初中文言文的實(shí)效教學(xué)

文言文本身就是歷史的見證或者歷史生活的生動(dòng)畫卷，它對(duì)學(xué)生了解祖國古代的社會(huì)風(fēng)俗、人情風(fēng)貌等具有現(xiàn)代文不可比擬的真切感。因此，文言文在語文課程中的重要地位是不可動(dòng)搖的。

一、自得、自悟和語感

對(duì)我們的學(xué)生來說，文言文不像英語那樣，需要從詞匯、語法開始，一點(diǎn)一點(diǎn)地在腦海中對(duì)整個(gè)語言體系進(jìn)行重新的構(gòu)建。只要克服“怕”文言文的心理，掌握學(xué)習(xí)文言文的方法，是完全有能力讀懂一些簡易的文言文篇目的。

誦讀是文言文語感學(xué)習(xí)的重要方法，是整體感知語言的有效途徑。朗讀可將課文中無聲的文字變?yōu)楦星榈囊繇懀鰪?qiáng)活力，跳躍生命，讓學(xué)生全方位、立體化地感受課文。再者朗讀可以加深記憶，豐富詞匯，培養(yǎng)語感，提高表達(dá)能力。停頓、重音的準(zhǔn)確處理，語速、語調(diào)的準(zhǔn)確把握均可喚起想象，引起共鳴。學(xué)生的口與耳會(huì)，眼與心謀，就能整體地感受文言文的情味理趣。

誦讀并不是簡單的一次朗讀，而是需要多次反復(fù)，并貫穿學(xué)習(xí)的全過程。譬如，學(xué)習(xí)《傷仲永》，通過誦讀，學(xué)生就不僅可以基本了解文章所寫的人和事了，而且可以從整體上感受到作者對(duì)方仲永由神童變?yōu)槠胀ㄈ说耐锵е椋簧賹W(xué)生甚至還能體驗(yàn)到作者希望人們接受后天教育的殷切期待。在這里，誦讀既是認(rèn)知的過程，又是感受、體會(huì)感情和意境的手段，而這就是大教育家錢夢龍心目中的“自得、自悟和語感”。

誦讀的方式還可以是多種多樣的，如利用音頻指導(dǎo)朗讀，利用古典音樂伴讀，分角色朗讀，去掉標(biāo)點(diǎn)的課文讀，選擇自己喜歡的句、段讀，舉行個(gè)人或小組朗讀比賽等。另外，在書面考試中設(shè)置讀音、節(jié)奏、斷句等的考查，在文言文誦讀積累的過程中能起有效的評(píng)價(jià)反饋?zhàn)饔谩?/p>

二、知意而釋義，學(xué)生探究

由于語言的古今演變，學(xué)習(xí)文言文必須面對(duì)的就是語言的疏通理解問題，這是學(xué)生“怕”文言文的重要原因。學(xué)習(xí)文言文的其中一個(gè)目的就是能夠積累一定的文言詞匯和文言知識(shí)，為獨(dú)立進(jìn)行課外閱讀打下良好的基礎(chǔ)。但是，語言的積累不是簡單地等同于對(duì)課文的隨意“肢解”。有些教師針對(duì)考試，在教學(xué)文言文課文時(shí)，特別把文言實(shí)詞、文言虛詞、詞類活用、特殊句式、一詞多義、古今異義等知識(shí)不厭其煩地強(qiáng)調(diào)講、讀、背，結(jié)果讓學(xué)生覺得文言文虛無飄渺，變幻莫測。

學(xué)生在誦讀時(shí)已經(jīng)建立起一定的語感，具備結(jié)合課文注釋，根據(jù)語境合理地推斷詞義的能力了，為什么我們卻對(duì)此視而不見？因此，文言文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心，以已進(jìn)行的誦讀產(chǎn)生的粗略理解為基礎(chǔ)，通過教師適當(dāng)?shù)呐d趣激發(fā)、方法點(diǎn)拔，開展深入自讀──質(zhì)疑──討論的學(xué)習(xí)過程，遵循對(duì)課文明意──析義──評(píng)議的順序，讓學(xué)生自己去探究課文，發(fā)現(xiàn)問題，然后通過師生互動(dòng)，相互討論，最后解決問題。有了這個(gè)過程，學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)已經(jīng)得到了重大的突破，已從大處把握了課文，更能從中得到強(qiáng)烈的成功感，進(jìn)而產(chǎn)生進(jìn)一步探究的愿望。這時(shí)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生們按一定的條理來總結(jié)歸納細(xì)化文言文的基礎(chǔ)知識(shí)了，如按常見的單義詞、多義詞、通假字、古今異義詞、詞性活用等種類來歸納字詞意義，歸納句法，了解文體，等等。

三、解讀文本，升華內(nèi)涵

文言文是“文”，我們就應(yīng)該按照文章閱讀的規(guī)律和方法去“解讀”。課文進(jìn)行語言分析的過程只是培養(yǎng)學(xué)生文言意識(shí)和語境意識(shí)，學(xué)生能夠站在歷史的角度理解古今詞義，根據(jù)語境合理地推斷詞義，這只是“讀”文言文的基礎(chǔ)，而不是全部。學(xué)文言文的關(guān)鍵應(yīng)該從文化和思想的層面去解讀文本，讓學(xué)生從中汲取精神的營養(yǎng)。文言文以簡約凝練的語言承載著傳統(tǒng)文化的精華與中華民族的思想智慧的結(jié)晶，教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生去挖掘它們，以批判的眼光去審視它們，從而獲得精神上的陶冶與心理上的愉悅。如孔子的為學(xué)做人的態(tài)度，木蘭代父從軍的豪情，古代知識(shí)分子“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”的對(duì)立統(tǒng)一，魏晉人士的生死觀，等等，如果在這些地方有一點(diǎn)自己的感悟，那就是最大的收益。

這一環(huán)節(jié)因?yàn)槭軐W(xué)生的知識(shí)深度以及閱歷的高度的限制，起初他們的思維往往保守，取向往往是單一而且表面的，所產(chǎn)生的觀點(diǎn)通常顯得膚淺、片面。但千萬別輕視了這些看似無價(jià)值的幼稚的觀點(diǎn)，它可能就是學(xué)生經(jīng)過認(rèn)真思考后，猶豫了好久才勇敢表達(dá)出來的自己心目中最好的觀點(diǎn)。我們應(yīng)該及時(shí)而且高調(diào)地進(jìn)行肯定，進(jìn)而使每個(gè)人敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，創(chuàng)造一個(gè)人人爭鳴的環(huán)境，讓學(xué)生們活躍的思維在其中碰撞、交流，這樣一定能達(dá)到教師講授無法達(dá)到的效果。

責(zé)任編輯羅峰