明代畫家文伯仁及其《金陵十八景圖》冊(cè)頁(yè)賞析

享譽(yù)“六朝金粉，十代故都”的金陵，山明水秀，形勝天成，歷代名流俊彥紛至沓來，尋幽探勝，盡情領(lǐng)略山川風(fēng)物之美。大概是受到宋人所繪《瀟湘八景圖》的影響，明代以降，不少有識(shí)之士相繼以圖畫、詩(shī)文等形式，著力表現(xiàn)“金陵八景”、“金陵十六景”、“金陵二十四景”乃至“金陵四十八景”等。筆者在從事南京文化史研究時(shí)，收集到不少相關(guān)的文獻(xiàn)資料，這些繪畫作品盡管表現(xiàn)的是畫家心中的神采意象，但大多帶有特定時(shí)代的藝術(shù)特征、人文烙印或地理風(fēng)貌等，在某種程度上具有一定的證史性或補(bǔ)史作用，因此價(jià)值意義非同尋常。

史載，明代畫壇“吳門四家”之一的文徵明曾經(jīng)繪有《金陵十景圖》，然而迄今已不見畫影蹤跡，不過他的侄子文伯仁也畫過《金陵十八景圖》冊(cè)頁(yè)，這很可能是現(xiàn)存最早的上述類型的金陵畫作之一了。另?yè)?jù)清代《石渠寶笈續(xù)編》等典籍記載，文伯仁的《金陵十八景圖》繪于“宣德箋本”上，原先流傳于民間，入清以后歸藏于北京皇宮淳化軒。晚清覆滅后，該畫冊(cè)流出宮外再度藏于民間，現(xiàn)為上海博物館典藏。

文伯仁（1502－1575年），字德承，號(hào)五峰、葆生等，明代長(zhǎng)洲（今屬江蘇蘇州）人。文伯仁自幼酷愛丹青，曾為諸生。他始居太湖洞庭山韓村，由于明代中葉倭寇騷擾東南地區(qū)，殃及姑蘇一帶，嘉靖三十四年（1555年），文伯仁只得“以避倭寇徙家南京”，“寓棲霞寺、白鹿泉庵?jǐn)?shù)年”，故而他本人又取號(hào)攝山老農(nóng)。寓居金陵期間，文伯仁主要以賣字鬻畫為生，常與周暉、朱曰藩、何良俊、金大輿、盛時(shí)泰、顧應(yīng)祥、黃姬水、郭第等文人墨客，相互交游雅集。據(jù)載，嘉靖四十年（1561年），文伯仁繪有《浙江海防圖卷》，藉以“備御倭軍用”。晚年的文伯仁遷回姑蘇虎丘西麓居住，最后終老于此。

文伯仁為人豪放直爽，敢于不平相助。時(shí)人沈煉因?yàn)椴粷M閹黨嚴(yán)嵩之流的橫行霸道，曾經(jīng)上疏朝廷揭露其罪狀，不過很快就遭到這些人的迫害，旁人對(duì)此多不敢言，惟有文伯仁勇于為其鳴冤，此義舉一時(shí)為人所尊。不過文伯仁卻性格暴躁，“好使氣罵坐”，人多場(chǎng)合時(shí)很是難堪。又因其曾與叔父文徵明相訟，一度身陷牢獄，故人們對(duì)他存有一定看法。

文伯仁文采畫藝不凡，作文下筆如神，曾經(jīng)撰有《五峰山人集》。明代朱謀堙的《畫史會(huì)要》稱其山水畫“筆力清勁，巖巒郁茂，擅名不在衡山（系文徵明的號(hào)）之下”。文伯仁不僅擅長(zhǎng)山水畫，亦工人物畫、善寫詩(shī)文。山水畫受文徵明的畫風(fēng)影響較大，繼效元代王蒙、趙孟，宋代趙伯駒、趙令穰等前賢體格，尤為擅制橫披大畫，頗有青出于藍(lán)勝于藍(lán)之譽(yù)。寓居金陵期間，文伯仁除了編纂《棲霞寺志》外，《金陵十八景圖》冊(cè)頁(yè)就是他在飽經(jīng)金陵山水煙氣浸淫之后，提煉概括的縱情謳歌佳作。

文伯仁的《金陵十八景圖》為十八開紙本設(shè)色冊(cè)頁(yè)（每開尺幅為22.8×20.5厘米），每開圖繪金陵一勝境，畫上依次題有：三山、草堂、雨花臺(tái)、牛首山、長(zhǎng)干里、白鷺洲、青溪、燕子磯、莫愁湖、攝山（亦名棲霞山）、鳳凰臺(tái)、新亭、石頭城、太平堤、桃葉渡、白門、方山、新林浦等十八個(gè)景名，其中濃縮了當(dāng)時(shí)金陵山川風(fēng)光的精華所在。該畫冊(cè)第三、六、八、九、十一、十三、十四、十五、十七開上均署款“五峰”，而第十八開中則落有作者款識(shí)：“隆慶壬申（隆慶六年即1572年）端午，五峰文伯仁寫金陵古今名勝十八景”，各開冊(cè)頁(yè)均鈐有朱、白文不一的“德承”、“五峰”、“伯仁”、“畫隱”等印鑒。

據(jù)清代《石渠寶笈續(xù)編》記載，尤喜雅玩的乾隆皇帝愛新覺羅·弘歷曾多次留下御題，并為每開冊(cè)頁(yè)題有“七絕”對(duì)詩(shī)，足見對(duì)之鐘愛嗜好程度。清代《石渠寶笈續(xù)編》還轉(zhuǎn)引明末清初文人鄭郊為該冊(cè)頁(yè)所題的跋語贊曰：“……此圖獨(dú)能出脫，動(dòng)見雅致，生趣盎然，可掬也！”

文伯仁《金陵十八景圖》冊(cè)頁(yè)第一開中描繪的是聳立在金陵西南郊、長(zhǎng)江之南的三山，但見江天一覽，秀色無限，令人心馳神往。因此唐代詩(shī)仙李白在《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)中，曾經(jīng)吟有“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的千古絕句。

第二開描繪的是古代名士周隱居金陵東郊鐘山之草堂。人們欣賞之余，不禁讓人想起周后來因?yàn)榈植蛔∈浪渍T惑而棄草堂應(yīng)詔入仕、不再歸林的歷史軼聞。南齊文人孔稚在《北山移文》中憑藉山神口吻，對(duì)周的“變節(jié)”行為進(jìn)行了無情嘲諷：“風(fēng)云凄其帶憤，石泉咽而下愴。望林巒而有失，顧草木而如喪……”

第三開描繪的是金陵南郊名勝雨花臺(tái)。相傳南朝梁代云光法師于高臺(tái)上虔誠(chéng)講經(jīng)，因?yàn)楦袆?dòng)上蒼而落花如雨，故而得名。這一帶還是人們春日踏青、重陽登高的游覽之地。乾隆皇帝六下江南時(shí)，曾經(jīng)三次登臨該臺(tái)，眺覽金陵山川秀色，并且賦詩(shī)多首抒發(fā)情懷。

第四開描繪的是牛首山一帶的秀美風(fēng)光。該山雄峙金陵南郊，東西二峰宛若牛首雙角，自然風(fēng)光十分秀麗，歷史典故軼聞?shì)^多，還是釋門禪宗分支“牛頭宗”的發(fā)祥地和開教處。春花爛漫的季節(jié)里，滿山蒼翠蔥郁，令人賞心悅目，因此引來踏青者無數(shù)。乾隆皇帝在冊(cè)頁(yè)中欣然題詩(shī)：“石闕誠(chéng)如天闕披，但司馬未足當(dāng)先。峰對(duì)峙青云表，蕩銘辭緬陸。”

第五開描繪的是金陵城南長(zhǎng)干里之景色。東吳以降，這里就是官民聚集、商肆繁茂之地，也是公元前472年范蠡所筑的南京母城——越城濫觴之地。西晉左思在《吳都賦》中記載：“橫塘查下，邑屋隆夸。長(zhǎng)干延屬，飛甍舛互”、“水浮陸行，方舟結(jié)駟。唱棹轉(zhuǎn)轂，昧旦永日。開市朝而并納，橫而流溢。混品物而同廛，并都鄙而為一。”正是此間景象的客觀寫照。

第六開描繪的是金陵西郊白鷺洲的江畔風(fēng)光。該水洲因?yàn)殚L(zhǎng)江、秦淮河水的不斷沖擊，而長(zhǎng)久淤積而成。平日江水蕩漾，蘆草密布，常有成群的白鷺或翱翔于天穹，或于洲渚棲息覓食，映入眼簾的景色殊佳，堪稱蔚然壯觀。

第七開描繪的是青溪之畔的幽秀迷人景色。“九曲青溪”久負(fù)盛名，乾隆皇帝六下江南時(shí)曾經(jīng)巡幸于此，他在欣賞畫冊(cè)后欣然題筆：“發(fā)源鐘阜入都城，大內(nèi)經(jīng)流幾曲清。妙舞新歌久閱盡，官蛙尚作舊時(shí)聲。”心中的無限慨嘆溢然紙上。

"第八開描繪的是金陵城北幕府山余脈燕子磯。因?yàn)樾稳缌杩诊w燕、宛若鬼斧神工而得名，也是聞名遐邇的“長(zhǎng)江三磯”之一。然而乾隆皇帝南巡于此所見，這一帶的長(zhǎng)江航道一度北遷，冊(cè)頁(yè)中的題詠“插江當(dāng)曰此雄磯，振翼翩飄儼若飛。此際漲沙成沃土，春來惟見麥菲菲。”便是這一帶地理形勝的真實(shí)描繪。

第九開描繪的是位于金陵城西側(cè)的莫愁湖。相傳由于梁武帝的《河中之水歌》而名世，曾為明代“開國(guó)第一功臣”、中山王徐達(dá)家族的私園。莫愁湖畔因?yàn)樾沱惥吧胺Q“金陵第一名勝”。而善良凄美的莫愁女的民間傳說，早已引起了無數(shù)人的心靈共鳴。

第十開描繪的是金陵東北郊的佛教名地?cái)z山（亦名棲霞山）之景，山中棲霞寺乃佛教“三論宗”的祖庭，綿延迄今香火不絕。乾隆皇帝南巡時(shí)，曾經(jīng)多次駐蹕棲霞山行宮。每逢深秋時(shí)節(jié)，滿山楓葉，層林盡染，因而老南京素有“春（游）牛首（山）、秋（看）棲霞（山楓葉）”的習(xí)俗。

第十一開描繪的是聳立于金陵城西南隅的鳳凰臺(tái)，相傳因?yàn)槟铣捍续P凰落棲于此、百鳥朝鳳而得名。后人嘗于此筑臺(tái)觀覽，訪古尋蹤者絡(luò)繹不絕。唐代大詩(shī)人李白慕名沓來，該臺(tái)又因其詩(shī)詠《登金陵鳳凰臺(tái)》而蜚聲天下。

第十二開描繪的是位于金陵南郊的新亭（史載亦稱“勞勞亭”），昔為著名的送別之所。“永嘉南渡”以后，東晉丞相王導(dǎo)等人在此留下“新亭對(duì)泣”的成語典故，他號(hào)召人們振奮斗志，不忘收復(fù)故國(guó)半壁河山之志。

第十三開中描繪的是位于金陵城西側(cè)的石頭城，史載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚威王在此始建金陵邑，三國(guó)東吳大帝孫權(quán)復(fù)建石頭城。相傳一代名相諸葛亮曾來金陵，飽覽此間的險(xiǎn)要形勢(shì)后，發(fā)出了“龍盤鐘山，虎踞石頭”的由衷喟嘆。

第十四開描繪的是金陵城北明珠——玄武湖畔太平堤的春景，但見畫中秀色空，煙籠堤柳，別有一番情致趣尚。乾隆皇帝欣然題詠：“太平門外太平堤，煙柳雙行葉已齊。蘸影后湖真恰當(dāng)，碧蓮上下總凄迷。”

第十五開描繪的是位于城南秦淮河上的桃葉渡，相傳為東晉才子王獻(xiàn)之迎接情人桃葉的地方。“桃葉復(fù)桃葉，渡江不明楫。但渡無所苦，我自來迎接……”一曲纏綿動(dòng)人的《桃葉歌》，更讓此地聲名大噪，膾炙人口的美好傳說綿延迄今。

第十六開描繪的是相傳東晉建康（今南京）都城的南門——宣陽門（亦名白門），然而隋文帝掃蕩江南后，下令將建康都城夷為平地，故白門便成了昔日南京的懷古別稱。“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼”，描繪《白門》中的六朝故跡早已不存，惟有遙遠(yuǎn)的想象依存，更是令人抒發(fā)思古之情。

第十七開描繪的是位于金陵南郊的方山。相傳秦始皇東巡江南時(shí)，感見金陵王氣頗重，遂下令將該山頂端削平，藉以抑制王氣，該山亦名天印山。乾隆皇帝不禁詩(shī)嘆：“方阜常隱者流，秦淮經(jīng)下水悠悠。賀循迎得因張，曾幾分裨克復(fù)謀。”

第十八開描繪的是金陵西南郊牛首山西麓、長(zhǎng)江之畔的新林浦的悠曠景致。乾隆皇帝觀賞之后衷情感慨：“港出牛頭江水通，謝家江樹辨濛。連朝近攬兼遐眺，總在德承幾幀中。”

文伯仁在《金陵十八景圖》畫冊(cè)的創(chuàng)作中，主要采用“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”法布景入畫，并參糅了王蒙、文徵明等前輩名家的筆墨意趣，勾、勒、皴、擦等皆較為細(xì)密精致，而且蘊(yùn)含著不少個(gè)人的天真率性。畫面中除以水墨表現(xiàn)外，文伯仁多施以淺絳、石青、花青、花綠等色彩敷染、點(diǎn)。所作構(gòu)圖疏密開合，繁簡(jiǎn)有致，筆法遒勁清脫，墨色幽秀淡雅，意境清新雋永，富有小中見大之態(tài)勢(shì)。如第十開《攝山》以披麻、解索等皴法表現(xiàn)，尤得南宗山水畫之意境魅力；第十一開《鳳凰臺(tái)》的筆墨表現(xiàn)，則具有“吳門”畫家小青綠山水技法的影子；第十八開《新林浦》中描繪的滔滔江水，因受南宋時(shí)期的北派畫家馬遠(yuǎn)“畫水法”的影響，表現(xiàn)得十分浩瀚壯觀……

山水城林交相輝映，歷史與自然融為一體，乃南京人文地理的重要特征。明代文伯仁的《金陵十八景圖》冊(cè)頁(yè)，為人們了解“華夏四大古都”之一南京昔日的自然勝跡和人文景致，提供了形象鮮活的圖畫文獻(xiàn)。從中也可窺見，文伯仁嫻熟高超的筆墨技法和藝術(shù)才情，確實(shí)非同尋常，不愧為明代畫壇“吳門四家”門人弟子中之佼佼者。

（責(zé)編：李禹默）