“勞之來之”的“勞”和“來”

“勞之來之”語見于《孟子·滕文公上》：“勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。”其中的“勞”和“來”在一些大學教材中有不同的解釋。如朱星主編的《古代漢語》釋為“慰勞安撫”。王力主編的《古代漢語》釋“勞”為“慰勞”、“來”為“使來歸順”。郭錫良主編的《古代漢語》釋為“使民勞，使民來”。楊伯峻《孟子譯注》譯“勞之來之”為“督促他們”。

從句式上看，“勞之來之，匡之直之，輔之翼之”三句排比平行，其中“匡”與“直”同義，“輔”與“翼”同義，據此，“勞之來之”中的“勞”和“來”也應該是同義詞，義為“慰勞”，教材釋“勞”為“使民勞”，釋“來”為“使來歸順”或“督促”，都不合原義。孟子希望君王施行仁政，使更多的民眾來到自己的國家，并要求君王對來歸的民眾給以慰勞，即“勞之來之”；然后給予教育，即“匡之直之”；同時還要給予幫助，即“輔之翼之”。

“勞”有“慰勞”義。如《廣韻·號韻》：“勞，勞慰。”“勞慰”即慰勞。又如《禮記·曲禮下》：“大夫士見于國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首。”漢代鄭玄注：“謂見君，既拜矣，而后見勞也。”唐代孔穎達疏：“勞，慰勞也。”現代漢語中，“勞”很少單用，但用在復合詞中作語素，仍有“慰勞”義，如“慰勞”“犒勞”“勞軍”。

“來”也有“慰勞”義。如《詩經·小雅·大東》：“職勞不來。”宋代朱熹《詩集傳》注：“來，撫慰也。”又如《禮記·中庸》：“修身也，尊賢也……來百工也，柔遠人也。”清代王引之《經義述聞·禮記下》：“來，讀為‘勞來’之‘來’，謂勤勉之也。”“勤勉”即慰勞。

“勞”“來”何以有“慰勞”義呢？這要聯系二詞的本義和引申義來觀察。《說文·力部》：“勞，劇也。”清代桂馥義證：“舍人曰：‘勞，力極也。’”“勞”的本義是極度辛勞。辛勞之人需要給予慰勞，由此引申，慰勞其辛勞也叫“勞”。

“來”的本義為前來、到來，先秦漢語中慰勞遠道而來的人也叫“來”，或寫作“勑、徠”。宋代孫奭疏《孟子》“勞之來之”說：“民之有勤勞于事者，有以賞其勞，故曰勞之；因其民之來歸者，有以賞其來，故曰來之。”宋代朱熹《四書章句集注》：“勞者勞之，來者來之。”說的就是這個意思。因為“勞”和“來”都有“慰勞”義，所以古代漢語中“勞來”二字常常連用，如《墨子·尚賢下》：“垂其股肱之力而不相勞來也。”又如《史記·周本紀》：“日夜勞來。”再如《漢書·宣帝紀》：“今膠東相成，勞來不怠。”另外，古書中“慰勞”義的“勞”，古人注釋多注為“勞來”。如《詩經·衛風·碩鼠》：“三歲貫女，莫我肯勞。”鄭玄箋：“不肯勞來我。”《論語·憲問》：“愛之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？”孔安國傳：“言人有所愛，必欲勞來之；有所忠，必欲教誨之。”這些例證都說明，“勞”“來”是同義詞，是“慰勞”的意思。

清代王念孫《廣雅疏證》釋“勞、來”為“勤”。古代漢語中，“勤”也有“慰勞”義。《說文·力部》：“勤，勞也。”段玉裁注：“慰其勤亦曰勤。”據此可知，“勤”的“慰勞”義也是從本義引申出來的，與辛勞的“勞”和前來的“來”引申出“慰勞”義，方式相同。“慰勞”義的“勞”“來”和“勤”可以相互訓釋，如《詩經·小雅·大東》：“東人之子，職勞不來。”毛亨傳：“來，勤也。”鄭玄箋：“東人勞苦而不見謂勤。”又如《詩經·鴻雁·序》：“鴻雁，美宣王也。萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之。”孔穎達疏：“勞來者，來，勤也，義與勞同，皆謂設辭以閔之。”

綜上，《孟子·滕文公上》“勞之來之”中的“勞”和“來”是同義詞，都應釋為“慰勞”。

參考文獻

▆〔1〕朱星主編《古代漢語》（上冊），天津人民出版社1980 年版。

▆〔2〕王力主編《古代漢語》（修訂本第一冊），中華書局1981 年版。

▆〔3〕郭錫良主編《古代漢語》（修訂本中冊），天津教育出版社1991 年版。

▆〔4〕楊伯峻《孟子譯注》，中華書局1981 年版。

▆〔5〕宋·孫奭《孟子注疏》，載《十三經注疏》（影印本），中華書局1980 年版。

▆〔6〕宋· 朱熹《四書章句集注》，中華書局1983 年版。