今天我們走班,明天我們干什么?

“走班制”是班級授課制的一種變式，是為滿足相同年級學(xué)生不同學(xué)習(xí)興趣及發(fā)展需要而產(chǎn)生的課堂組織形式，是各學(xué)科教室和教師固定在某一處，同一行政班級的學(xué)生根據(jù)自己對課程的不同選擇分別在同一時間到相應(yīng)的教室內(nèi)去學(xué)習(xí)不同的內(nèi)容。與傳統(tǒng)教學(xué)的最大區(qū)別是，它固定的是教師，流動的是學(xué)生。中學(xué)走班制源于美國，現(xiàn)已在世界范圍內(nèi)獲得廣泛推行。隨著我國高中課程設(shè)置結(jié)構(gòu)的變化，課程內(nèi)容強(qiáng)調(diào)時代性、基礎(chǔ)性、選擇性，特別提出各學(xué)科要分類別、分層次地設(shè)計多樣的、可供不同發(fā)展?jié)撃軐W(xué)生選擇的課程，以滿足學(xué)生對課程的不同需求。

在我國，走班制是人們目前能想到的一種最適合選修課實施的教學(xué)組織形式。一段時間內(nèi)，大家從走班的管理制度、選課制度、課程表的編排、教師的安排等方面研究走班制給學(xué)校與學(xué)生發(fā)展帶來的好處，以及走班制帶來的“老師抓不住學(xué)生”“學(xué)生跟不上老師”等管理問題，而走班后教學(xué)內(nèi)涵變化的深層問題則較少有人關(guān)注。多數(shù)論者認(rèn)為走班是讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)程度和興趣特點選擇課程，解決了優(yōu)秀學(xué)生“吃不飽”、中差學(xué)生“吃不了”的矛盾。這不過是倡導(dǎo)者頭腦中的理想愿景，如果走班制沒有很好地解決教學(xué)內(nèi)涵的深度改革，坐守在固定學(xué)科專業(yè)教室中的教師依然用以往的慣性思維傳遞固化的知識，那么走班之后的課堂是難以呈現(xiàn)出實施者所期望的內(nèi)涵變化的。因為教學(xué)組織形式的改變相對簡單，一道行政命令就能得以解決，但與學(xué)生個體相適宜的教學(xué)環(huán)境卻不是一紙命令就能解決的。這主要關(guān)系到教師個人的課程觀、教學(xué)觀、師生觀的轉(zhuǎn)變。如果一位教師沒能建立起現(xiàn)代的課程觀、教學(xué)觀、師生觀，即便是走班了，教學(xué)依然會充斥著“填鴨”式的滿堂灌、“啟發(fā)式”的滿堂問。如果教師建立起了現(xiàn)代的課程觀、教學(xué)觀、師生觀，即便不走班，也能很好地解決教學(xué)中學(xué)生的個體差異，滿足學(xué)生多樣的學(xué)習(xí)要求，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

我曾在同一個城市級別差異很大的S中學(xué)和X中學(xué)聽課，重點觀察課程改革之后教師的教學(xué)方式是否發(fā)生了深度的質(zhì)性變革。S中學(xué)作為省級重點中學(xué)，每年錄取的是全省最優(yōu)秀的學(xué)生，也是率先在校內(nèi)打破固定的行政班級，實行走班制的首批全國高中課改實驗校。在這里，每個學(xué)生都能井然有序地按照自己選定的課程走班上課，凡是參與走班制的學(xué)生都有一張個性化的課程表。S中學(xué)的一節(jié)唐宋文學(xué)課上的是蘇軾的《快哉亭記》，教師的授課方式是常見的翻譯加講解。授課過程中，教師也提出了一些引發(fā)學(xué)生思考的問題，但只有6個學(xué)生回應(yīng)，占聽課學(xué)生的17%，其中兩個學(xué)生回答的問題又占了所提問題的60%之多。這種一般課堂上常見的現(xiàn)象又移植到走班后的教學(xué)中不知是幸還是不幸。倡導(dǎo)走班制本來是為了最大限度地解決學(xué)習(xí)中共性大于個性的問題。如此情形下的走班，選擇不同學(xué)習(xí)模塊的學(xué)生，僅僅是獲取信息內(nèi)容的差異，聽說讀寫等語文能力并沒有在教師的指導(dǎo)下發(fā)生大的變化。

X中學(xué)是一所二類校，學(xué)校沒有走班，但W老師卻在自己的課堂上為學(xué)生創(chuàng)造了在一些走班制課堂上都沒有的選擇性學(xué)習(xí)：自定目標(biāo)、自定進(jìn)度、自定任務(wù)、自定內(nèi)容、自定方式、自定結(jié)果。上課初始，W用了不到10分鐘的時間就與學(xué)生商定了新專題的學(xué)習(xí)內(nèi)容，專題學(xué)習(xí)內(nèi)容確定之后，學(xué)生迅速地按教師指定的網(wǎng)址打開學(xué)習(xí)網(wǎng)頁，開始自行閱讀。W則開始巡導(dǎo)，關(guān)注每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，指導(dǎo)每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)方向，掌握每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，捕捉學(xué)生遇到的共性問題。W老師專題研究性學(xué)習(xí)的程序很簡單，基本分為四個階段：

第一階段為初讀與拓展，分三步走。（1）泛讀概述。在“家園網(wǎng)”上瀏覽作家的生平事跡及創(chuàng)作。W老師給學(xué)生的提示是：“透過加粗的字體你想到了什么？請在筆記本或文件夾里寫下最初的感受。”這“加粗的字體”即是專題概述當(dāng)中最重要的背景信息，重在引導(dǎo)學(xué)生利用背景信息理解文本。（2）精讀原作。W的任何一個專題的學(xué)習(xí)都是從精讀原作開始的，無論是整本書籍，還是選擇出的代表性篇目，無不是在朗讀、細(xì)讀、研讀的基礎(chǔ)上開始的。W老師認(rèn)為：“讀原作是在積累資本，得下足工夫，思考也好，對話也罷，前提都離不開精讀原作。”（3）研讀解讀文本的文章，即上“家園網(wǎng)”研讀相關(guān)的評論。視角不同、觀點沖突是W老師選擇這些文章供學(xué)生研讀的首要標(biāo)準(zhǔn)。選用這一類具有思維挑戰(zhàn)性的閱讀材料，來激發(fā)學(xué)生的問題意識、研究意識。

第二階段為再讀與研討。學(xué)生再讀原作，深入思考，或加入一些新的原作和新的評論文章供學(xué)生閱讀，或由老師再講原作，給學(xué)生作頭腦風(fēng)暴式的刺激。教師則再一次穿梭于學(xué)生之間參與討論，討論的問題如：周樸園對魯侍萍的懷念是否出于真心？《到燈塔去》真正寫的是什么，是女權(quán)主義、女性心靈史，還是人性的和諧與唯美？清代以前以“君子”或“小人”為標(biāo)準(zhǔn)評價王安石，近代社會卻譽(yù)之為“政治改革家”，標(biāo)準(zhǔn)怎么就發(fā)生了變化？

第三階段主要是定題寫作。這是整個學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，學(xué)生要把前期的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的知識，需要更為個性化的、艱苦的“腦力勞動”。W老師認(rèn)為：“這一階段的學(xué)習(xí)具有隱性特征，教師的指導(dǎo)要有耐心，要更細(xì)心，更尊重學(xué)生個性化的理解，幫助學(xué)生走出思想認(rèn)識的誤區(qū)，幫助學(xué)生明晰自己思維的路徑。”當(dāng)學(xué)生確定了自己的研究方向，如某位人物、某部作品、某個話題，教師就協(xié)助學(xué)生進(jìn)行比較、分析，理解他人的思想或見解，批判性地思考并歸納出自己的思想觀點，聽取他人意見或建議，平等交流，互換、共享思維成果。學(xué)生凝結(jié)出思維成果后，W老師鼓勵與協(xié)助他們選擇關(guān)鍵詞，連詞成句，擬出概括性強(qiáng)、論域清晰、觀點醒目的標(biāo)題。學(xué)生的習(xí)作很難一次性寫成，修改或重寫是學(xué)生重新認(rèn)識、重新發(fā)現(xiàn)、重新創(chuàng)造的過程。W老師認(rèn)為，好文章是改出來的，寫不宜多而宜精，應(yīng)精心設(shè)題，精心準(zhǔn)備，精細(xì)構(gòu)思，寫一篇像樣一篇。在班上，習(xí)作點評課也不再是一兩篇學(xué)生習(xí)作的教師講評，而是五六篇甚至十多篇一組的自由式、互助式的學(xué)生點評。

第四階段是有選擇的深入體驗。在條件允許時，舉辦一些與專題學(xué)習(xí)有關(guān)的辯論會、朗誦會、課本劇表演，是對專題學(xué)習(xí)的深化。在一次現(xiàn)代詩歌朗誦會后，一名學(xué)生說：“這些詩句，將從我們的中學(xué)時代開始，伴隨我們?nèi)松娜^程。當(dāng)我們?yōu)樯疃疾ǎ?dāng)我們飽經(jīng)滄桑而不再信仰什么，那么就讓我們在詩人的帶領(lǐng)下，以純真的赤子之心去感受生活吧！在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的中華大地上，我們每一個人，都能夠?qū)懗鲎罹实脑娖　?/p>

寫到這里，我們應(yīng)該清楚地意識到走班不是目的，而僅僅是手段；走班不是改革的本質(zhì)，而只是形式。我們不應(yīng)該僅僅關(guān)注走班的形式，而應(yīng)該關(guān)注走班后教學(xué)內(nèi)涵的縱深變化。走班不是解決選修課的唯一途徑，學(xué)生個性化的選擇性學(xué)習(xí)不會隨著走班制的實施而自然出現(xiàn)。這個“班”無論是走還是不走，其根本是為了解決學(xué)生個體興趣與學(xué)力水平差異的問題。無論是走班制的倡導(dǎo)者，還是走班制的執(zhí)行者，都應(yīng)該認(rèn)真思考這一命題：今天我們走班了，明天我們干什么？