德育活動中發揮學生主體性的實踐策略

中圖分類號：G41 文獻標志碼：B 文章編號：1673-4289(2011)04-0064-03

學校德育高耗低效歷來為業內外人士廣為詬病。反思傳統德育，偏重于外攝教育、權威教育、服從教育，輕視乃至無視教育主體自身的理解、體悟、自省、自律等作用，使得不少學生在學校德育情境下的表現與非學校德育情境下的表現迥異，實實在在地表現出知行不一、知情不一等矛盾的雙重人格，正如有些學者說的“口頭上君子，行動上小人”。眾所周知，外因一般都需要內因的參與才能進入受教育者的思想之中，也才有可能促進其產生變化，落實到行動上。激發學生的主體性，喚醒他們的自主意識，培養其自尊、自立、自律、自強的精神品質，這已經成為廣大有識之士的共識。那么，在德育活動中如何激發學生的主體意識，培養他們的自主性，以有效提升德育效果呢?

一、德育氛圍要有利于學生主體性的生發

每一項德育活動的開展不只是活動本身指向教育，其周圍的氛圍環境其實也共同構成了德育的課程。在一個場地雜亂紙屑紛飛的環境里，要教育學生講文明懂禮貌守紀律，是不可能取得好效果的。言行脫節，理想與現實兩張皮，這樣的悖謬使得學生不可能信服老師的說教進而形成正確的道德認知。學校德育的環境氛圍有很多，有樓館場所等物質實體的有機組合，有標語、櫥窗、提示語等載體散發出的文化清香，有聲音上或和緩或激越或悠揚或靜謐的差異，自然還有人與環境的和諧相處等等。這一切共同構成德育的氛圍環境。學校的德育活動在和諧自然的環境下開展，能讓學生不知覺地對蘊含于其中的道理予以認同、接納乃至踐行。

德育環境一要整潔，物品應擺放有序：二是其文化氛圍與德育主題要契合，最好能統一，至少不能相沖突；三要根據主題需要選用適當的聲音、圖片、影像等，渲染氣氛，服務于主題教育活動。深諳教育之道的教師在舉行德育活動時，往往首先要考慮活動的場所地點，并作適當的布置，以達到環境與教育目的的和諧統一。有位校長發現學校廣場旁的草坪上有個標語牌，上面寫著“嚴禁踐踏草坪”，他感覺這樣的語言太過嚴苛直露，缺乏教育的藝術，跟學校提倡的“以人為本，崇禮厚德”的教育理念不相一致，于是，讓德育處向全校師生征集溫馨提示語。一時精彩標語云集：“繞一步綠草如茵，彎一腰家園如鏡”，“請您繞個道，小草微微笑”，“手邊留情花似錦，腳下留情草如茵”。每一條讀來均情濃如飴，溫馨撲面。校長是個有心人，從環境氛圍的點滴細節上看到對學生的心靈影響，這樣以學生之心體悟教育之效的做法，恰恰是尊重學生心理，調動和激發學生內心力量的高明之舉。事實上，教育者也唯有置身于受教育眷的身份、思維角度，與學生的視域相覆合，才可能體悟到受眾的實際心理，從而改進教育方式，提升德育效果。

二、師生交往方式要有利于激發學生的主體意識

遇到前面有紙屑。想讓學生去揀，說話的方式至少有兩種：一是“某某同學，把那垃圾揀到垃圾桶”，還可以說“你好，想請你幫個忙，把那垃圾揀到垃圾桶好嗎”這樣的話語。從結果來看，學生一般都會揀的。但是，從同理心的角度去理解分析，第一種說法顯然是以居高臨下的姿態說話，命令式使動式教育學生踐行“遇到垃圾揀起來”的守則規范；第二種則以平等的姿態，用提供信息甚至求助的方式，以咨詢的語氣制造一種選擇的情境讓學生面對——是答應幫忙去揀呢，還是置之不理呢?如此，調動了學生的內心活動，促使其進行著對與錯、取與舍的道德抉擇，這樣的德育體驗才更趨深入。經常經受這樣的德育體驗，且不說學生的道德水平會有提升，其心智也會得到發展。

教育學生常見的有權威式教育與民主協商式教育，不管是針對一次德育活動，還是一學期一年甚至數年如一日的德育常規教育與管理，它們各有其成功與失敗的案例代表。權威式的教育管理有它的優勢，在于快捷高效，缺點則在于師生不平等，學生長期處于被動仰視的狀態，容易被奴化，獨立意識和道德能力很難培養起來，個性不容易得到發展，品德的認知依靠被灌輸和愚忠來實現。民主協商式的教育管理將學生置身于伙伴關系，師生地位平等，互相尊重影響，教學相長。如此相處，學生從教師身上看到成人世界的生活圖式，模仿學習，在潛移默化中悄然成長。“親其師信其道”。向善求真之心就在這不知覺的過程中被悄然植入學生的心靈。當然，這種教育缺點是見效慢、耗時多，需要較長時間才能看出成效來，外表看起來學生很難管理，紀律性不強，服從意識較差，在集隊集會這類被“展覽”的場合常被側目和詬病，與權威式教育管理相比較，教育效果明顯滯后。其優點是耐久深入，能生發學生的自主意識，培養他們的判斷能力，使其有鮮明的個性。不用說，當教育取向于人的長遠發展，而不是急功近利時，民主式教育才是真正的教育；但是，當教育偏重于灌輸社會主流價值觀，權威式教育管理顯然更便捷。如何能從兩者中尋找到平衡點，使之更加契合，實在是考量每一位教育工作者的教育思想理念和實踐的智慧。從現代教育大趨勢看，倡導人性化個性化的教育，培養自主發展的人應該日漸成為德育的方向和主流。

三、活動目的要根源于學生的內在需求

分析當下的學校德育活動，大致有兩種傾向性目的：一是因學校需要而舉行，二是因學生需求而開展。當然，有些人會認為第一種目的也是基于第二種，但事實上不是。比如某時間段要求學生做清潔大掃除，這是一種培養學生愛勞動愛學校講究衛生等的德育實踐活動，不過這是老師的想法，學生卻常常不這么認為，也不情愿做這樣的事，但最終還是去做了，于是，這樣的德育活動便帶有某種強制的性質。強制性的德育活動顯然是外攝的，是壓服推進的，是無視或者輕視學生的主體感受的，因此帶有非人性化的教育特點。這樣的做法往往不能引起學生內心足夠的認同或者信服。這樣的教育活動實際效果往往并不佳。任何外因的教育影響不能有效喚起內因，引起內心的共鳴，就無法有效促進學生思想品德的實質性改變和進步。因此。理想的德育活動應該著眼于學生的實際需求，或者通過適當媒介將學生的興趣和需要引導到實際教育上來，由此出發開展相應的德育活動，以期取得良好的教育效果。

比如某校擬舉行一次愛國主義教育活動，如果用傳統的國旗下講話、班隊會進行教育，很難引起學生的共鳴。有位班主任另辟蹊徑，根據自己任教社會學科的實際，要求學生從學科研究的角度分小組進行“愛國名人的愛國方式”研究性學習。活動真實的目的被隱藏起來，愛國教育活動表面上變成了學習研究活動，學生一下子有了興趣，幾個人一小組搜集資料，歸納、提煉、整理成文。在課題研究成果交流匯報中，學生談到屈原的悲戚投江、岳飛的壯志難酬、黃繼光的挺胸堵槍眼、華僑老人思鄉難返的惆悵……同學們由討論熱烈漸人沉默，進而悲憤，進而哭泣，教師適時地播放音樂渲染煽情，收到了很好的教育效果。同樣的愛國教育，從合適的角度切人，從學生認知的心理需要出發去巧妙設計，寓教育于無痕之中，學生不但不會發生情緒上的反感拒絕，相反，會更深刻地真誠地去接納其中的愛國思想，自覺接受故事中愛國人物高尚情操的潤染。

觀察我們的學校德育，不少活動急功近利急于求成，事實上成為完成任務式的走過場，無視學生的心理實際，或者只照顧學生群體的共性需要，忽視個體的實際需求，活動中又缺乏巧妙的引導過渡，直入主題，使得教育的目的過于直露，引起學生心理上的提防乃至抵抗，降低了教育的效果。不從學生心理實際出發，或者組織開展不注意教育藝術，不能調動學生主動參與的德育活動，都是無效或者低效的。教育主體的缺位使得轟轟烈烈的德育活動雖有其表，卻喪失了實際的教育價值，豈不可悲!

四、活動形式要有利于學習主體的參與

說起德育活動，許多人頭腦中最先反映出的就是諸如國旗下講話、班會晨會夕會一類的說教訓誡活動。分析這些說教式的德育活動，它們糾纏于灌輸的形式，在以往學生信息來源單一、心智單純的背景下，是具有較強的說服力和感染力的。但是，隨著社會的發展，媒體技術的日新月異，各種信息和價值觀海量地沖進學生的腦海，教育面對的是見多識廣價值多元的教育對象，如果我們再一味依靠說教灌輸，就很難收到良好的教育效果。

那么該如何改變呢?筆者以為關鍵在于活動形式的創新，要通過喜聞樂見的形式，盡可能讓學生主體參與其中。變被動為主動。這就需要德育工作者有創新的思維，尤其是在德育活動的設計上能創新機制，搭建合適的舞臺，讓被動的受教育者變身為主動的自我教育者。一個德育櫥窗的布置，可以是買來現成的宣傳畫或者請廣告公司設計制作，也可以舉行主題繪畫比賽或手抄報比賽，發動學生創作并用優秀作品進行裝飾。如某校欲禁止學生染七彩頭發，有的用禁令校規加以制約，有一校長卻貼出告示：為樹立榜樣，鼓勵先進，下周將舉行期中考試。凡是在本次考試中成績取得年級前二十名的同學，除了頒發獎狀之外，還將獲得染七彩頭發的資格。此告示一出來，全校嘩然一片，染成七彩頭發的同學立即成了眾人矚目的焦點。不出兩日，校園里再找不到一個頭發七彩之人。這一做法是否完全妥當且當不論，但它卻體現出這樣的德育技巧：堵不如導。導不如巧。教育者改變思維方式，針對學生盲目時尚、心理叛逆和受制于伙伴群體輿論的多重心理實際，創新出教育方式，會使得德育工作大為改觀。再如有老師遇到物品損壞，不是去追查責任人，而是發動全班同學捐獻零花錢幫助他賠償，借助輿論的力量教育犯錯同學，同時更是以此敬告大家要愛護公物，并培養激發了同學問互相幫助的品德。諸如此類的做法，都是把學生放置于教育主體的位置，引發其善的本性和自我教育的主體意識，讓學生以教育主體的身份主動自覺地理解德育的內容，他們將更容易信服其中的觀點和做法，沒準還能致力于傳播善心美德活動，教育影響他人，帶動群體德育素養的提升。

五、引進主體評價促進學生反思內省

中國古代有很好的反思內省的教育傳統，“吾日三省吾身”、“反求諸己”這些經典的語言無不生動地揭示出自省對人的深刻影響。但是，很多時候當教育者把德育活動定位為完成任務、接受檢查，以此作為出發點和歸宿時，德育評價則主要成了外圍人旁觀者的事情，與實際受教育的主體無關了。這顯然背離了教育評價的主旨和真義。從教育本身來看，任何德育活動都必須讓受教育者參與對活動的評價，對自身道德認知的追問，才能從最直接的受教育者角度反饋信息給組織者，便于組織者揚長避短，再接再厲：而更重要的意義在于引進學生自我評價，能有效喚起其對德育內容的深入思考，促使其自覺觀照自身的言行修養，養成良好的自省習慣，這將成為促進學生成長進步的重要動力引擎。

德育活動中引進主體評價內容，其實施方式根據實際需要，形式多樣，比如問卷調查、量表、短信反饋、讀(觀)后感、繪畫、座談、主題研討，甚至包括表情、動作等等。觀看愛國主題電影后寫份讀后感，觀摩禁毒宣傳展覽后開展一次知識競賽，德育櫥窗布置后的評價調查，開展禮儀常識講座后進行的“禮儀教育過時了嗎?”辯論會，一周或者一學期結束后列出條款讓學生自我評價，評出文明之星等等。這些活動都為不少德育工作者所經常采用。

教育走向生本，德育更需進入心靈，唯如此，才能真正提升德育活動的有效性。我們期待更多一線德育工作者更新理念，確立以生為本的德育思想，確立以同理心教育、心理學指導的德育原則，創新育人機制，為學生創設和諧無痕的德育環境，努力實現春風化雨，潤物無聲的理想德育境界。