何為“丹書鐵契”

國產大片《狄仁杰之通天帝國》在國內熱映，電影中跌宕起伏的情節設計和各位影帝的精彩表現給觀眾留下了深刻印象，主題曲《丹書鐵契》也迅速流行起來。但什么是“丹書鐵契”呢？同很多身邊的文化現象一樣，大家日常使用的時候并沒有關注其本質與來源。最新版的《現代漢語詞典》（第5版）沒有收錄這個詞語，《漢語大詞典》“丹書鐵契”條：“古代帝王賜給功臣世襲的享有免罪等特權的證件。”其實，這個闡釋并不全面，它忽略了詞義的歷史發展。“丹書鐵契”（或“丹書鐵券”）的應用其實不限于官方，漢魏六朝以來它在民間的應用也非常廣泛，而且和道教文化密切相關。

“丹書鐵契”一詞最早見于《漢書·高帝紀下》：“又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。”

從出土實物來看，“丹書鐵契”多見于漢代及以后的買地券中，例如東漢建寧二年《王未卿買地券》：“即日丹書鐵券為約。”又如南朝宋《王佛女買地磚券》：“有丹書錢（當為‘鐵’）券，事事分明。”早期買地券與真實的土地買賣契約較為相似，大略說明所交易土地的面積、四至、證人等，但后來迅速虛化，如三國吳神鳳元年《孫氏買地券》：“會稽亭侯并領錢唐水軍、綏遠將軍，從土公買冢城一丘，東南極鳳凰山巔，西極湖，北極山盡，直錢八百萬，即日交畢，日月為證，四時為憑，有私約者當律令。”其四至分別為“鳳凰山巔”“湖”“山盡”，價格為錢“八百萬”，證人是“日月為證，四時為憑”。

“丹書”即“朱書”，是指用紅色的朱砂寫成的字，這與道教思想文化密切相關，源自道教的信仰力量。道教把紅色看成“天之正色”，認為它具有神秘的力量，可以保障契約主人權利的合法性和永久性，因此很多契約在書寫的時候都會選擇“丹書”，如最早的道教文獻《太平經》中說：“吾書中善者，使青為下而丹字，何乎？吾道乃丹青之信也。青者生仁而有心，赤者太陽，天之正色。”后代的一些道教文獻中也記載了“丹書”力量的強大，如在漢代仲長統的《昌言》中有這樣的記載：“于是淫厲亂神之禮興焉，侜張變怪之言起焉，丹書厭勝之物作焉。”從這些傳世記載中，我們都能夠發現“丹書”在民眾心目中的地位之高。

“鐵契”（“鐵券”），是契約成立后的信物。《文心雕龍·書記》：“古有鐵券，以堅信誓。”按文獻記載，官方所用之券契一般多是鐵質的，這可能跟我國古代對鐵的神性信仰有關。因為鐵質的工具長期以來是最堅硬、最鋒利的，在古代人們給鐵賦予了超乎自然的神性，在黃河水患泛濫的地區，經常會制作鐵牛或者鐵人來鎮壓水患，可以說這是鐵在民眾中被神化的一個經典例證。但從出土實物看，雖然漢墓中曾有鐵板出土，但由于時代久遠，銹蝕嚴重，不見文字。保存至今的漢代鐵質買地券、鎮墓文都未曾見到，出土實物其實多為鉛質的。

用鉛而不用鐵，這其實也與道教文化密切相關，“鉛”又可寫為“鈆”，《本草綱目·金石一·鉛》：“神仙家拆其字為‘金公’，隱其名為‘水中金’。”“鉛稟北方癸水之氣，陰極之精。”漢魏六朝的方士和煉丹家認為可以把鉛轉化為白銀或黃金，這種荒謬的想法一直為道家煉丹者所信奉，道教甚至把在人體內運行的氣稱為“鉛”。除鉛券外，還有磚券、玉券、木券，甚至還有陶質、瓷質的買地券。

有趣的是，后來隨著佛教在中國的廣泛傳播，買地券也體現出道教和佛教文化融合的一面，如福建漳州出土的唐代《漳浦陳氏買地券》：“東至王公、西至王母、南瞻部洲、北郁越單為界。”其中的“東至王公”“西至王母”是典型的道教語詞，而“南瞻部洲”“北郁越單”則是佛教梵文的譯文，而且用詞比唐代玄奘的譯經更早，最后結尾又說：“何人書星與月，何人見竹與木，月歸于天，竹木歸于土，急急如律令。”則顯然又是道教文化的反映。

總之，“丹書鐵契”的意義、用途不是只有一種：在官方，為“帝王賜給功臣世襲的享有免罪等特權的證件”；在民間，則多指買地券，為道家信仰和思想文化的反映。可見，無論是源自傳統文化的舊詞新用，還是隨著時代發展而產生的新詞新義，我們都應該了解它們本來的語源，避免誤讀和誤用。

參考文獻

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