育人為本:在語文教學中滲透與浸潤愛情教育

●愛情是一種高尚純真的感情，不能以遺傳方式自然產生，需要通過教育來養成。

——蘇霍姆林斯基

《綱要》把育人為本作為教育工作的根本要求，這就要求我們教師必須重視學生的情感教育與個性發展，重視豐富學生的精神生活。在語文教學中滲透愛情教育，使學生受到人類美好感情的熏陶，有利于學生形成良好的個性和健全的人格。語文教材中向來不乏感人至深的愛情題材作品，但是，有的教師唯恐撥動學生早戀的心弦，要么閃爍其詞、欲言又止，要么大而化之、流于說教。新課程背景下應該充分發揮語文課程的特點，把人類情感中最圣潔、崇高的愛情思想元素，浸潤在漢語言文字的學習中，滲透在課內課外的閱讀與寫作中，從而收到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育效果。

首先，在語文教學中進行愛情教育，應該立足于感受漢語言文字的魅力，促進學生審美能力的提高。語文課程標準中建議背誦的愛情題材作品《蒹葭》《氓》、李商隱《錦瑟》《無題》幾乎入選所有版本的語文教科書。教學這些經典名篇，首先要立足于語文課程的定位，不可直擊愛情主題而輕視語言文字的品味。錢理群先生指出：“在中學語文課程中講經典作品，應有別于社會生活中的經典普及。它應服從于語文教育的目標，注意其基礎教育的特點，應始終抓住語言文字這一基本環節，因文而會心。”（《錢理群語文教育新論》，華東師范大學出版社2010年版，第147頁）例如《蒹葭》《氓》的教學，除了要讓學生了解我國詩歌的源頭《詩經》中“風”類作品的思想意義和藝術價值之外，更重要的，還要讓他們體會四言古詩中那種優美的韻律、靈動的語詞構成的生動畫面以及所表現的淳樸、細膩、豐富的人性人情。又如《錦瑟》《無題》二詩，體現了李商隱詩歌創作的高超藝術：意象的奇特、意境的曠遠、主題的多元，教學時可以把愛情主題作為欣賞品味的一個視角，然后在此基礎上，引導學生進行個性化、創新性解讀。

其次，正視當今多元價值觀共存的社會現實，辯證分析愛情婚姻中的道德問題。

當今多元價值觀共存的社會現實，已經打破教育預設目的和內在結構的單一性、確定性，堅持育人為本，就要使每個學生主體能堅守基礎的、共同的、符合社會主流文化的價值觀，并善于對各種價值觀念進行辨別。愛情教育，更加需要在“情感文明”的基礎上，明智地適應當今多元文化背景下形成的不同的愛情婚姻觀念。

《孔雀東南飛》、秦觀《鵲橋仙》、柳永《雨霖鈴》、王實甫《長亭送別》、蘇霍姆林斯基《給女兒的信》、舒婷《致橡樹》、林覺民《與妻書》、鄧穎超《西花廳的海棠花又開了》等作品入選不同版本的語文教科書，《紅樓夢》《邊城》《雷雨》《西廂記》《復活》《羅密歐與朱麗葉》等，是語文課程標準中建議課外閱讀的中外名著。對這些愛情題材作品的閱讀指導，在注重教學共性價值的同時，應該突出時代性，注重當下性。例如《給女兒的信》中所揭示的愛情觀——相互愛慕、彼此忠誠、生死不渝，無論何時都應該是值得追求的愛情最高境界。而當下我國愛情婚姻方面的問題令人憂慮：非法同居，未婚先孕；家庭不和，離婚率上升；一些人視婚姻如兒戲，閃戀、閃婚、閃離，還美其名曰“好合好散”，有的還標榜“沒有愛情的婚姻是不道德的”。因此教學愛情題材作品時就特別需要聯系社會現實，有針對性地強調正確的愛情觀的重要性。

第三，愛情教育應該以人格養成為依托，并且與時俱進，避免空洞說教。

當今社會文化多元化，青少年的情感態度和價值觀的形成受到多方面影響，面對形形色色的愛情觀、婚姻觀，涉世未深的學生往往無所適從。現在有人將愛情劃分為心理上的、生理上的、經濟上的，認為這三種愛情各有其存在的土壤。還有一些說法頗為流行，例如“學得好不如嫁得好”“找不到我愛的人，就找一個愛我的人結婚吧”。

在語文教學中，應該通過愛情作品的熏陶感染，使學生認識并理解真正的愛情應該是兩相情愿的。林覺民《與妻書》和鄧穎超《西花廳的海棠花又開了》所表現的革命家的愛情感人至深，對后人具有永恒的教育感染力量。語文教師應該引導學生咀嚼文章中的許多細節描寫，去感受“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”的境界。舒婷的愛情觀可謂振聾發聵，在《神女峰》《致橡樹》中表現得淋漓盡致，更加易于青少年接受。她提倡的平等獨立、同甘共苦、比肩而立、忠貞不渝的愛情，與當今世俗的愛情觀形成鮮明的對比。如果高尚的純潔的愛情思想深入到學生的心靈深處，對學生的情感素養的提升可起到潛移默化的作用。學校教育對此責無旁貸，語文教師更加任重道遠。

第四，結合戲劇文學作品，引導學生在解讀生活、體悟人生中討論愛情的選擇與保鮮的策略。

《普通高中語文課程標準（實驗）》在其“選修課程舉例二：中外戲劇選讀”中，明確提出：“選讀、觀摩若干中外戲劇（包括影視劇）的經典作品……正確理解中外戲劇作品表現出來的價值判斷和審美取向，從中吸取思想和藝術的營養，提升藝術欣賞品位，豐富精神生活。”近年來，我國愛情婚姻問題劇很多，如電視劇《牽手》《新結婚時代》《中國式離婚》《蝸居》等，這些作品探討的問題很有現實意義，盡管觀眾對這些問題的反映可能是見仁見智的，但從總的價值取向來說，主創者還是力圖引導人們思考：在當今多元文化背景下，人應該怎樣經營神圣的愛情、護衛來之不易的婚姻，如何才能避免婚后愛情倦怠，使家庭生活幸福美滿。《中國式離婚》中女主人公的悔恨頓悟之語就頗有哲理性：“愛是要有能力的，這能力就是要使我愛的人愛我。”誠然，愛是相互的，不能強求；自己必須可愛，才有可能真正被自己所愛的人愛。這些問題看起來似乎距離青少年很遙遠，其實不然，這些來自生活的愛情婚姻問題，在學生身邊可謂俯拾即是，對這些問題加以思考、評價，乃至做出選擇的意見或建議，本身也就是一種愛情教育，因為這些思想內容將積淀成他們的道德素養，成為他們一生的精神財富。