xué)校間的差距巨大。很大一批農(nóng)村中小學(xué)由于教育經(jīng)費(fèi)持續(xù)緊缺，連最基本的辦學(xué)條件都得不到保障。基本的實(shí)驗(yàn)儀器與圖書嚴(yán)重匱乏，國家規(guī)定的課程不能開齊，學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重不足，甚至仍然存在中小學(xué)危房問題。農(nóng)村教育依然在低水平上徘徊。

(2)城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間師資隊(duì)伍差距巨大。農(nóng)村教師隊(duì)伍中約有3l萬教師學(xué)歷未達(dá)標(biāo)，中高級職務(wù)比例偏低，初中尤為突出，2005年城市初中高級職務(wù)比例為12.36％，而農(nóng)村僅為2.33％。農(nóng)村教師補(bǔ)充難，在職培訓(xùn)提高也很困難，教師編制制度和補(bǔ)充機(jī)制難以適應(yīng)農(nóng)村教育的發(fā)展。農(nóng)村教師待遇偏低，地方政府出臺的津貼補(bǔ)貼難以落實(shí)，使優(yōu)秀教師越來越集中于少數(shù)重點(diǎn)示范學(xué)校，導(dǎo)致“強(qiáng)校更強(qiáng)，弱校更弱”的所謂馬太效應(yīng)。

(3)重點(diǎn)示范學(xué)校與普通薄弱學(xué)校教育質(zhì)量懸殊，擇校壓力巨大。經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)良的家庭可以憑其擁有的資本以較低的分?jǐn)?shù)上好學(xué)校，而一般家庭的子女只能靠分?jǐn)?shù)上重點(diǎn)中學(xué)。階層差距正成為影響教育公平的主要因素。

3“擇校熱”加劇教育亂收費(fèi)

家長們都“望子成龍，望女成鳳”，不惜一切代價(jià)也要讓子女就讀于最好的學(xué)校，獲取最優(yōu)質(zhì)的資源，受到最好的教育，正因?yàn)槿绱耍涕L了“擇校熱”這一現(xiàn)象，隨之產(chǎn)生的“擇校費(fèi)”則成為最嚴(yán)重的、亟待整治的教育亂收費(fèi)問題。

當(dāng)前明確進(jìn)入政府部門治理范圍的，只有高中擇校費(fèi)，而義務(wù)教育階段的擇校費(fèi)實(shí)際在范圍上更廣，產(chǎn)生的影響也更惡劣，并沒有進(jìn)入治理范圍。由于國家不允許有義務(wù)教育階段的擇校費(fèi)，于是很多中小學(xué)擇校費(fèi)的名稱搖身一變，成了“借讀費(fèi)”和“捐資助學(xué)金”。以重慶市為例，近一兩年義務(wù)教育階段的擇校費(fèi)不斷刷新，每個(gè)區(qū)較好的小學(xué)，過去擇校費(fèi)l至2萬，如今一般在3至3-5萬。而市內(nèi)知名小學(xué)和直屬小學(xué)擇校費(fèi)從2至3萬，漲到了5萬左右，主城區(qū)每個(gè)區(qū)較好的中學(xué)，“捐資助學(xué)費(fèi)”在1.8至3萬之間，市直屬中學(xué)一般都在3.5萬左右。中小學(xué)“擇校熱”嚴(yán)重?fù)p害教育公平，高昂的學(xué)費(fèi)使升學(xué)成為金錢和權(quán)力的較量。“擇校熱”使大量教育資源涌向少數(shù)重點(diǎn)學(xué)校，而絕大多數(shù)的普通學(xué)校、薄弱學(xué)校卻在教育資源上日益缺乏，這更使得基礎(chǔ)教育的發(fā)展嚴(yán)重不平衡。

4精英教育使學(xué)生難以“被尊重”

無論是學(xué)前教育、義務(wù)教育還是中等、高等教育，老師與學(xué)生之間都應(yīng)當(dāng)相互尊重、互相關(guān)懷。根據(jù)柏拉圖的觀點(diǎn)，愛就是美的證人。“愛的施予，例如在教育中對年輕一代的愛護(hù)并非降低格調(diào)——除非你被統(tǒng)治欲迷住或是為圖利的目的去教育——而是達(dá)到自我升華。”

老師對學(xué)生的愛，還是學(xué)生對老師的愛，都是從雙方的尊重中獲得。“尊重對于教育是不可或缺的。沒有尊重，所有的勞作都將是無用功。尊重是所有教育模式的主旨所在。”[耐待某些天資聰穎的學(xué)生，老師大多會喜愛有加，在學(xué)習(xí)與生活上都給予更多的關(guān)心與愛護(hù)。相反，對那些成績平平，或者智力相對弱一點(diǎn)的學(xué)生，很多老師不但沒有耐心與人文關(guān)懷，甚至冷淡他們，讓這些學(xué)生感覺被歧視、被拋棄，于是心灰意冷，開始厭學(xué)，有的學(xué)生甚至因此退學(xué)，流入社會，極不利于他們的身心發(fā)展。

5“黃山門”——精英教育的敗筆

2010年12月，以復(fù)旦大學(xué)學(xué)生為主的18名上海驢友黃山遇險(xiǎn)，被困后報(bào)警求救，下撤途中民警張寧海墜崖犧牲，他們在場的冷漠反應(yīng)以及脫險(xiǎn)后在論壇上討論如何搞好媒體公關(guān)，不談哀悼殉職民警，成為被網(wǎng)友批評如潮的“黃山門”風(fēng)波。透過這次事件，我們所看到的是一種不敢面對、極力狡辯的逃避心態(tài)。而在復(fù)旦大學(xué)這樣一所令人尊敬的學(xué)府培養(yǎng)出的精英里面，竟然有如此扭曲的價(jià)值取向以及不合格的道德觀。

“一個(gè)有德性的人在整體的人格上是通過追求美麗而成長的人，或者說具有道德自我的人，他在整體的精神上是道德的，道德教育意味著培養(yǎng)個(gè)人的優(yōu)秀和卓越的道德自我，使道德自我成為他的人格核心。”他們在復(fù)旦大學(xué)無疑接受的是精英教育，畢業(yè)以后會有令人稱羨的學(xué)位和各種證書，他們的專業(yè)知識很豐富，處理人情世故也如此游刃有余。但是他們的精神卻在退化，道德觀在發(fā)生偏離，責(zé)任感也在逐漸變淡。

6“二代”精英面臨考驗(yàn)

中國的精英所存在的問題逐漸從他們的下一代身上體現(xiàn)出來。南京\"70碼”事件、公子哥網(wǎng)上炫富、地方官子女“特招”等等這些有關(guān)“富二代”、“官二代”的負(fù)面新聞層出不窮。這些新聞的爆發(fā)證明社會精英階層的年輕一代正在步入社會舞臺，同時(shí)也證明我們國家精英教育存在很大的缺陷。

平民階層在中國并未形成組織化的力量而與精英取得平衡，而那些經(jīng)濟(jì)精英和權(quán)力精英對社會的壟斷式占有，使貧富分化更加厲害。由此導(dǎo)致平民階層與精英階層漸行漸遠(yuǎn)、彼此仇視。如今“二代”精英開始嶄露頭角，他們需要的不是更多的權(quán)利和金錢，而是找回缺失的責(zé)任感，并且以完全的“中國精英”身份回報(bào)社會。他們正在面臨一場精英教育給予的真正意義上的考驗(yàn)。

三反思與對策

1對當(dāng)前精英教育的反思

當(dāng)前的精英教育始終沒有逃開“應(yīng)試教育”的陰影，它是針對少數(shù)資質(zhì)較好、積極主動性強(qiáng)的人進(jìn)行的教育，長期的應(yīng)試教育制度影響了民眾和社會對人才培養(yǎng)形成正確教育觀，認(rèn)為只要考試成績好的就是人才，成績不好的就是笨才；也使學(xué)生的創(chuàng)造力受到限制，學(xué)生只知道拼命做題記住需要記的知識，觀察能力、創(chuàng)新能力以及動手能力都很低下，甚至到了無知的程度。

政府對教育投入總量嚴(yán)重不足，也是導(dǎo)致許多學(xué)校亂收費(fèi)的原因。老師對“天才”學(xué)生的關(guān)懷勝過對待普通學(xué)生，造成這類不受關(guān)注的學(xué)生心理上的氣餒，感覺不被重視，因此老師更應(yīng)該將愛傾注到他們身上，所有的學(xué)生在老師眼中都是平等的，不應(yīng)以成績來評價(jià)一個(gè)學(xué)生的好壞。

精英教育在幫助學(xué)生拓展專業(yè)知識的同時(shí)，不能忽視道德品質(zhì)與責(zé)任感的培養(yǎng)。“二代”精英的發(fā)展更代表了精英教育的成果，要成為一個(gè)完整的人，一個(gè)具有專業(yè)素養(yǎng)與道德感、責(zé)任感的優(yōu)秀的人。

2對精英教育產(chǎn)生的問題提出的對策

(1)改革考試制度。在選拔人才上采取多元化，人才的選拔不以單一考試來衡量，因?yàn)槿瞬排囵B(yǎng)的途徑是多方面的，可以采取抽考模式，增設(shè)能力考核、特長考核、發(fā)明創(chuàng)新考試。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，要按照有利于科學(xué)選拔人才、促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展、維護(hù)社會公平的原則，探索招生與考試相對分離的辦法，政府宏觀管理，專業(yè)機(jī)構(gòu)組織實(shí)施，學(xué)校依法自主招生，學(xué)生多次選擇，逐步形成分類考試、綜合評價(jià)、多元錄取的考試招生制度。

(2)改善薄弱學(xué)校的辦學(xué)條件，組織城鎮(zhèn)教師支援農(nóng)村教育工作。政府要加大對薄弱學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)的投入，把向薄弱學(xué)校的投入納入當(dāng)?shù)刎?cái)政預(yù)算，整合現(xiàn)有義務(wù)教育資源，創(chuàng)新教育教學(xué)管理制度，進(jìn)一步增加城區(qū)薄弱學(xué)校的辦學(xué)設(shè)施，改善教育基礎(chǔ)設(shè)施的硬件及軟環(huán)境。薄弱學(xué)校師資隊(duì)伍的整體素質(zhì)也有待進(jìn)一步提高，鼓勵優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生到薄弱學(xué)校任教，從而注入活力。在實(shí)施“百、千、萬”師資培訓(xùn)工程時(shí)重點(diǎn)向薄弱學(xué)校傾斜，幫助薄弱學(xué)校建設(shè)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育體系，組織優(yōu)秀城鎮(zhèn)教師到農(nóng)村工作，制定多向、輪換、定期的流動政策，樹立通過教師合理流動促進(jìn)教育均衡的思想，同時(shí)，教師的定期流動應(yīng)當(dāng)有完善的政策與制度保障，才能將教師輪換到崗落到實(shí)處。

(3)綜合治理教育亂收費(fèi)。擇校費(fèi)出現(xiàn)的根本原因是教育投入不足，因此治理教育亂收費(fèi)將是一個(gè)長期的過程。首先政府要轉(zhuǎn)變職能，做好教育、衛(wèi)生等公共產(chǎn)品的提供工作，要從根本上切斷政府、教育主管部門與教育機(jī)構(gòu)的利益關(guān)系；其次要繼續(xù)加大對教育的投入力度，調(diào)整教育投入的方向，重點(diǎn)投入到基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育上，政府應(yīng)當(dāng)合理配置教育資源，向薄弱學(xué)校、不利人群以及農(nóng)村學(xué)校傾斜；最主要是從根本上打破教育行業(yè)壟斷，積極扶持和大力發(fā)展民辦學(xué)校，適當(dāng)降低民辦學(xué)校的辦學(xué)準(zhǔn)入門檻，以此降低廣大人民群眾的受教育成本。教育亂收費(fèi)應(yīng)該受到嚴(yán)格的法律制裁，因此要做好學(xué)校的收費(fèi)工作，嚴(yán)格依法治校。

(4)加強(qiáng)教師對學(xué)生的人文關(guān)懷。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該以博愛的胸懷關(guān)注學(xué)生的身心健康。著名教育家陶行知認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化，首先要提升人的權(quán)利和尊嚴(yán)，服務(wù)于人的自由和幸福。新的教育理念倡導(dǎo)博愛，不僅要愛全體學(xué)生，更應(yīng)該愛學(xué)生中的弱勢群體，以寬容的心態(tài)去關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。除了在課堂上通過及時(shí)的評價(jià)反饋去體現(xiàn)教師的人文關(guān)懷，課后也應(yīng)該與學(xué)生多進(jìn)行交流、溝通，“隨著相互溝通所包含的內(nèi)容愈多，溝通本身愈加進(jìn)展，溝通的達(dá)成有賴于客觀的內(nèi)容，而這些只有通過互愛的人才變得實(shí)在起來。”有了愛，教師和學(xué)生之間的距離才會拉得更近，教育才會達(dá)到最好的效果。教師要把全部的愛心都傾注到教學(xué)當(dāng)中，讓師生達(dá)到心與心的交互、情與情的的交融，學(xué)生才能快樂而自由地成長。

(5)大眾化背景下的精英教育更應(yīng)該注重道德教育。中國的傳統(tǒng)美德隨著近年經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐漸淡漠，大眾化背景下的精英教育要以道德教育為基礎(chǔ)，試想一個(gè)沒有道德品質(zhì)和責(zé)任感的所謂的“英才”，即使專業(yè)知識功底再深厚，懂的理論再多，能成為完整的“精英”嗎?精英是德才兼?zhèn)涞娜耍瑩碛懈呱械牡赖滤仞B(yǎng)，是每一個(gè)將成為精英人的基本條件。道德教育在大眾教育里占有重要地位，在精英教育里更是發(fā)揮著巨大作用。中小學(xué)、高等學(xué)校的道德教育要讓學(xué)生掌握一定的道德知識，并形成深層的道德情感和良好的道德行為習(xí)慣。道德理論的學(xué)習(xí)還需要進(jìn)入社會錘煉，從而形成健全的人格。但是目前的道德教育存在一個(gè)很大的失誤，就是道德教育與生活世界相脫離，造成道德教育逐漸失去生命和源泉。

加強(qiáng)道德教育，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，提升自我責(zé)任感，可以從根本上提高精英整體素質(zhì)，促進(jìn)精神文明建設(shè)。當(dāng)然，在強(qiáng)調(diào)道德素養(yǎng)與責(zé)任感的同時(shí)，文化知識的學(xué)習(xí)也要同時(shí)保證。只有具備正義感、責(zé)任感和高尚道德品質(zhì)的“英才”才是新時(shí)期大眾化背景下的精英，才是符合社會發(fā)展需要的高端人才。

面對建設(shè)學(xué)習(xí)型社會背景下的國家發(fā)展，教育大眾化時(shí)代的精英教育將會繼續(xù)發(fā)揮其重要作用，與大眾教育一起為我國各個(gè)領(lǐng)域輸送更多適合社會發(fā)展與民族需要的人才。精英教育在今后的發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)本著教育公平的原則，在選拔人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)上多元化，對于教育基礎(chǔ)設(shè)施較差的地區(qū)，教育部門要給予更多的關(guān)懷與幫助，改善學(xué)校條件。政府要適時(shí)轉(zhuǎn)變職能，嚴(yán)格治理教育亂收費(fèi)。在精英教育的過程中，教師也要擺正心態(tài)，對所有學(xué)生一視同仁，用愛去感化學(xué)生，與學(xué)生共同進(jìn)步和發(fā)展，重視道德教育，提高學(xué)生素質(zhì)。為國家和社會造就棟梁之才，是精英教育的最終目的，也是教育作為培養(yǎng)人的活動所做出的最大貢獻(xiàn)。

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