逆風塞上 注魂墨中

王雪樵（1894-1939年），名光蔭，號右軍之裔、雪山樵夫、寒鴉等，陜西神木縣人。1914年就讀于北京政法大學，1915年經李根源、裴宜丞推薦，在北京政法大學任職。還曾任陜西省省長李根源秘書、北洋政府農商部主事，因與當局政見不合，1923年歸隱神木。曾任府谷麻地溝縣丞、高志清新編八十六師駐南京國防部代表、扎薩克抗日政府秘書科長。著有《王雪樵墨跡選》于世。

王雪樵天資聰穎，幼而好學，少有書名，12歲為神木凱歌樓以榜書題匾，被譽為“神童”。1913年王雪樵入北京政法大學攻讀法律，期間臨池廣涉漢魏六朝，搜求碑帖于書肆坊間，每得一冊愛不釋手，心悟手摹不曾間斷。王雪樵在西安任職期間出入書肆碑林，收集歷代書法拓本近千冊，并廣交同好，據(jù)傳，其與于右任熟識即在此時。1922年，王雪樵又隨李根源去北京任農商部主事，不久，王雪樵倦于官場的明爭暗斗，萌生退意，遂于次年歸隱神木。

1923年，29歲的王雪樵回到神木后出任神木大學堂堂長（小學校長），開設數(shù)學、史地、格致（自然）、體操等課程，進行新式教育。經過資產階級法律教育、“五四”運動新思想、新潮流洗禮的王雪樵，和旅外回鄉(xiāng)學生史仙洲、張耀廷、郭莪村等人一起竭力宣傳新思想、新文化，“打倒孔家店”，不時有驚世駭俗之舉。在教學中，王雪樵增設了寫字課，傳授書法知識和技能，組織書法活動。在王雪樵周圍，出現(xiàn)了一批得益于王雪樵的同齡后輩，如學生李二黑、賈紹丞、武新齋、喬國干、陳煥章等，后來都具有相當?shù)臅ㄋ健?/p>

王雪樵于書法成癡，每日清晨起床，不事盥洗即立于案前，杜絕一切干擾，專心致志，臨習數(shù)百字而后他事，數(shù)十年如一日雷打不動。其家人因長期磨墨而叫苦不迭，爾后他的學生、親友為之濡硯亦無不嗟嘆勞累。王雪樵常對弟子言：“天分聰明者，也需垛兩三房紙練字。”王雪樵每確定一帖，必臨習數(shù)月，心悟玄微，苦練不輟。有一次，王雪樵為山西忻縣一富戶寫完壽幛謝絕潤金，富戶過意不去，用四頭騾子馱紙八垛，專程由山西運至神木相贈，王雪樵全部用來臨帖練字，僅此一項書紙數(shù)萬張。以筆為犁如牛之耕田，書法之于王雪樵，這種在功利之外的躬身力行，不但是為了精神的自由與心靈的安妥，而且更是為了“生命的自足存在”。

1925年，陜北鎮(zhèn)守使井岳秀過壽，派一副官攜重金到神木請王雪樵寫壽幛，其時王雪樵正在關帝廟避暑乘涼，來人手端銀元依勢作大，雪樵斷然回絕：“字不賣錢，恕不從命。請復命井大人，是手為父母所生，先師所工，非井鎮(zhèn)守使然，送客！”來人倨官傲慢，竟出脅迫之語，王雪樵猛地一巴掌扇過去，二百塊銀元在山坡上亂滾。隔數(shù)日，駐神木八十六師副師長高志清準備送井岳秀壽幛，托人傳信請王雪樵書寫，王雪樵聞信，大清早跑到族兄王應中家說：“老兄，我這幾天要躲鬼，在你家住一段，我有上好紙墨，正好給你寫幾條。”王雪樵稟性孤峻，不以筆墨侍奉權貴，如詩曰：“不如高臥且加餐。”但鄉(xiāng)親父老有所求，卻無不應允，甚或倒貼紙墨，且數(shù)量巨大，其詩曰：“暫借老嫗復瓦盆。”正因為如此，王雪樵的書作雖歷經戰(zhàn)亂、文革毀棄，至今仍有數(shù)百幅在榆林民間流傳。

1926年春，劉振華在吳佩孚、張作霖的支持下，糾集十萬人進攻西安、圍城八個月之久，國民軍將領楊虎城、李虎臣率全城軍民堅守，時稱“二虎守長安”，后馮玉祥將軍率軍入陜，西安之圍被解。為慶祝西安解圍，陜西各界舉行游藝大會。應于右任之邀，王雪樵受命為大會書寫榜書大字“游藝大會”為會額，受到了馮玉祥、于右任及二百同道名流的贊譽，一時書名大振。此次西安之行，讓王雪樵終生引以為豪。

上世紀二十年代后期，王雪樵曾任神木看守所所長。他嫉惡如仇，常為弱者抱打不平，但這一行為深為權貴勢力所不容，一怒之下，王雪樵辭去所長之職，受八十六師副師長高志清之聘，任駐國防部代表居南京三年。后因其母去世，于1930年再次回到神木，又因患病，隱居古佛洞、關帝廟等處，靜心專研詩文書法。1932年，古佛洞廟修竣，應高志清之請，王雪樵作《重修古佛洞碑記》，并為此碑篆額、書丹，記乃駢散結合，錯落有致，文采斐然，書為隸體，渾厚勁健，深得漢人神髓。此一時期，王雪樵留下了大量的書作、手稿。

王雪樵遍游北京、太原、南京、西安、杭州、五臺等名城古剎，搜奇仿古，撫碑讀帖，眼界開闊，國學底蘊豐厚，詩文俱佳，又精研書之五體，鍥而不舍，大起大落的經歷、深厚的學養(yǎng)、再加上扎實的功力，為王雪樵的藝術之路奠定了堅實的基礎。大量的藝術實踐，使王雪樵的書法產生了質的飛躍，臻至“達其性情，形其哀樂”之境。其于篆由漢到秦再到先秦石鼓文，力追前賢。于隸遍臨漢碑，若《史晨碑》《乙瑛碑》《曹全碑》《禮器碑》《衡方碑》《張遷碑》《華山碑》《石門頌》等，尤用力于《禮器碑》《乙瑛碑》《石門頌》，深得漢隸筆勢氣韻，作品古樸厚重、筆致蒼勁、風骨宛然。《陜西省志·名人小辭典》中稱其：“近代書法家，其作隸書松姿柏態(tài)，遒勁古蒼。”鐘明善評王雪樵隸書曰：“特別是《重修古佛洞碑記》，訴諸金石之后，倘置之《華山》《史晨》之間亦毫無遜色。”王雪樵浸淫六朝，遍臨北碑，于《張猛龍》《張黑女》《石門銘》《泰山經石峪金剛經》等用功尤勤，其正書點畫方峻、骨力洞達，奇正相生、渾厚雄強。五體之中，王雪樵以行書為最。其行楷用筆以方為主，鋪毫而行，沉著穩(wěn)健，點畫剛柔相濟，筆力遒勁振迅，凝練厚實，結體寬綽，抑左揚右，穩(wěn)中見險，墨足力飽，氣勢開張，形成了雄強粗獷、樸拙渾厚的風貌。尤其大字五言聯(lián)，其大、拙、重，猶如黃塬山峁般質樸渾實，又如塞上砍頭柳般古拙豐茂，意境更顯生獷蒼茫。行草以“二王”為根基，參以魏碑，筆力矯健奇崛，剛中有柔，結體或方或圓，收放自如，用筆輕重交替，節(jié)奏鏗鏘，氣脈貫通，有至性至情之鼓蕩，律動的點線充滿激情、沖動不息，書卷氣外溢。王雪樵入古不泥古，以自己性情出之，書風個性鮮明，不同于古賢亦迥異于時流，卓然自成一家。

1936年秋，王雪樵赴北平參加“北平筆會”，經輪番競選，反復鑒評，其書法作品被評為北方第六，書名于塞北競相傳頌。王雪樵北平歸來，途經包頭，在包頭的青冢河畔，王雪樵留下了不少墨跡。

“西安事變”后，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成，1937年春王雪樵應內蒙扎薩克旗沙王和其子鄂貝子之邀赴內蒙，行前，應侄子王既佑之索，賦七絕兩首：

夜雨泠泠書畫連，王朗潑墨便天然。

從今留幅鵝經卷，竟作吾家故事傳。

不妨衣食老風塵，詩酒清寒骨肉真。

留得千年遺像在，兒孫須仿畫中人。

此時的王雪樵因為地方除惡送一劣紳進入監(jiān)，卻遭受地方惡勢力迫害，故詩意凄清似有訣絕之意，亦可見他對自己書作及處世作為于內心之自信。

至內蒙，王雪樵任扎薩克政府秘書科長兼警備司令鄂貝王子的參謀，成為扎薩克政府的智囊人物。扎薩克政府在百靈廟戰(zhàn)役后，協(xié)助傅作義、何柱國保護成吉思汗靈柩遷往西北，日本欲將蒙漢分而治之的陰謀遂告破產。1939年，壯志未酬的王雪樵逝于扎薩克旗（現(xiàn)伊旗新街鎮(zhèn)），年僅46歲。

王雪樵窮困一生，死時僅一襲破皮袍裹身，然而卻為后世留下近萬件書作、十萬余頁手稿。1938年，王雪樵書屋遭日機炸毀，部分墨跡焚毀、失散，其家遷往神木城郊賀家坡。1942年，神木縣長侯石年偕教育科長楊和春、民政科長張伯英兩次前往賀家坡觀賞王雪樵遺墨，用四畝半水地置換，在王雪樵遺作中揀去精品兩箱及精拓碑帖數(shù)十冊，日后又被親朋順手牽羊許多，散失竟盡。“文化大革命”中，王雪樵的家族、親友及存有王雪樵墨跡者，紛紛“自我革命”，付之一炬。盡管如此，由于王雪樵喜交下層群眾，饋贈頻繁，書寫量巨大，近年武紹文已覓集其父墨跡百余件，但民間散存仍然為數(shù)不少。

王雪樵在書法初步形成個人風格之時，因患傷寒被誤診，撒手人寰。天生斯人未盡才，能不嘆乎？王雪樵的一生猶如彗星劃過夜空，雖然短暫，卻耀眼奪目。趙熊云：“民國時期，陜西的書畫藝術活動是陜西近代文化史上的一塊亮色。當諸多書畫大家依托西京金石書畫學會，活躍于西安及關中地區(qū)時，王雪樵先生獨秀于陜北及塞上，其書法風格與關中一脈相承，俱呈寬博敦厚的北派韻致。”藝術的力量，說到底就是人的力量。在土窯破屋中，王雪樵以心血為汁液調合漢魏于鼎鼐，融匯碑帖于一爐，胸中道義、腹內詩書化作筆底波瀾，呈現(xiàn)出一種恢宏壯美的生命境界。他為世人留下的墨跡，無疑是書法藝術之庫的瑰寶。（責編：李禹默）