賞罰有“度”巧育人

禪師有兩個徒弟，大徒弟做事總是很穩妥，深受禪師喜歡，二徒弟總是急三火四，少不了挨師父訓斥。二徒弟見師兄很受師父重視，百思不得其解，于是暗中學習他怎樣做事，發現師兄無論干什么總比自己慢很多。他很高興，以為找到了做事的妙訣。這天，師父讓兩個徒弟去山下擔水，二徒弟故意磨磨蹭蹭，待師兄回寺廟很久后才慢吞吞趕到，滿以為師父會表揚，可是師父鐵青著臉，嚇得他什么也沒敢問。

某日參禪，他終于忍不住問了師父緣由，師父語重心長地說：凡事皆有度，急也不行，緩也不可，不偏不倚，適中最好。二徒弟羞愧地低下了頭。

故事很簡單，卻引人深思。二徒弟之所以不得做事要領，就是因為他不知道什么叫做“度”，先前急躁，后來又磨蹭，表面上看，學完師兄后是有了改變，但卻從一個極端走到另一個極端，當然也就做不好事情，得不到師父的表揚了。世間萬物，皆有一個限度，超越限度，事情往往做不好，班主任在賞罰學生時也應該把握好“度”。

獎賞和懲罰是常用的教育手段，但是獎賞太慷慨，也存在弊端：有的學生經不起表揚，一表揚就飄飄然；有的學生把經常受到的表揚當成家常便飯，認為理所應當；有的同學被表揚后，變得張揚跋扈，看不到自己的缺點……懲罰也如此，如果“量刑”超過限度，輕者造成學生逆反，重者傷害學生身心。如果獎懲太吝嗇，也未必是好事：獎賞吝嗇，學生容易受到冷落，心靈上會有失落感，懲罰過輕，助長歪風邪氣和惡習，因此，獎懲的程度和頻率必須調控得當，要與學生的行為相適應，力求做到不夸大、不縮小、不增多、不減少，公平、合理、適度，不翻舊賬、“不揪小辮”。

賞罰尺度的出發點是愛。陶行知先生說：“教育是心心相印的活動，惟獨從心里發出來的，才能打到心的深處。”有愛做前提，任何一種語言都動聽，哪怕是批評，那里面也含有警示和希望，即使是怒氣沖天，也如父愛一樣具有震懾作用。當學生體會到獎懲中蘊含的師愛，他們就會敞開心扉接受。這里所說的懲罰絕不是體罰或心罰，而是警示和提醒，是前車之鑒后事之師。

賞罰尺度的指向必須明確。教師應該深入實際了解第一手獎懲資料，了解學生行為過程中所表現出來的目的動機、方式方法、情感態度和價值觀；教師的獎懲應明確指向學生行為，而非學生本身，如果用有色眼鏡對待不同學生，對人不對事，后果也只能是把學生推向敵對陣營；當獎則獎、當罰則罰，公平合理、指向明確，獎懲平等，這樣教師才能贏得賞罰的主動權。

賞罰尺度的關鍵在于機智。賞罰不是生硬的語言，不是“你真聰明”“你太笨了”這樣簡單的表白，而應該體現教育機智。夏季到來，學生明顯比往常躁動，教室里樓道里吵嚷聲不斷，青春少年在叛逆期間持續興奮。這天自習，學生說笑時間長達二十分鐘，有必要懲罰一下。智慧突然閃現，我轉過身去，朝向黑板寫下幾個大字：“請把自己調成靜音狀態好不好，我們晚放學十分鐘”。孩子們先是竊竊私語，然后領悟了老師的良苦用心，不再說話。一個簡單的提醒，一個溫馨的調侃，一個機智的懲罰，勝似言語暴力和體罰。

賞罰尺度需要投入民主。賞罰不是教師個人行為，而應該是班集體大多數學生的意愿，因此教師實施重大獎懲時，一定要慎重，應該充分發揚民主，爭取學生的意見和建議，形成集體的道德準則，同時擴大了獎懲的教育面。北京三日游的晚上，我們住在旅店，因為第一次和同學出門，大家都希望晚上各個宿舍走走。鑒于學生白天表現不錯，我給予獎勵：“給大家一個小時時間盡情玩，之后各回房間休息。”孩子們高興極了，玩得也很盡興，到了時間，孩子們很自覺地回到自己房間，完全遵守老師的規定。這一小時其實就是“度”。是學生依靠民主爭取到的權利，而他們也自覺維護了“度”的要求，成為聽話的好孩子。由此看來，教師要遵從學生的意愿，任何一種主觀武斷、盲目隨意的獎懲行為只能破壞集體的公平秩序，沖淡獎懲的功效，喪失教師應有的威信。

當然在具體的賞罰過程中，我們還是主張當獎則獎，當罰則罰，以獎代罰。獎與罰，要選擇好尺度、控制好力度、調整好溫度、掌握好程度，做到有計劃、有目的、有標準、有規律、有章法，既靈活多樣，又把握時機，審時度勢、機智巧妙。賞罰是理論，更是鮮活的實踐，每一個學生就是一則故事或案例，任何一種理論終歸是理論，未見得在每一則案例上均有指導作用。因此，賞罰必須以愛為前提，明確指向，并且具備應變能力，隨時調整尺度，這樣教師才能與千差萬別的學生建立起融洽的師生關系。

(作者單位：河北秦皇島開發區第一中學)