舊著回眸(二)

翻閱十多年前舊著《中國花錢集藏指南》，由于出版社為節約成本，將書稿送至某縣印刷廠，可惜我當時精心拓制之珍貴花錢圖片，竟印成一塌糊涂，眉目都看不清，痛惜之余，也覺得對不起熱情的讀者。

總的來看，此書較《中國古錢集藏指南》學術性稍強，資料性亦較豐富，雖時隔十多年，然其一些觀點仍具有實際意義，除當時花錢價格根據市場情況整個偏低外，一些結論性意見在當今亦不為過時。

一、中國最早的花錢，始于何時？

以往的有關花錢論述或錢譜，都以西漢為上限，如“上問半兩”“太常半兩”或“辟兵莫當”以及有“朱雀、玄武、青龍、白虎”圖紋的吉語錢。

當然，相對而言，中國花錢確實從西漢以后開始較多出現。但實際真正意義上有明確花錢特征的古錢幣，早在戰國時代已經出現。上世紀80年代前后，湖北蘄春、大冶一帶通過考古發掘出的“良金”錢牌出現在楚國墓葬中。該錢為長方形，兩面飾以精美的勾連卷云紋，云雷紋襯底，正面中央處有兩圈凸脊，上有“良金一朱”“良金四朱”等金文。這種錢幣，以重量來看，其重量單位“朱”(即“銖”)顯然與秦漢的衡制有別，很可能是當時楚國的大額貨幣，也可能是具有某種慶典意義的鎮庫貨幣，是否流通過或者只是國家用于貯存之用，因無有關文字記載不得而知，但可以肯定的是，這種精美的帶有云紋的象征吉祥的錢幣，屬于厭勝幣的性質，是決無疑義的。

其實，早在上世紀40年代，先賢丁福保先生已將“良金”錢牌收入《古錢大辭典》一書，只是在認知上有所失誤，指其并非錢幣，而將其標注為“古銅器”。

現在看來，拙著《中國花錢集藏指南》所述古代花錢的時代上限應當是能站住腳的。今后錢幣界如有更新的發現，將花錢產生的時代上限繼續提前，筆者也決不會感到意外的。

二、花錢的市場價值變化

近年來花錢市場價值增值極快，直徑6厘米的“龜鶴齊壽”已達6～8萬元，日本老輩藏家平尾贊平收藏的一枚無文花錢竟在嘉德拍賣時，以34.5萬元成交即是一例。

市場價格是物品價值的商品性體現。花錢價格的增值，其原因是社會對其價值的認識有所變化。

在《中國花錢集藏指南》一書中，提出花錢的考古價值、金融史價值、工藝價值、觀賞價值、民俗研究價值等各個方面，其中的考古、金融史、工藝價值是所有古錢共有的，而觀賞價值與民俗象征意義則是花錢特有的，而這兩點又是隨著時代的變化而不斷發生變化的。如“龜鶴齊壽”吉語錢上世紀中期只會被視為封建統治者的“保命哲學”“四舊”等。而當今相當一部分人，特別是暴富階層、物質生活較為富裕者，在得到物質享受之余，追求長壽，將其作為精神寄托，則使這種古錢得到青睞，價格扶搖直上。再如社會興起追求升學、升官發財及講求風水吉兇之風氣，則“天子門子”“指日高升”“日進斗金”“金玉滿堂”等花錢也會越來越吃香。而今，人們物欲橫流，古人比之則小巫見大巫也。

當然觀賞價值所指要寬泛得多：隨著人們物質文化生活的提高，藝術鑒賞能力也越來越強，在花錢的購藏標準上，也日趨精細，過去曾被冷落的花錢，有很多是古代文人書法、繪畫、詩詞、雕塑等藝術的精品。筆者曾于上世紀80年代，在上海《藝術世界》雜志發表過一篇名為《花錢—中國古代藝術的袖珍寶庫》的文章，談及此方面問題，今年嘉德秋拍，日本平尾贊平的一枚鳳鳥紋花錢，既非金銀材質，工藝也非透雕，只是因為鳳鳥的吉祥意義、品相佳，竟拍出34.5萬元的高價，就很能說明問題。

三、一樁小公案

一枚九疊篆花錢“本命元神”的釋讀，曾引起爭論。一些泉家將其釋為“泉府元神”，不久前本刊還收到稿件堅持后者意見。其實有篆書功底者，此問題不難解決，拙著中曾有此錢拓片，筆者以為釋為“本命元神”是正確的。所謂九疊篆書法，就是將漢字橫豎撇捺加以上下擴展變形，加枝添葉，此錢文去掉枝葉，還其本來骨干，即可清楚呈現。

釋為“泉府元神”原想與鑄錢官方機構攀上關系，豈不知此為道教錢幣，“泉府元神”不僅釋讀牽強附會，且“本命”二字，“命”字寫法與“府”區別明顯，特別是下面的“口”而非“亻”，尤其清楚。

好在花錢中有“本命元神”錢，圖畫風格亦接近，現同列出，以明是非。 （責編：丁丑）